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《周易》這部專門講筮問吉兇的書，包括兩部分內容：卦辭和爻辭。卦辭和爻辭是《易》之《經》，《十翼》(彖辭、象辭、系辭、文言等十篇)為解說《經》的《傳》。因為卦辭和爻辭是西周時產生的故稱《周易》。古今研究卦辭和爻辭的學者，據此闡發出許多商周時期的歷史故事，據統計涉及相關軍事思想的爻辭達80余條。這些條文包含著豐富的軍事思想，正如宋王應麟在《通鑒答問》中所說：

“蓋《易》之為書，兵法盡備，其理一也。”

盡管近世學者對卦、爻辭寫定的時代有不同看法，但大多數學者對有關戰爭的卦、爻辭所反映的是西周及其以前的史事，卻無大的分歧，故可以通過卦、爻辭考察西周時的軍事思想。

卦、爻辭包含的豐富軍事思想內容，主要有以下幾方面：

1、地形、地貌與征伐作戰的關系

迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇。至于十年不克征?！兑住汀ど狭?/p>

在險峻的地區迷失方向，定有災禍降臨。出征大軍從這樣的地區通過，必將招致大敗，軍中的國君也很危險。遭受慘敗的國家十年之內難以再出征。

習坎，入于坎，窞，兇。 《易·習坎·初六》

來之坎，坎險且枕，入于坎，窞，勿用。 《易·習坎·六三》

坎、窞均表示陷阱；“習”有“襲”義。那么初六爻是說進入重重陷阱的險地，是很難通過的。六三爻辭講來到險且深的地區，就等于落入陷阱，征伐他國最好不要從地形復雜、猶如布滿陷阱的地帶進軍，免得全軍陷入困境。

鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利用御寇?！兑住u·九三》

這里用水鳥離開故地到高平的陸地上來作比喻，說明到不能發揮自己優勢的地方去征伐，就同妻子失貞得孕生育無顏一樣，都是不祥之兆。但同樣的地理環境，由于能夠遠眺，又不易受敵人攻擊，軍隊在這里有利于防御入侵之敵。這條爻辭啟示我們，當時人們已開始注意用辯證的觀點觀察事物和分析問題了。

2、認識民眾在戰爭中的作用

眾允，悔亡。 《易·晉·六三》

君子豹變，小人革面，征兇。 《易·革·上六》

《晉·六三》爻辭講當政者如能得到民眾的信任，做任何事情都不會遇到障礙。

《革·上六》爻辭說當政者對百姓像虎豹一樣威猛，民眾只是表面上服從，上下處于這種不正常的威服關系，一旦當政者組織民眾去征伐，就必定會招致失敗。

不富以其鄰。利用侵伐，無不利。《易·謙·六五》

鳴謙，利用行師征邑國。《易·謙·上六》

勞謙，君子有終，吉?！兑住ぶt·九三》

《謙·六五》說“因鄰國寇掠其財物而國貧”的民眾，有視敵如寇仇的自強精神，當政者利用民眾這種精神征伐入侵之國，沒有不順利的。《謙·上六》是說有好的名聲又謙和，必得萬民擁戴，對外征伐不僅本國民眾愿意效力，他國民眾也會聞風響應。

《謙·九三》講對國家有大功勞的當政者，不居功自傲，并始終如一，他就能和民眾關系融洽，對國家會做出更大貢獻。

以上這些對民眾力量的認識，雖然出于統治者統治術的需要，但它正確地反映出民眾是社會的主體，他們的向背，對于戰爭的勝負和和平的維持起著重要作用。這種對民眾的認識，對后世中國古代軍事思想的發展產生過一定的影響。

3、戰術上引誘敵人和打伏擊戰

需于泥，致寇至。《易·需·九三》

負且乘，致寇至，貞吝。 《易·解·六三》

《需·九三》爻辭中“需于泥”是人陷于泥潭之象。在兩軍交戰前，使小股軍隊處于這種環境或狀態，迷惑敵軍，讓其前來攻打，故云“致寇至”。實際是誘敵策略，而后再設法打擊追上來的敵軍。

《解·六三》爻辭中“負且乘”為負重乘車蹣跚行進的樣子，敵人見其狀必認為載有重要物資，前來偷襲，即“致寇至”。這是另一種誘敵戰術。與誘敵戰術相配合的是伏擊戰，卦爻辭中有：

伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 《易·同人·九三》

設伏兵于草莽之中，敵人不易發現。但若將伏兵轉移到高陵地帶，必遭敵人所算，損兵折將帶來的后果三年都恢復不過來。

這條爻辭雖然沒有提供伏擊戰成功的經驗，但它揭示出當時伏擊戰的規模相當大，同時還指出伏擊戰應注意的事項，證明西周時對伏擊戰術運用的熟練程度，比商代甲骨文描述的武丁與婦好相配合打伏擊戰的水平更為進步。

4、在進攻和防御戰中正確估計形勢

未濟，征兇，利涉大川。《易·未濟·六三》

擊蒙，不利為寇，利御寇。《易·蒙·上九》

《未濟·六三》爻辭內容是說要渡河去攻打他國，但渡河未能成功，若還硬要部隊執行攻打他國的命令，就會給部隊帶來災難。這應是正確估計戰前形勢，不讓軍隊作無謂犧牲的決策。此爻下半句“利涉大川”似有脫字，既然“未濟，征兇”，就應是“不利涉大川”才合理。

《蒙·上九》爻辭講主動攻擊愚昧、昏亂之國雖然容易取勝，但古人認為不符合道義原則，若愚昧之國來侵犯，進行自衛反擊則是正義的，故爻辭云“不利為寇，利御寇”。這是主張要出師有名，強調打防御戰。

5、積極主動的作戰指導思想

困于葛蔂，于臲（nie）卼（wu）。曰動悔有悔，征吉?！兑住だАど狭?/p>

晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。 《易·晉·初六》

晉如碩鼠，貞厲?！兑住x·九四》

乘其庸，弗克，攻，吉?！兑住ね恕ぞ潘摹?/p>

《困·上六》爻辭陳述征伐他國的大軍在長滿葛蔂和其他障礙物的荒僻處行進，因行進艱難，將士們會滋生怨恨情緒，但這種荒野地帶敵國不會設防，刈除葛蔂前進比較安全，能夠順利完成征伐的任務。

《晉·初六》爻辭說攻伐他國，摧折敵兵，雖然無俘獲，但仗打得順利，部隊沒受到損失。這樣的仗應該打。

《晉·九四》爻辭形象地比喻攻擊敵國，應如碩鼠食稼一樣出沒無常，趁敵國不備突然襲擊。當然也應估計到如此用兵是要冒一定風險的。

以上三條爻辭顯示《周易》主張攻伐敵國要積極主動、敢于拼殺，即使冒點風險，也應乘敵國無戒備的有利時機，發動突然攻擊，以求獲得成功。

《同人·九四》爻辭強調勇敢犧牲精神，當戰士登上敵軍堅守的城墻時，守軍仍負隅頑抗，攻城戰士就要勇敢拼殺，守敵在威嚴大軍的逼迫下，自然會放下武器，交出城池。這就是攻城“弗克，攻，吉”的全部含義，充分表明古人打攻堅戰的指導思想。

6、重視軍事紀律

師出以律，否藏兇?！兑住煛こ趿?/p>

在師中，吉無咎，王三賜命?！兑住煛ぞ哦?/p>

困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。《易·困·九二》

《師·初六》爻辭中“律”字的本義為律令，意思是平時治軍和出兵打仗都要有嚴明的軍法號令約束軍隊，如果不這樣，出師打仗必然遭到失敗。

前文曾指出以法治軍的思想，在商代甲骨文中已有記載，說明商周時期以法制號令軍隊是一脈相承的。

實戰中體現以法治軍的思想，除《未濟·六三》外，《困·九二》爻辭也是這方面的例證，是說受君主榮寵穿起命服，用酒食享祀先人必順利，如果貪于酒食而后出征，必延誤軍機大事，遭兇險。

后兩條爻辭雖是以筮問吉兇的形式出現的占辭，但與“師出以律”爻辭相聯系，不妨看作是行軍打仗的條令，即治軍思想的具體化。

數百年后這種治軍思想仍是將軍們提倡、遵守的習慣法，如《左傳·宣公十二年》晉楚邲之戰時，“師出以律”就曾作為軍事紀律提出來，足見西周軍事思想影響之深遠。

《周易》爻辭中所反映的軍事思想，還遠不止上面敘述的內容如國與國之間和睦相處，勝與負的辯證關系等方面，都有適合當時歷史發展水平的正確認識，這正有待今后深入挖掘研究，以期對豐富的西周時期軍事思想內容、特征及其歷史地位有更全面、深刻的認識和評價。

（正文完）

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