“易經對近代科學有什么貢獻？”

“易經相較于近代科學來說，是封建迷信……”

……

一堆又一堆質疑和責難，加諸于“易經”身上，讓人困惑啊，“易經”沒偷沒搶，也沒招誰惹誰，怎么就那么不受人待見呢？

要是外國人，不懂不理解，說兩句也就說兩句了。結果一大堆的中國人，在那里憤憤不平，指著“易經”罵成一團。

算了，也就是中國人了，要是別的什么人，那肯定是要指著鼻子罵回去的，“你TM算老幾，來對我們的文化說三道四？什么東西”

因為面對的是中國人，那就還是以“禮”相待，具體的來闡述一下，“易經”同近代科學之間的關系。

我們評判一個東西，你得先弄清楚它到底在說個什么，到底在講個什么道理。然后根據你不同的見解，對它進行合理的評判。堅決反對那種，一上來不分青紅皂白，連人家講個什么都沒搞清楚，張口就來，還說得振振有詞，好像天下的道理就他嘴里說出來才是對的一樣，這種人，要么蠢，要么壞，反正不是什么好東西。

那“易經”和近代科學到底是什么關系呢？

答案是：承前啟后，先來后到，一個幫助另一個的兩種思維方式，兩種世界觀的關系。

也就是說，“易經”也好，科學也好，誰好誰壞，不是它們自己決定。而是“人”來決定。科學沒有好惡，易經也沒有好惡，也談不上喜歡誰，和不喜歡誰，它們都是學問。

只有人是有欲望的，有自己喜好和個人主觀臆斷的。

簡單來講，判斷易經和科學的好壞，是人在作祟。人自己在做選擇判斷。而不是學問本身。

如果非要在現實世界的框架里，給“易經”和近代科學一個合理的定位，那就是：易經—— 人類 ——近代科學，

這樣一種定位。

原因嘛，很簡單，科學還不知道是啥玩意的時候，“易經”就開始誕生并萌芽了，早了科學將近5000年，甚至更遙遠一點。因為誰也說不準半人半神的“伏羲”生日哪年哪月，考古學家都做不到的事情，我們也就不糾結了。反正易經比科學誕生的早就對了。

你可以這么理解，在近代科學沒有出現的時候，“易經”對于華夏民族來說，甚至對于整個人類來說，就是“科學”，就是當時最先進，最科學的理論成果。這一點，必須承認。

也就是說，古人的“科學”，就是易經。

只是后來分析科學出現，重新解放和發展了生產力，對人類產生巨大影響，所以才把易經的“科學性”給比下去了，但這并不意味著它不“科學”。而近代科學的誕生并發揮作用，也就近一兩百年的時間而已。在此之前，中國的古人已經依托易經的啟發，完成了“二十四節氣”，天干地支歷法以及天文學等一大批非常實用且精準的“科學理論”成果，而且，它的作用到現在也沒有消失。甚至至今仍然有著巨大的研究價值。引領人類走向終極智慧，也不是不可以。因為它本身就富含科學的基因。

近代分析科學最顯著的特征有兩點：

其一、就是分析科學，不管是從極大的方向去研究天體物理，還是從極小的方向去研究粒子甚至更細小的玩意，都是用的一種思維，就是窮盡所能進行“分剖”，然后再借助數學原理進行統合；

其二、近代科學的主要推動者，是西方民族，所以近代科學集中反映了西方民族的“世界觀”和“價值觀”，不管怎么說，那種世界觀和價值觀跟咱們東方的肯定是不一樣的，也不去妄斷誰的世界觀更優良。但明顯我們的，比較適合我們自身，這一點，已經有太多真實發生的歷史，來一再地證明著，就不多說。

好了，弄懂了近代科學的那點事，回過頭來，再看“易經”，易經是什么，易經是一套自成體系理論，涵蓋了天地自然、數學、哲學、文學、政治、地理、歷史等諸多方面的復雜理論體系。它的目的很簡單，從人力智慧所能達到的極限，來構建一套理論體系，可以把世間的萬事萬物都合理地解釋清楚，并安排得明明白白的。這就是易經。

那現在要問了，什么東西可以把天地自然的萬事萬物都合理地搞清楚，并且安排得明明白白的呢？

答案是：道。

天地自然之道。

那現在有個東西就可以呼之欲出了，那就是“易經”體現著東方民族對于“道”的研究，和闡述，它包含了“科學”，但是不局限于只是“科學”，它還包含著對人的關懷，對萬事萬物的關心，對自然界其他動物的尊重和愛護。進而體現出了一種崇高的“人道”，人的道。

就這么回事。

西方民族更現實，更實際，更側重于“術”，因為，不管是技術，還是這種術，那種術，可以馬上帶來現實的好處，他們就賊喜歡，特別有熱情，也老愛研究了。這才是催生近代科學技術不斷發展的“原始欲望”，并非是什么高尚的品德和理想。

但是東方民族不同，東方民族是在必要的時候，該“現實”的時候，才現實，該利益的時候才去利益，而不會一味地只求利益，罔顧道德的約束。因為，東方民族的富人在賺錢之后，普遍的會希望做個“好人”，造福家鄉，流芳百世。而不會學西方的富人，拿著錢去開發更要命的科技，來掌握行業的壟斷利潤，大搞資本主義。

這就是兩種選擇，兩種價值的碰撞。

也就是易經和近代科學根本的不同，一個不斷的在強調著“道”的約束，來守護自然，天人合一，共同生存和發展，而另外一個不斷的去追求著“術”的極致，渴望掌控一切，甚至不惜毀滅萬物來滿足自我的私欲。

這個，就是易經指導下的價值觀，和近代科學指導下的價值觀的本質的不同。

簡單來講，近代科學的發展，應該主動選擇融入到“易經”價值觀的體系下去發展，對整個人類來說，才是真正有益的。

因為科技是一把雙刃劍，它可以成全你，同時它也可以毀了你。

道來駕馭“術”，才是正道。

由術來駕馭“道”，就會走火入魔，不僅會毀了別人，也會毀了你自己。如果生命的出現就是為了死，那你為什么不現在就去死呢？

科學是服務多數人，為多數人的利益服務，那就是“好”科學；

如果科學技術只是服務少數政客和商業巨頭，為少數人的利益和私欲服務，那就會危害人類。米國現在的做法，在全世界挑起戰爭，不已經一再說明這一點嗎？反正，你應該不會希望“自由世界”的炸彈落到你家屋子里，來炸你，對吧？你看看利比亞，你看看敘利亞，你看看中東。如果這些都有點遠，你再看看就在隔壁的阿富汗，和緬甸。老百姓連點正常日子都沒有，還要整天擔心挨炸，你來告訴我，那枚精確制導的武器不是高科技？但是它在干好事嗎？

既然是這樣，你憑什么要求我為那種科技去說好話？我又不想挨炸彈，我反對那種會威脅別人生命安全的所謂“自由”。這就是我的價值觀，我尊重別人的生命，所以我選擇“易經”，我也和“易經”所提倡的一樣，我主張“天人合一”，人與自然和諧相處，科技就應該為多數人服務，而不是去到處打仗，去殺人。

現在，我們可以明確地指出，凡是那種追問：易經到底對近代科學有什么貢獻？的問題的時候。

這就像你在墳里掐著你祖宗的脖子追問：你對這個家庭到底有什么貢獻？一樣的幼稚，愚蠢。

起碼它證明了，你不是野種。而且，易經還有一項特殊的本事，就是可以算命，好像真的能證明你到底是不是野種？同時，它也證明了你其實是有名有姓，它通過自己的努力，得以讓家族的種子延續下來，讓你這個不知天高地厚的“物種”，能夠被大家接受，并寬容的包容了你的愚蠢，讓你可以有改過自新的機會。希望你學會珍惜。