一.關(guān)于《周易》的兩個(gè)誤區(qū)

1.把《周易》與《易傳》混為一談

《周易》是且僅是周朝的“占筮之書(shū)”，許多人聞此語(yǔ)，勃然不悅，明明《周易》里有很多深?yuàn)W的“大道真理”，怎么可能僅做占卜之用。其實(shí)這是把《周易》和《易傳》混為一談的結(jié)果，例如：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”這些人生哲理，心靈雞湯，乃至太極，陰陽(yáng)等概念，皆出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔門(mén)弟子所著的《易傳》，包括：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱(chēng)為“十翼”，當(dāng)然這里面有很多陰陽(yáng)家和道家的影響。

所以，我覺(jué)得學(xué)習(xí)《周易》，首先要把《周易》和《易傳》區(qū)分開(kāi)來(lái)，二者雖有關(guān)聯(lián)，甚至很緊密，但也不能完全劃上等號(hào)。要知道《周易》誕生于西周之初，《易傳》誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其間相隔有5、600年。5、600年什么概念，明朝初年到現(xiàn)在也就600多年而已。假設(shè)明朝初年有個(gè)人寫(xiě)了一本書(shū)，經(jīng)過(guò)整個(gè)明朝，再經(jīng)過(guò)清朝和民國(guó)，到了今天，有人為這本書(shū)寫(xiě)了十篇論文，不管這論文寫(xiě)得多么精彩，我想大家也不會(huì)把這些論文與原書(shū)稱(chēng)作是同一本書(shū)吧。

所以說(shuō)《周易》本身僅僅是周朝人的“占筮之書(shū)”，所有貌似高大上的、玄而又玄的“大道真理”，皆出自于600年后的《易傳》。《周易》本經(jīng)中，并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“陰陽(yáng)”的字樣，更不要說(shuō)“太極”，“五行”這些概念了。

2.把“六爻占卜”“梅花易數(shù)”等同于《周易》

民間對(duì)《周易》的理解還存在另一個(gè)誤區(qū)：大多數(shù)人都會(huì)把“六爻占卜”“梅花易數(shù)”等同于《周易》，其實(shí)這些僅僅是《周易》的衍生物。

《周易》誕生之后900多年，才出現(xiàn)京房納甲，后來(lái)逐漸演化出六爻占卜；又過(guò)了1000年，才出現(xiàn)邵雍的“梅花易數(shù)”。

“六爻”“梅花”雖說(shuō)都是用六十四卦占卜，但二者無(wú)論從形式到內(nèi)容，都與原始的《周易》占卜相去甚遠(yuǎn)。原始的《周易》占卜：工具需采用蓍草（后來(lái)簡(jiǎn)化成銅錢(qián)），斷卦要依據(jù)《周易》的爻辭和卦辭來(lái)占斷。

做個(gè)類(lèi)比，《周易》好比老莊道家，或釋迦牟尼的原始佛教，而“六爻”“梅花”已經(jīng)變成了張道陵的道教，和凈土宗的“阿彌陀佛教”了。其名雖一，其實(shí)則異。

二.關(guān)于《周易》的一份書(shū)單

1.《

釋夢(mèng)》

作者：吳鋼

出版社：上海三聯(lián)書(shū)店

我接觸易學(xué)，最早是義理，之后是占筮，象數(shù)也有涉獵，至于歷史考據(jù)派，久聞其名，未有接觸。今日一讀，嘆為觀止。作者腦洞之大，堪比紅學(xué)索隱派。一部易經(jīng)，商周血淚史。作者解易，涉及到混沌史觀、蝴蝶效應(yīng)、整體論、終極模型論、集體潛意識(shí)，令人心悅誠(chéng)服。唯書(shū)名不好，與夢(mèng)無(wú)涉，此書(shū)埋沒(méi)殊為可惜。五星力薦。

2.《周易江湖》

作者：熊逸

出版社：陜西師范大學(xué)出版社

以輕松詼諧之文筆，揭周易經(jīng)傳之真容。欲學(xué)周易者不可不讀，四星力薦。

3.《易經(jīng)半月通》

作者：吳玄

出版社：三環(huán)出版社

這是我的周易入門(mén)書(shū)，從初中讀到高中，淺顯易懂，一共十五課，還有課后思考題，當(dāng)年在英語(yǔ)課上偷著學(xué)，做了厚厚的筆記。適合年輕人拿來(lái)入門(mén)，三星半推薦。

4.《推卦：易知錄》

作者：劉正、楊冰

出版社：河北人民出版社

本書(shū)對(duì)《周易》卦爻辭的翻譯，較為貼切。遠(yuǎn)在南懷瑾之上。三星推薦。

5.《自然時(shí)空與人·周易卦象爻象應(yīng)用教程》

作者：趙麟岐

出版社：中國(guó)商業(yè)出版社

本書(shū)嚴(yán)格來(lái)講就不是《周易》，是民間認(rèn)為的《周易》，重點(diǎn)在于應(yīng)用，分上中下三篇。上篇是入門(mén)，講五行八卦、河洛干支、六十四卦等基礎(chǔ)知識(shí)，以及邵雍先生的《梅花易數(shù)》：體用互變，生克比合；中篇是裝卦，以《卜筮正宗》為主體，講六爻裝卦法：世應(yīng)用伏原忌仇，刑沖克破空合變；下篇是斷卦，亦即占卜實(shí)例。最后一章為《金錢(qián)課》全文。想學(xué)占卜的人，可以四星推薦；想研究正統(tǒng)《周易》的話(huà)，就不推薦了。

6.《周易全解》

作者：金景芳、呂紹綱

出版社：吉林大學(xué)出版社

本書(shū)是我在高中時(shí)代，每日翻看，劃線(xiàn)閱讀的書(shū)，純講易理，無(wú)象數(shù)占，比較正統(tǒng)；不足之處在于作者所受的時(shí)代局限，不時(shí)會(huì)搬出馬克思主義唯物辯證法的那一套，如講“澤火革”卦，將變革、革新，狹義地解作“革命”，便是一例。三星推薦。

7.《傅佩榮解讀易經(jīng)》

作者：傅佩榮

出版社：線(xiàn)裝書(shū)局

比較心靈雞湯的一本周易書(shū)，倒也算淺顯易懂，只可惜全無(wú)用處。愛(ài)讀雞湯者，可以一試。三星，可讀可不讀。

8.《易經(jīng)雜說(shuō)》

作者：南懷瑾

出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社

南老先生的地位比較尷尬，被擁躉奉為宗師，被實(shí)證主義者斥為大話(huà)精和騙子。他身上的這一反差，恰巧也是傳統(tǒng)文化的寫(xiě)照。西方知識(shí)體系是實(shí)證性的，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻是體悟式的，只一個(gè)悟字，便能阻擋一切質(zhì)疑，結(jié)果讓巧言善辯者占了便宜，反正也是玄而又玄，證無(wú)可證。本書(shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)于自戀了，字里行間有些語(yǔ)氣讀起來(lái)不太舒服。表達(dá)自己就盡量深入淺出的表達(dá)好了，沒(méi)必要非得把別人比下去，才能顯出自己的高明，何況還比不下去。二星，不推薦。

9.《易經(jīng)十六講》

作者：鐘啟祿

出版社：中國(guó)華僑出版社

這是我讀的第二本周易書(shū)，是一本關(guān)于周易的演講合集。因?yàn)樽髡呤敲绹?guó)華僑，所以書(shū)里面提到不少西方哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，從黑格爾，談到休謨，其他方面，印象不深。要說(shuō)作用，本書(shū)是讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣的第一本書(shū)。二星，不推薦。

10.《周易卦辭詳解》

作者：靳極蒼

出版社：山西古籍出版社

只半個(gè)下午便讀完了，因?yàn)閮?nèi)容很少，都是老生常談，缺乏新知灼見(jiàn)。有人說(shuō)靳老先生是易學(xué)大師，要我說(shuō)：大師不大只是老，詳解不詳過(guò)于薄。二星，不推薦。

11.《易經(jīng)的奧秘》

作者：曾仕強(qiáng)

出版社：陜西師范大學(xué)出版社

跟于丹解論語(yǔ)一個(gè)水平的周易書(shū)，比雞湯都不如，道理似是而非，讀之有害無(wú)益。曾先生集中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕于一身，侃侃而談，誤人子弟。一星，強(qiáng)烈不推薦。