提到風(fēng)水可能許多人都會(huì)把他歸類(lèi)在封建迷信行列大多數(shù)人都不相信風(fēng)水學(xué)認(rèn)為其誤導(dǎo)思考是唯心主義其實(shí)風(fēng)水學(xué)是真實(shí)存在的風(fēng)水學(xué)研究的就是天地人的和諧相處方法是古人對(duì)人與自然相處總結(jié)出來(lái)的法門(mén)然而提到風(fēng)水就不得不介紹一本經(jīng)典易經(jīng)

周易即易經(jīng)是傳統(tǒng)重要經(jīng)典之一內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分經(jīng)主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有說(shuō)明卦辭爻辭作為占卜之用傳包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇統(tǒng)稱(chēng)十翼相傳為孔子所撰但一般認(rèn)為它是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)期的儒家作品并非出自一時(shí)一人之手周易是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源是古代漢民族思想智慧的結(jié)晶被譽(yù)為大道之源是華夏傳統(tǒng)文化的杰出代表亦是中華文明的源頭活水周易囊括了天文地理軍事科學(xué)文學(xué)農(nóng)學(xué)等豐富的知識(shí)內(nèi)容對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響為易詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋群經(jīng)之首設(shè)教之書(shū)在我國(guó)文化史上享有崇高的地位

春秋時(shí)就有周易提法在春秋左傳這部史書(shū)當(dāng)中多次提到周易但從當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用的周易看只包括六十四卦的卦畫(huà)符號(hào)卦爻辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)以解釋周易為宗旨的易傳成書(shū)周易和易傳并稱(chēng)為易如莊子所謂易以道陰陽(yáng)荀子所謂善為易者不占之易包含了易傳

西漢以降漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)制采納了董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的建議把孔子儒家的著作稱(chēng)為經(jīng)周易和易傳被稱(chēng)為易經(jīng)或直接稱(chēng)為易自此以后周易易經(jīng)易混合使用有稱(chēng)周易有稱(chēng)易經(jīng)有稱(chēng)易其實(shí)含義一致均指六十四卦及易傳一直沿用到今天仍然沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分有的學(xué)者為了區(qū)分周易經(jīng)傳之不同稱(chēng)六十四卦及卦爻辭為周易古經(jīng)稱(chēng)孔子儒家注釋周易古經(jīng)的十篇著作為周易大傳

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根據(jù)史記記載文王拘而演周易據(jù)說(shuō)文王善演周易現(xiàn)今的周易就有文王的整理之功從中可以看出文王的一些政治理念

相傳在上古時(shí)伏羲氏創(chuàng)造先天易先天八卦神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易連山八卦軒轅氏創(chuàng)造歸藏易歸藏八卦后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)文王的悉心鉆研將其規(guī)范化條理化演繹成六十四卦和三百八十四爻有了卦辭爻辭人稱(chēng)周易它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字以陰和陽(yáng)的對(duì)立變化來(lái)闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象顯示成千上萬(wàn)直至無(wú)窮的數(shù)字具有以少示多以簡(jiǎn)示繁充滿變化的特點(diǎn)再經(jīng)過(guò)后世周公和孔子等人推論解讀才形成留傳至今的周易一書(shū)經(jīng)過(guò)歷代文人學(xué)者與統(tǒng)治階層的傳承文王周易成為中國(guó)的圣經(jīng)諸子百家之源乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系

歷代以復(fù)周禮為己任的人數(shù)不勝數(shù)由于年代久遠(yuǎn)文獻(xiàn)殘缺人們對(duì)周文王的了解未必很多周禮也未必很完美但是作為人們對(duì)清明之君清明之制的一種向往它的意義還是積極的所以說(shuō)抽象意義的周文王影響了中國(guó)歷史兩千多年是一點(diǎn)也不過(guò)分的后世的儒家為了把道德與政治聯(lián)系起來(lái)把文王當(dāng)成一個(gè)內(nèi)圣外王的典型加以推行文王的影響就越來(lái)越大了孔子就特別推崇文王他做夢(mèng)都想恢復(fù)郁郁乎文哉的周禮

學(xué)建筑的同學(xué)對(duì)風(fēng)水學(xué)并不陌生甚至風(fēng)水也是選修的一門(mén)課程但是對(duì)易經(jīng)的閱讀是不是愛(ài)好就不曉得了其實(shí)不管是哪個(gè)行業(yè)我們所面對(duì)的國(guó)學(xué)經(jīng)典是有限的風(fēng)水學(xué)也好易經(jīng)也罷始終都要傳承