現(xiàn)在世界上有不少的學(xué)者預(yù)測(cè)21世紀(jì)是中華文化的世紀(jì)澳大利亞學(xué)者雷吉利特爾和沃倫里德在所著的儒學(xué)的復(fù)興中指出儒學(xué)正在復(fù)興儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)明確地指出它將在世界文明中的核心中占有一席之地并且將帶領(lǐng)世界進(jìn)入21世紀(jì)即將成為21世紀(jì)的管理主流以儒學(xué)為代表的東方管理越來(lái)越受世界管理學(xué)界的重視中國(guó)作為儒學(xué)的發(fā)源地我們這些中華民族的子孫更應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題

為要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義就必須要建設(shè)社會(huì)主義的民族文化建設(shè)具有民族特色的企業(yè)文化這就要求我們必須按照的教導(dǎo)去研究事物的特點(diǎn)研究矛盾的特殊性即不但要研究一事物對(duì)另一事物的特點(diǎn)還要研究事物發(fā)展中的不同過(guò)程和不同階段的特點(diǎn)這就是說(shuō)要建設(shè)具有民族特色的企業(yè)文化決不能忽視我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)和國(guó)情必須要研究我國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)的若干特點(diǎn)不能照搬美國(guó)的也不能照般日本的要把民族文化中的精華與現(xiàn)代的企業(yè)管理理論企業(yè)文化理論結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造性地建設(shè)中國(guó)化的企業(yè)管理理論和企業(yè)文化

日本曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上獲得很大的成功主要是它建立了適合自已民族特色的現(xiàn)代化企業(yè)管理的理論方法和制度建立了日本特色企業(yè)文化為了使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平建立適合我國(guó)民族特色的企業(yè)管理學(xué)或企業(yè)文化學(xué)是非常必要的即必須要花力氣去探索我國(guó)企業(yè)管理或企業(yè)文化的特色我認(rèn)為建設(shè)適合我國(guó)民族特色的企業(yè)管理或企業(yè)文化完成之時(shí)就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到世界先進(jìn)水平之日為此我們必須要不斷的探索傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理或傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)這個(gè)主題這個(gè)探索有很大的難度但是這個(gè)酸果必須是要啃的啃這個(gè)酸果將會(huì)有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程目前或許是山窮水復(fù)疑無(wú)路但是等待我們的必將柳暗花明又一村

一周易是一部什么書(shū)

長(zhǎng)期以來(lái)確實(shí)存在有一個(gè)世界范圍內(nèi)的易學(xué)熱西方不少的人把易學(xué)的理論和方法用于企業(yè)管理或科學(xué)技術(shù)的發(fā)明上在我們中國(guó)不少人卻熱衷于周易的算卦甚至有人把周易僅僅當(dāng)作只是算命之書(shū)這是一種極為錯(cuò)誤的傾向按傳統(tǒng)的說(shuō)法周易是由伏羲氏畫(huà)卦文王作卦爻辭孔子作十翼而成的從伏羲氏畫(huà)卦到現(xiàn)在有5000多年的歷史它是我國(guó)民族文化的總匯和瑰寶它分為經(jīng)和傳兩大部份經(jīng)部份由六十四卦的卦畫(huà)和三百八十四爻爻畫(huà)以及卦辭和爻辭組成傳由彖辭上下象辭上下系辭上下文言序卦說(shuō)卦雜卦十大部份組成又稱為十翼或易大傳周易最顯著的特點(diǎn)是義理和象數(shù)的統(tǒng)一按周易自身的說(shuō)法是易有圣人之道四焉以言者尚其辭以動(dòng)者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占即辭變象占是周易的四大內(nèi)容周易這本書(shū)與其他的書(shū)的一個(gè)顯著的不同就是它除了文字表達(dá)思想之外還有象數(shù)文字所表達(dá)的義理與象數(shù)是不能分割的義理寓于象數(shù)之中當(dāng)然還有卜筮的內(nèi)容這是古代的預(yù)測(cè)方法周易這本書(shū)從總體上說(shuō)我以為它是一部關(guān)于普遍變易的哲學(xué)之書(shū)其中充滿著辯證法的方法論智慧

周易這本書(shū)的價(jià)值我以為至少應(yīng)包含以下幾個(gè)方面一周易在我國(guó)文化史上有著十分重要的地位稱為中華文化的總匯它的理論方法浸透到古代的很多學(xué)科之中它與我國(guó)的哲學(xué)政治文學(xué)歷史民俗天文歷法數(shù)學(xué)技術(shù)建筑音樂(lè)繪畫(huà)美學(xué)軍事氣功有著不可分割的聯(lián)系不懂周易就不懂我國(guó)的傳統(tǒng)文化二周易中有很多的精華是我們今天建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義所必須借鑒的內(nèi)容中國(guó)特色的社會(huì)主義離開(kāi)了民族優(yōu)秀文化就說(shuō)不上中國(guó)特色譬如我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的民主社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義的精神文明都有借鑒周易的價(jià)值對(duì)于糾正所謂周易熱中的錯(cuò)誤傾向是十分必要的

本文發(fā)表于博銳boraid75

二周易與企業(yè)理想和經(jīng)營(yíng)宗旨

或許有人認(rèn)為現(xiàn)在來(lái)談理想是迂腐的不合時(shí)宜的觀念事實(shí)上一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)企業(yè)任何時(shí)候都不可能沒(méi)有理想任何一人也是如此企業(yè)理想對(duì)于企業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的日本松下電器公司的企業(yè)理念中明確提出他們的企業(yè)理想在世界上消滅貧困建設(shè)繁榮富強(qiáng)的樂(lè)土松下公司教育職工要清清楚楚地明白這一理想公司的經(jīng)營(yíng)者要真誠(chéng)地朝著這一理想前進(jìn)而不是把它只當(dāng)作一種姿態(tài)松下電器公司之所以獲得如此巨大的成功和它有明確的企業(yè)理想不是沒(méi)有關(guān)系的

周易告訴人們作任何事都必須要一個(gè)理想和目的那就是效法天地的無(wú)私的原則以利萬(wàn)物乾卦彖辭說(shuō)大哉干元萬(wàn)物資始保合太和乃利貞首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧就是說(shuō)要像天道那樣保持著和諧的景象按照自身的規(guī)律運(yùn)行生長(zhǎng)出萬(wàn)物使人類從而具備有賴以生存的物資資料使萬(wàn)國(guó)皆安寧坤卦彖辭說(shuō)至哉坤元萬(wàn)物資生乃順承天坤厚載物德合無(wú)疆即是說(shuō)地順天道之變化以生養(yǎng)萬(wàn)物地厚載物地之德普及于萬(wàn)物而無(wú)邊總之周易主張法天地之善德而生養(yǎng)萬(wàn)物以利萬(wàn)物乾卦象辭還說(shuō)利物足以合義利物即利人利他

在利人和利他這個(gè)問(wèn)題上有自利利他損已利他損自損他自利損他等幾種價(jià)值選擇佛教認(rèn)為自利利他是覺(jué)行圓滿者是善對(duì)已不利對(duì)他人有利是大善對(duì)已對(duì)他都不利者是惡對(duì)已有利對(duì)他不利是大惡對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)自利利他是最佳的價(jià)值選擇正如松下電器公司的經(jīng)驗(yàn)所指出的那樣如果內(nèi)心的宗旨全是從經(jīng)營(yíng)者的私利私欲出發(fā)那就領(lǐng)導(dǎo)不了職工這內(nèi)心的宗旨也要從社會(huì)性方面多加考慮要是不考慮職工的福利也是領(lǐng)導(dǎo)不了職工的而且還要改善職工的勞動(dòng)條件完全由經(jīng)營(yíng)者獨(dú)占利益職工干活的勁頭就會(huì)消失結(jié)果公司的利益也不能提高對(duì)經(jīng)營(yíng)者也不利也即說(shuō)經(jīng)營(yíng)者必須考慮職工的利益和社會(huì)利益這是自利利他的很生動(dòng)說(shuō)明一個(gè)資本主義的企業(yè)都有高尚的企業(yè)理想和完善的企業(yè)經(jīng)營(yíng)宗旨何況社會(huì)主義的企業(yè)呢

作為社會(huì)主義的企業(yè)要有自己的企業(yè)理想要像周易乾坤兩卦所說(shuō)的那樣坤厚載物德合無(wú)疆首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧即要有全心全意的為人民服務(wù)的高尚道德生產(chǎn)出眾多的商品滿足人民的物質(zhì)文化生活的需要使百姓安居樂(lè)業(yè)使國(guó)家安定團(tuán)結(jié)也就是說(shuō)一個(gè)企業(yè)要有利民利國(guó)富民富國(guó)的理想要為振興中華為迎接中華文化在21世紀(jì)的創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)

三乾卦與企業(yè)的發(fā)展道路

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)周易是關(guān)于事物普遍變化發(fā)展的哲學(xué)它從深層次上揭示了事物發(fā)展的本質(zhì)及其過(guò)程乾卦的爻辭非常深刻地說(shuō)明了事物向上發(fā)展的過(guò)程下面我們從企業(yè)管理的角度對(duì)乾卦的爻辭作簡(jiǎn)要的分析

初九潛龍勿用

文言傳解釋說(shuō)龍德而隱者也不易乎世不成乎名遁世無(wú)悶不見(jiàn)是而無(wú)悶樂(lè)則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也指一個(gè)企業(yè)在創(chuàng)始階段還在進(jìn)行資金籌集產(chǎn)品開(kāi)發(fā)還沒(méi)有生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品還沒(méi)有在市場(chǎng)上占有一席之地還沒(méi)有獲得經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)候即還處在發(fā)展前的潛伏準(zhǔn)備時(shí)期處在這個(gè)時(shí)期的企業(yè)開(kāi)拓者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志不要因?yàn)槟撤N原因而動(dòng)搖自己的信念不要急于成名也不要因?yàn)橐粫r(shí)不能成名而苦悶更不要因?yàn)樽约旱氖聵I(yè)沒(méi)被人理解而苦悶要有堅(jiān)韌不拔的意志去干好自己所樂(lè)于干的事情由于是處于創(chuàng)業(yè)的開(kāi)拓階段因而自己還不能發(fā)揮重大的作用對(duì)人民對(duì)國(guó)家也沒(méi)有作出重要的貢獻(xiàn)是一條潛伏的尚未發(fā)揮作用的龍

九二見(jiàn)現(xiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人

文言傳解釋說(shuō)龍德而正中者也庸言之信庸行之謹(jǐn)閑邪存其誠(chéng)善世而不伐德博而化指一個(gè)企業(yè)經(jīng)過(guò)了充分的準(zhǔn)備生產(chǎn)出第一批產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷售得到消費(fèi)者歡迎的狀況即這個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)上初露頭角由于它的產(chǎn)品有好的質(zhì)量因而有利于與消費(fèi)者大人見(jiàn)面這說(shuō)明這個(gè)企業(yè)的第一步獲得了成功潛龍轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)龍但是仍要保持正中之德防止見(jiàn)利忘義的邪惡保存竭誠(chéng)為消費(fèi)者服務(wù)的態(tài)度不要居功驕傲這樣企業(yè)的恩德才能廣泛傳播給消費(fèi)者這才叫利見(jiàn)大人

九三君子終日干干夕惕若厲無(wú)咎

干干勤奮努力厲危也咎災(zāi)也文言傳解釋說(shuō)君子進(jìn)德修業(yè)忠信所以進(jìn)德也修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也知至至之可以言幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故干干因其時(shí)而惕雖危無(wú)咎矣指新的產(chǎn)品在市場(chǎng)上獲得了成功之后還必須要進(jìn)一步進(jìn)德修業(yè)要從利國(guó)利民的立場(chǎng)開(kāi)發(fā)繼續(xù)的努力開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品不能沾沾自喜滿足現(xiàn)狀而缺乏進(jìn)取只要勤奮努力進(jìn)一步開(kāi)拓新產(chǎn)品保持高度的警惕即使在市場(chǎng)上遇到強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也不會(huì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去主動(dòng)權(quán)給企業(yè)帶來(lái)不利因?yàn)檫@中間是有規(guī)律可循的幾者動(dòng)之微吉兇之先見(jiàn)者也終結(jié)果知至知終指可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展到某個(gè)階段時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果從管理學(xué)的角度看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)很強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)如果我們對(duì)產(chǎn)品需求和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不利后果若要無(wú)咎必須要知至知終始終保持勤奮進(jìn)取不斷創(chuàng)新不斷開(kāi)拓的精神就能立于不敗之地

九四或躍在淵無(wú)咎

文言傳解釋說(shuō)君子進(jìn)德修業(yè)欲及時(shí)也或躍在淵自試也指一個(gè)企業(yè)即是開(kāi)發(fā)出了很有銷路很有質(zhì)量很受歡迎的產(chǎn)品也不能一勞永逸地坐享其成必須在新的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品以進(jìn)一步滿足市場(chǎng)的需要這就要求企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要及時(shí)進(jìn)德修業(yè)開(kāi)發(fā)自己新的產(chǎn)品企業(yè)這時(shí)進(jìn)入第二個(gè)相對(duì)的潛伏時(shí)期即經(jīng)過(guò)第一個(gè)發(fā)展的高峰期之后進(jìn)入一個(gè)相對(duì)的波谷時(shí)期開(kāi)發(fā)一個(gè)新的產(chǎn)品需要信息資金技術(shù)試驗(yàn)成批生產(chǎn)等過(guò)程這個(gè)潛伏過(guò)程的長(zhǎng)短取決于每個(gè)企業(yè)的不同情況有的企業(yè)可能較長(zhǎng)有的企業(yè)可能較短但是這個(gè)潛伏的波谷時(shí)期是第二個(gè)發(fā)展高峰的前奏此時(shí)無(wú)聲勝有聲如果某個(gè)企業(yè)不利用這個(gè)波谷時(shí)期來(lái)開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品這個(gè)企業(yè)的發(fā)展不可能有后勁不可能蒸蒸日上

九五飛龍?jiān)谔炖?jiàn)大人

文言傳解釋說(shuō)同聲相應(yīng)同氣相求水流濕火就燥云從龍風(fēng)從虎圣人作而萬(wàn)物睹本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也指由于第一個(gè)高峰期推出的產(chǎn)品獲得了很好的企業(yè)形象表場(chǎng)的聲音互相感應(yīng)愛(ài)好這類商品的人都來(lái)光顧新的產(chǎn)品這樣這個(gè)企業(yè)名聲大震不但譽(yù)滿全國(guó)還譽(yù)滿全球?yàn)榇诉@個(gè)企業(yè)樹(shù)立起了很好的企業(yè)形象企業(yè)的發(fā)展達(dá)到最佳狀態(tài)

上九亢龍有悔

象辭傳解釋說(shuō)亢龍有悔盈不可久文言傳說(shuō)亢龍有悔窮之災(zāi)也指一個(gè)企業(yè)經(jīng)過(guò)創(chuàng)業(yè)第一個(gè)高峰低谷再進(jìn)入第二高峰已經(jīng)完成了發(fā)展的第一階段要向第二階段轉(zhuǎn)化了因?yàn)槭挛锇l(fā)展到了極至的時(shí)候必須要朝著相反方向轉(zhuǎn)化舊的平衡一定要打破一定會(huì)有新的平衡來(lái)取代因而象辭傳說(shuō)盈不可久周易強(qiáng)調(diào)亢龍有悔目的就是要人懂得事物發(fā)展的這一規(guī)律懂得這個(gè)規(guī)律之后就能駕馭這個(gè)規(guī)律變盲目為主動(dòng)認(rèn)為只知進(jìn)而不知退只知存不知亡知得而不知失不是有智慧的人只有知進(jìn)退又知存亡的人才能算是有智慧的圣人作為一個(gè)企業(yè)家懂得這個(gè)道理之后一定要下決心不斷開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品不但要?jiǎng)?chuàng)名牌還要?jiǎng)?chuàng)名牌系列產(chǎn)品并且要不斷的改進(jìn)名牌產(chǎn)品就是企業(yè)發(fā)展第一時(shí)期的終結(jié)階段是為更大發(fā)展作準(zhǔn)備的事物的發(fā)展就是這樣波浪似的前進(jìn)著波浪似的前進(jìn)是合乎規(guī)律的前進(jìn)

周易乾卦的爻辭表達(dá)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性波浪性和間斷性這樣的哲學(xué)辯證法對(duì)于企業(yè)管理具有重要的指導(dǎo)作用

四周易與市場(chǎng)的開(kāi)拓