1、一陰一陽之謂道

這是易經(jīng)中最著名的哲學(xué)名言。易經(jīng)認(rèn)為，陰陽運動是事物發(fā)展的基本規(guī)律。世界由陰陽兩個方面構(gòu)成，兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構(gòu)成事物的本性及其運動的法則。有人說中國哲學(xué)沒有辯證法，甚至如德國辯證哲學(xué)大師認(rèn)為中國沒有哲學(xué)，這就是啪啪地打臉！所以說，易經(jīng)是中國哲學(xué)的源頭，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。

2、天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物

這是易經(jīng)中關(guān)于人生哲學(xué)最著名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經(jīng)告訴我們，對自己狠一點，要自強不息，對別人厚道一點，寬容是人類的美德。

3、生生之謂易

生，來自于陰陽的消長轉(zhuǎn)化，生生，是指陰陽之間不停第相互運動相互轉(zhuǎn)化。這句話常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是說明天地萬物無時無刻都處在運動發(fā)展之中。在人事來說，生，就代表著希望。古人說，“留得青山在不愁沒柴燒”，好玩的國學(xué)說“只要還有眼淚，生活就有希望”。

4、易窮則變，變則通，通則久

易經(jīng)強調(diào)變通。易經(jīng)認(rèn)為，事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說明在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。在人生哲學(xué)上，易經(jīng)告訴我們，天無絕人之路，只要權(quán)衡利弊靈活變通，就能獲得長久的發(fā)展。所以南懷瑾先生說，再窮無非討飯，不死總要出頭！

5、日新之謂盛德

日日增新變化不息，叫日新。“茍日新，日日新，又日新”，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言，它告訴我們，假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。引申到人生哲學(xué)上，我們每個人要對自己的精神和道德進(jìn)行洗禮，以保持精神每一天都是新的。古希臘哲人說，太陽每天都是新的。好玩的國學(xué)說，每天給自己的精神洗個澡吧！

6、履霜堅冰至

踏上秋霜，就應(yīng)該想到寒冷的堅冰必將來臨。智者可以從一葉而知秋，愚者偏偏一葉以障目。易經(jīng)告訴我們，應(yīng)該仔細(xì)感知事物的發(fā)展變化，做到未雨綢繆。

7、無平不陂無往不復(fù)

天下有平坦的大路，就有陡峭的懸崖，有前進(jìn)，就會有往復(fù)。在人生哲學(xué)上來說，易經(jīng)告訴我們，天下之事沒有一帆風(fēng)順的，當(dāng)你攀登上峭壁，前面也許就是一馬平川，當(dāng)你春風(fēng)得意馬蹄疾的時候，接下來也許就是喝涼水也塞牙的倒霉。所謂盛極必衰，衰極必盛。

8、中行無咎

中行，指中正，行中道。無咎是指沒有災(zāi)禍。易經(jīng)告訴我們，凡事要行得正坐得直，不要過頭走極端，也不能不及，這樣人生才沒有災(zāi)禍，這與孔子的“過猶不及”和朱熹的“不偏不倚”有異曲同工之妙。

9、與時偕行

這句名言告訴我們一個很平實的哲學(xué)道理。做任何事情，我們都要順應(yīng)時機，把握規(guī)律，才能取得事半功倍的效果。這與“與時俱進(jìn)”是一個道理。如何才能與時偕行，孟子告訴我們，“天時不如地利，地利不如人和”，要把握好最佳的時機，并能夠得天時地利人和之助，則事業(yè)大成！

10、積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃

這是易經(jīng)中的因果律。一般認(rèn)為佛教最講究因果報應(yīng)，其實，易經(jīng)早在佛教傳入之前，就極為深刻地闡明了因果律。易經(jīng)告訴我們，做人要多行善事，少做壞事，上天會給你最公平的回答！

11、易簡而天下之理得矣

不管事物有多復(fù)雜或困難,都要以平易簡單的方式來觀察,那就可掌握天下的真理了。 易經(jīng)告訴我們，天下的大道其實都是最簡單的，聰明的人善于把復(fù)雜的事物簡單化。

12、仰則觀象于天，俯則觀法于地。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦

古時候，包犧氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠(yuǎn)處取自于萬物，于是開始創(chuàng)作八卦。這是易經(jīng)中“天人合一”思想以及“觀象取義”方法論的精華。南懷瑾先生認(rèn)為，把“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的范圍縮小，縮小到從人身體生命開始，再擴大觀察天地萬物，最后把它歸納成為文化精神的結(jié)晶。

13、以通神明之德，以類萬物之情

指通過觀象取義的方法，可以把握事物發(fā)展的基本規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，不僅如此，還可以取象比類，觸類旁通，從而聯(lián)想到更多同類事物的發(fā)展規(guī)律。易經(jīng)高度重視聯(lián)想能力，所以說，“人類失去聯(lián)想，世界將是怎樣”？

14、時止則止，時行則行

該停止的時候就停止，該行動的時候就行動。這是易經(jīng)奉獻(xiàn)給我們最有名的人生智慧。何時該停止，何時該行動，關(guān)鍵在于把握恰當(dāng)?shù)臅r機，正所謂“動靜不失其時，其道光明”

好玩的國學(xué)說，該放手時就放手，該出手時就出手，乃大英雄！

15、知幽明之故，以知死生

易經(jīng)認(rèn)為，天下的事情不是全部顯露在外的，而是像大海中的冰山一樣，絕大部分是隱藏不顯的。所以我們必須掌握以明測暗以顯探幽的方法，才能通曉人事，明白生死的意義。

16、幾者動之微，吉兇之先見者也

易經(jīng)強調(diào)未雨綢繆的實踐哲學(xué)。如何才能未雨綢繆從而防患于未然？幾，指的是細(xì)小的微不足道的事物，但微小中蘊含著事物發(fā)展變化的規(guī)律，只有“見微知著”“知小而謀大”，才能把握事物吉兇的先兆，才能迅速行動爭取先手！

17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

簡單一句話，“生于憂患，死于安樂，做人要有居安思危的智慧！好玩的國學(xué)君說，得意的時候別嘚瑟！

18、正家而天下定矣

這是易經(jīng)中關(guān)于國家、社會和個人之間關(guān)系的至理名言。這對儒家學(xué)說產(chǎn)生了極為重要的影響。《大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”的思想就源于此。

19、保合太和，乃利貞

中國文化歷來強調(diào)和諧，這也是易經(jīng)中這句話的哲學(xué)精髓。從國家的治理來說，只有保合太和，才能萬國咸寧，對于人生來說，內(nèi)心和諧才能萬事順?biāo)臁?/p>

20、損益，盛衰之始也！

損就是減少，益，就是增加。事物有減少也就有增加。這句話的深層含義在于，看問題千萬不要太絕對，應(yīng)該用辯證的觀點去看待事物，要看到事物的相互轉(zhuǎn)化，更為重要的是看到事物的轉(zhuǎn)機。好玩的國學(xué)說，有痛苦就會有快樂，有失敗就會有成功，有失望就會有希望，有眼淚就會有歡樂。

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