最近在網(wǎng)上看了很多講占卜算卦的，亂七八糟講什么的都有，有些我實(shí)在不敢茍同。所以今天跟大家講一下我認(rèn)為的:“周易為什么可以占卜、以及占卜的基本的原理。”

首先我們知道，雖然周易這本書的功能就是預(yù)測(cè)占卜，但其本身也蘊(yùn)含了很多的人文哲理與自然科學(xué)。

一、周易為什么可以占卜

孔子在系傳里講：易與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，這句話是對(duì)周易的高度評(píng)價(jià)，說明易學(xué)是與天地齊準(zhǔn)的高度，天地所囊括的自然變化規(guī)律同樣也被易學(xué)所概括。在易經(jīng)圓圖中，自復(fù)卦始陰消陽長(zhǎng)，直到乾卦達(dá)到頂峰，然后再由垢卦起陽消陰長(zhǎng)，最后到坤卦運(yùn)行完一輪。

直觀的闡述了:乾坤的陰陽輪轉(zhuǎn)的運(yùn)行規(guī)律，而這恒久運(yùn)行的大道規(guī)律，也正是反應(yīng)了易經(jīng)的核心原則，不易。

現(xiàn)在可以解答易經(jīng)為什么可以占卜，因?yàn)橐捉?jīng)是講天地大道運(yùn)行的規(guī)律，萬事萬物的變化規(guī)則，都不能脫離天地大道的運(yùn)行規(guī)律。猶如日升月降，寒來暑往，物極必反，世間任何事物變化都改變不了這個(gè)規(guī)律。

六十四卦方位圖

二、周易占卜的原理是什么

這就是周易的另一個(gè)核心原則、變易。世界上的人事物理，乃至宇宙萬物時(shí)刻都在變化。萬事萬物的發(fā)展即有“變數(shù)”也有“定數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。譬如:在時(shí)空當(dāng)中任何事物，沒有一事、沒有一物、沒有一思想是不變的，上一秒我們坐在這里，下一秒的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，精神不同，情感也不同,萬事萬物，隨時(shí)隨地都在變中，但最終結(jié)果都是注定的。

因?yàn)?strong>世界上所有的變化都是由內(nèi)而外的變化，量變引起質(zhì)變，最后所占卜結(jié)果就是根據(jù)種種易變所推演出來的結(jié)果，也就是最終的質(zhì)變。

在易經(jīng)中每一個(gè)卦都有錯(cuò)卦，綜卦，雜卦等十種變化，這是易經(jīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的體現(xiàn)。漢朝的京焦易所創(chuàng)的京房16卦變之中，也屬于卦變的直觀體現(xiàn)，如此循環(huán)往復(fù)，其中的變化結(jié)果都一目了然，那么所求占卜的結(jié)果也就不言而喻了。

三、周易的象、數(shù)、理

象、指的就是已發(fā)生的或持續(xù)發(fā)生的現(xiàn)象。例如: 張三開了一家店，這個(gè)店就是現(xiàn)象，店里人來人往的樣子也是象。

數(shù)、就是現(xiàn)象中所包含的數(shù)。張三開店花了多少錢，選址走了多少路，每天利潤(rùn)有多少，開了多久，這些都是象中的數(shù)。

理、指的是象與數(shù)結(jié)合的規(guī)律。張三為什么要開店，為什么店要開在這里，為什么選擇這一門生意，這些都是象中蘊(yùn)藏的理。

占卜的過程就是依靠卦象推演其中的“數(shù)、理”演變，也就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

四、周易與五行的結(jié)合

實(shí)際上易經(jīng)本身是沒有五行學(xué)說的概念，雖然五行學(xué)說也出自河圖洛書。與《易》同出一源，但五行學(xué)說是另一個(gè)路子，五行代表的是金木水火土五種動(dòng)能，這五種動(dòng)能同樣在相互變化，這種變化就稱之為“生、克”。與《易》的陰陽變化有異曲同工之妙。

當(dāng)五行與與《易》相結(jié)合后，以“易變”的變化規(guī)律為主干，五行的生克為枝葉，在變化之中就可以看出其中“數(shù)、理”的生克利害關(guān)系。

五、五行與天干地支

天干地支一直以來都是代表時(shí)間的觀念，天干講的就是地球與外面星球彼此干擾的作用，亦是節(jié)氣的由來。天干有十個(gè):甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是五行的陰陽兩極變化，例如:甲乙屬木，丙丁屬火等。地支就是黃道十二宮，太陽歷法，也代表十二個(gè)月。天干與地支相配便可以代表太陽和地球產(chǎn)生的變化，以氣象的變化最為顯著。例如甲午年，辛丑年等等，如此輪流相配剛好滿六十對(duì)，也稱為六十花甲，多用于紀(jì)年。

六、周易與五行、天干地支的關(guān)系

在占卜中，易變是:量變引起質(zhì)變，先是內(nèi)部思想的變化，從而影響到外在的行為動(dòng)作。五行是周圍空間受到事物的發(fā)展變化，產(chǎn)生“生，克”相互影響的變化關(guān)系。相互相生的就是吉，相克便是兇。

易變與五行，天干地支的關(guān)系就是：易變代表的是:事物本身發(fā)展變化的規(guī)律，五行代表的是:受事物影響的空間環(huán)境，天干地支代表時(shí)間。

易經(jīng)占卜就是:將所求之事物的目地想法，以卦象的方式反映到現(xiàn)實(shí)，再以卦象為基礎(chǔ)為原點(diǎn)，來推演事物未來發(fā)展的規(guī)律和其中的生克吉兇。

七、心誠(chéng)則靈的問題

按易經(jīng)中“不易，變易”的原則來講，因?yàn)橐捉?jīng)代表的是天地運(yùn)行的規(guī)律，站在天道的角度，任何的變化都逃不出它的范圍，所以它是準(zhǔn)的。

若以占卜的角度講，首先解卦的人，他的境界達(dá)不到天道的高度，因?yàn)檎疾肥且粋€(gè)見微知著，以小見大的過程。如果是李淳風(fēng)，邵雍這種人物也就罷了，至于路邊卦攤和網(wǎng)上的大師，呵呵。況且人心最難測(cè)，如果真正的能保持初心，并付諸于正確的行動(dòng)，那么占不占卜也沒什么意義，畢竟心誠(chéng)則靈，結(jié)果早晚會(huì)達(dá)到的，所以準(zhǔn)不準(zhǔn)只由自己決定。

八、占卜的問題

易經(jīng)中占卜有:吉、兇、悔、吝和無咎五個(gè)現(xiàn)象，占來占去無非這就這五個(gè)結(jié)果，大吉大利只占了其中的1/5，況且物極必反，福禍相依。那么好端端的占卜算卦干什么？徒增煩惱而已。