中華文化源遠(yuǎn)流長易經(jīng)作為中華文化的精粹位居群經(jīng)之首是中國所有哲學(xué)思想的源頭風(fēng)水則為相地之術(shù)即臨場校察地理的方法是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的科學(xué)古人認(rèn)為宇宙大人身人身小宇宙宇宙和人是一體的秉承的一個重要理念就是天人合一因此不僅環(huán)境對人會產(chǎn)生影響人對環(huán)境也能產(chǎn)生影響只有人和自然環(huán)境和諧統(tǒng)一做事情就能更好的順風(fēng)順?biāo)眢w健康福壽綿長

在古代有傳說的黃帝姜太公張良諸葛亮劉伯溫等他們將易經(jīng)風(fēng)水應(yīng)用于戰(zhàn)爭做到四兩撥千斤百戰(zhàn)百勝無往不利于現(xiàn)代易經(jīng)風(fēng)水可用于事業(yè)學(xué)業(yè)工作婚戀財運(yùn)的預(yù)測調(diào)理化解和運(yùn)籌等諸多方面為了弘揚(yáng)和傳承這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造福更多人類

將畢生的經(jīng)歷都投入在易經(jīng)風(fēng)水的實踐研究和傳承上

張醒植原名張榮斌1976年生于陜西咸陽從小受家庭熏陶喜相術(shù)易學(xué)愛佛學(xué)道學(xué)是一名中華傳統(tǒng)文化的守望者推崇者易學(xué)研習(xí)者擅長八字命理姓名學(xué)環(huán)境優(yōu)化調(diào)理推崇易道仁和木子旺場易者仁者易者洗心顯性醫(yī)心和諧易者造場旺場其目的就是構(gòu)建和諧自然生態(tài)場在易學(xué)方面精于梅花易數(shù)六壬相術(shù)八卦預(yù)測提出學(xué)易行大道學(xué)易為醫(yī)心學(xué)易明木性旺場植物為先的觀點(diǎn)認(rèn)為易學(xué)是宇宙數(shù)學(xué)模式重點(diǎn)在于思維和感悟

本著學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的精神讓我國的瑰寶更加的閃亮奪目目前易學(xué)的狀態(tài)像是一盤散沙學(xué)術(shù)水平日漸低下與古代易學(xué)的發(fā)展水平相距甚遠(yuǎn)這大概與近年來發(fā)展過快所造成的急功近利的風(fēng)氣有關(guān)有很多事情盲目燥進(jìn)忽略了發(fā)展的穩(wěn)定性張醒植并沒有因此而氣餒他終于在理論研究上取得了令人矚目的成績他的奮斗史無不讓人們連連驚嘆讓人豎起大拇指夸贊他是一位真正值得尊敬和信賴的大師

為了解除心中疑云張醒植曾認(rèn)真的讀過周易旁通周易與歷法

玄學(xué)十日談和境易學(xué)與中國文化易經(jīng)的智慧周

易參同契釋義圖解周易大全麻衣神相禪與易周易預(yù)測學(xué)八字神數(shù)易經(jīng)雜說讀易見天心周易納甲筮法神秘的八卦八卦預(yù)測學(xué)周易闡真圖解式麻衣神相中國神秘言語周易預(yù)測學(xué)周易闡釋周易十日談周易現(xiàn)代版周易入門周易六十四卦通解悟解道德經(jīng)金剛經(jīng)周易三墳易探微周易注疏周易集解

溫公易說伊川易傳周易本義楊氏易傳橫渠易說

梅花易數(shù)黃帝內(nèi)經(jīng)周易參同契釋義道德經(jīng)十種不同的版本釋義木子兵法叢書通過深入研究木子兵法受益極大在易學(xué)路上堅持古為今用現(xiàn)今活用不泥古不盲從結(jié)合現(xiàn)實創(chuàng)新發(fā)展跟隨木子兵法創(chuàng)始人李德雄老師學(xué)習(xí)明白易之大道易之方向跟隨雷氏風(fēng)水絕活傳人雷忠義學(xué)習(xí)催財旺場深刻體會到做人善良為基為本跟隨易魂創(chuàng)始人黃鑒老師學(xué)習(xí)中華八卦象數(shù)預(yù)測學(xué)中華人與時空學(xué)等提高了預(yù)測水平明白大氣豪氣霸氣吉?dú)馊饸獾蓉灤┮簧淖饔猛瑫r跟隨康俠老師學(xué)習(xí)靈維信息張延生教授學(xué)習(xí)象數(shù)易學(xué)謝陸鳴教授學(xué)習(xí)道文化和天文知識鄧海一老師學(xué)習(xí)俏梅花等等

張醒植多次參加各種易學(xué)組織活動學(xué)習(xí)如中華周易協(xié)會中國風(fēng)水研究院中華易經(jīng)協(xié)會等等組織國際型易學(xué)交流大會發(fā)表了很多易學(xué)學(xué)術(shù)論文得到同行們的一致好評和認(rèn)可慮心向易界名流專家教授民間高人學(xué)習(xí)具有很深的易學(xué)功底在預(yù)測調(diào)理方面成績卓著深受人們贊揚(yáng)和認(rèn)可

因為獨(dú)到而獨(dú)特因為廣博而開闊由于專著而深入張醒植并沒有滿足是中華周易協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員理事專家學(xué)術(shù)高級研究員等等而是謙遜好學(xué)結(jié)交各派專家在易學(xué)高山上奮斗不息勇于攀登現(xiàn)服務(wù)許多企業(yè)和個人策劃資深顧問

張醒植在易學(xué)的道路上勇于攀登96年開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)手相面相知識深入研究麻衣神相

98年工作咸陽某大專院校開始以中華傳統(tǒng)文化會友講習(xí)為樂宣揚(yáng)相術(shù)奧妙

2000年深入學(xué)習(xí)周易讀了大量易學(xué)哲理方面著作

2004年開始拜訪民間易人向他們討教學(xué)習(xí)工作其間曾給多大學(xué)生預(yù)測過

2006年大量的閱讀易學(xué)著作對許多名家解釋周易進(jìn)行對照比較喜歡梅花易數(shù)并以此為藍(lán)本結(jié)合現(xiàn)代易學(xué)名家特長而糅合為己用進(jìn)行預(yù)測

2008年準(zhǔn)確的預(yù)測了中國奧運(yùn)會金銀牌數(shù)量

2011年四月預(yù)測內(nèi)蒙古一所民辦高校招生人數(shù)不會超過490人十

月份結(jié)果出來489人在當(dāng)年結(jié)識了幾位佛學(xué)老師開始學(xué)習(xí)佛學(xué)經(jīng)典把佛道和國學(xué)結(jié)合起來研究周易2011年底工作于西安某大學(xué)易學(xué)理論和實踐水平飛躍發(fā)展

2013年在第九屆中華易學(xué)大會北大論壇論文八卦重卦爻變的感想獲得一等獎第四屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會論文八純卦的啟迪與聯(lián)想突出貢獻(xiàn)獎在大行易上發(fā)表習(xí)坎六四爻之我見咸卦原意辯等

2014年在第十屆中華易學(xué)大會上發(fā)表論文起名之我見獲得一等獎

2015年第一屆中華文明杯周易文化領(lǐng)域論文案例評選活動起名之我見獲得中華文化學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎八純卦的啟迪與聯(lián)想獲得中華易文化應(yīng)用楷模獎2015年在第十一屆中華易學(xué)大會上發(fā)表論文易道仁和觀旺場木當(dāng)先榮獲特等獎并被評為中國易學(xué)科學(xué)研究成就獎

2016年在第十二屆中華易學(xué)大會上發(fā)表論文色彩和諧搭配學(xué)榮獲一等獎

2017年在人民大會堂參加第八屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會特授予傳統(tǒng)文化推動人物榮譽(yù)證書論文易道仁和木子旺場獲得優(yōu)秀論文獎

2017年8月被中華周易協(xié)會太極智庫首家中國傳統(tǒng)智慧智庫聘為專家委員2017年9月第二屆中華周易名家高端論壇特授予大會組委會監(jiān)察委主任

2018年第十四屆中華周易大會獲得學(xué)術(shù)委員會頒發(fā)金羅盤獎?wù)撐?/p>

養(yǎng)魚風(fēng)水獲得論文一等獎

取得成績的

并沒有停滯不前反而堅守初心繼續(xù)砥礪前行榮譽(yù)與鮮花是贈與有準(zhǔn)備的人取得成績的

并沒有因此驕傲自滿反而戒驕戒躁繼續(xù)前行

漢字改革聽字改的沒有了靈魂雖然簡化字寫起來方便用起來簡單但我還是喜歡從繁體字聽理解聽的內(nèi)涵和外延看繁體字的文章總覺得能讓心靜下來一個個繁體字似乎更有靈魂有靈性

聽和聽看起來差別很大啊繁體的聽表達(dá)的意思明明白白簡化的聽到底要表達(dá)的是么呢只是一個符號罷了形意都不能表達(dá)看著聽字我仿佛看到了遠(yuǎn)方的呼喊現(xiàn)在的社會處處彌漫著煩燥的風(fēng)人人似乎都是表演家是主角是主人好象非常熱鬧喋喋不休的說著各種各樣的故事而聽眾是誰呢為什么人心越來越散亂變得麻木和冷漠因為停不來聽聽別人的呼喊

我們應(yīng)該靜下來聽一聽自己內(nèi)心的需求聽一聽靈魂的呼喚聽一聽身邊的花草蟲鳴也聽一聽遠(yuǎn)方森林和諧之音聽一聽圣賢教誨聽一聽長輩老師和朋友的忠告和勸導(dǎo)聽一聽別人的訴求聽一聽底層人民的真心誠意的聲音聽一聽大自然的樂章從大的方面還可以聽一聽萬物是不是和諧安寧有什么需要改變的么為什么在現(xiàn)實生活中多用聽而不是聽呢

聽是用耳朵是用心去感受是把別人的話當(dāng)作王言當(dāng)作王語好象以前皇上說給臣民的那是金口玉言是非常的重視是放在中心比如老師講經(jīng)典了你用眼專注的看著老師一心一意豎起你的耳朵認(rèn)認(rèn)真真怕露掉一句話就好聽最高領(lǐng)導(dǎo)的指示是聆聽是接納是接受耳聞心記我想老師看到這種情況會講得更生動更有趣更起勁把別人的話聽進(jìn)心去然后取有益是放在自己的心里而不是那樣的聽只看別人的嘴型把別人的話語當(dāng)作是木工工具而形成對抗有防范不認(rèn)同不放在心中你說你的我做我的講話的人越來越?jīng)]有真心發(fā)揮而聽的人全當(dāng)消遣游戲你看聽耳下是王王者重視也又似壬壬者天水也其實耳表腎是壬水腎是身體的動力腎水養(yǎng)育著五臟六腑腎是生命的根是源泉從一個人的耳朵可以看出腎器的好壞一個人耳聰眼才會明耳聾眼才花腎氣衰弱了難生壬水耳就失聰了再看看聽與德何其相似同根而育一個有德行的人是能聽進(jìn)取別人的良言是能聽進(jìn)取別人的勸告或者建議一個成熟的人是先學(xué)會傾聽因為傾聽才能安靜可以和別人的氣場相融也才能踐行德從繁體聽你就明白養(yǎng)生的意義修心修性是如何開始的

能聽到風(fēng)聲雨聲讀書聲才會家事國事天下事去關(guān)心聽不進(jìn)取別人的話語以自我為中心容易目中無人便漸漸狂妄自大失去許多幫助能聽見自己心靈的呼喚能多聽聽自己鼻息之氣才會靜下心來才有覺醒才會有準(zhǔn)確的判斷為了是自己不煩燥聽不是聽雜亂的聲音不是聽喧囂不是聽淫亂蠱惑而是正言正語王言王語不為雜事干擾而聽好象沒有這么多的表達(dá)也沒有什么實際的內(nèi)涵

如果我們從易經(jīng)的角度分析聽也是很有意思起卦澤雷隨之水雷屯互卦風(fēng)山漸

澤雷隨卦講的隨從追隨實質(zhì)是從善不論對人對事都應(yīng)擇善相從向善良者學(xué)習(xí)隨元亨利貞無咎是隨從隨和舍棄己見隨和眾人

澤雷隨六爻表述的是

初九官有渝貞吉出門交有功六二系小子失丈夫

六三系丈夫失小子隨有求得利居貞九四隨有獲貞兇有孚在道以明何咎九五孚于嘉吉

上六拘系之乃從維之王用亨于西山

隨卦很有意思可以啟發(fā)我們而我們聽聽的是什么呢是聽取善人言是擇善相隨當(dāng)別人講出自己的觀點(diǎn)我們是要隨和要響應(yīng)是尊重而相對于與自己觀點(diǎn)有沖突不合理的時侯是先舍棄自己見解隨告訴我們在我們生活中不是把自己放在主角的地位放在表演的位置而是把別人當(dāng)作雷自己是雨雨隨雷而作只有學(xué)會了聽才能元亨利貞無咎聽有隨意

再看看澤雷隨的之卦水雷屯

水雷屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

彖曰屯剛?cè)崾冀欢y生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧

象曰云雷屯君子以經(jīng)綸

水雷屯囤聚代表新生代表新的起點(diǎn)生存的艱難情景外出路難行求婚受挫追獵受阻躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞而擺脫困境的難題憑借自己的努力來解答

屯元亨利貞勿用有攸往利建侯初九磐桓利居貞利建侯

六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝

六四乘馬班如求婚媾往吉無不利九五屯其膏小貞吉大貞兇

上六乘馬班如泣血漣如

對于水雷屯我們不去重點(diǎn)分析只是參照它是從另一個方面告訴我們聽反應(yīng)的一個合理價碼見解給我們的啟迪是只有善于傾聽學(xué)會傾聽我們才能走出人生的困境之中君子以經(jīng)綸而我們傾聽的不是是非不是胡言亂語而是經(jīng)論是圣賢論是真善美是正能量是浩然正氣一人人走向社會猶如水雷屯要創(chuàng)業(yè)要努力拼搏路上有許多困難需要貴人引路高人指點(diǎn)這時侯我們要傾聽民間疾苦基層聲音為生民言把別人的苦當(dāng)作自己的苦把別人的悲當(dāng)作自己的悲從實際出發(fā)從群眾切身利益出發(fā)如果不聽人民的呼喊不從實際發(fā)聲我們所定的政策決策就好比即鹿無虞惟入于林中出不來因為沒有向?qū)г诿つ恐信腔菜砸l(fā)聲音就要先聽

聽字起卦火雷噬嗑之火地晉互卦水山蹇

火雷噬嗑闡釋刑罰的原則刑罰手段主官非爭訟之事亨利用獄

彖曰頤中有物日噬嗑噬嗑而亨剛?cè)岱謩佣骼纂姾隙氯岬弥卸闲须m不當(dāng)位利用獄也

象曰雷電噬嗑先王以明罰敕法

火雷噬嗑

初九屨校滅趾無咎六二噬膚滅鼻無咎

六三噬臘肉遇毒小吝無咎九四噬干胏得金矢利艱貞吉六五噬干肉得黃金貞厲無咎上九何校滅耳兇

我們不深入分析卦的內(nèi)涵聽因為我們是聽聽而已不用耳不是用專注不是用眼看著對方也不是一心一意而是只看看別人口就是嘴型猜猜大意漫不經(jīng)心我們便會和發(fā)聲者之間有了隔閡別人有怨恨別人有苦說給你聽為了求得安慰為了解決問題而你好象咀嚼臘肉吃不進(jìn)去還不吐出來當(dāng)作監(jiān)獄的人申訴就那樣冷冷的聽高高的在上發(fā)聲的人說給你聽的人感覺你用鋒利的器具砍他這樣能達(dá)到共鳴么我想不會吧如果對于壞人對于官非爭訟我們聽是需要先咀嚼然后分析不是別人說什么我們就信什么

我們簡單的看看火地晉進(jìn)也明出地上順而麗乎大明柔進(jìn)而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖右?

火地晉卦象曰

明出地上晉君子以自昭明德

晉如摧如獨(dú)行正也裕無咎未受命也受茲介福以中正也眾允之志上行也鼫?zhǔn)筘憛栁徊划?dāng)也失得勿恤往有慶也維用伐邑道未光也

而重點(diǎn)看看互卦水山蹇為跛引申為困難艱險行動不便蹇利西南不利東北利見大人貞吉

彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當(dāng)位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉

象曰山上有水蹇君子以反身修德

蹇負(fù)重之象當(dāng)肩負(fù)天下不辭其艱則必大人造而功德見再看看水山蹇六爻之意

初六往蹇來譽(yù)

六二王臣蹇蹇匪躬之故九三往蹇來反

六四往蹇來連九五大蹇朋來

上六往蹇來碩吉利見大人

如果我們常常愛聽冠冕堂皇的話聽表面的話聽那些大話空話假話在歌功頌德中沾沾自喜長此以往我們便聽不到真話聽不到實話聽不到實話在不斷的進(jìn)步的話語中陶醉好象大地全是紅色是很火的跡象好象自己是君王做出不朽功績就是在歌功頌德的聲音中迷戀這樣不斷的脫離實際做出錯誤的決策于是乎險在前也負(fù)重前行肩不負(fù)天下便走上不歸之路好比水在山上沒有水管引水下山而山下的人因為無水而生活堅難困苦溝通不到位艱難便有國與國的談判人與人之間的溝通達(dá)到共識可以從聽中汲取營養(yǎng)聽是告訴我們唯有反身修德才會走出艱難困苦脫離蹇險

從聽起卦分析然后回到從聽起卦兩者相結(jié)合我們便可以理解聽之內(nèi)涵和外延從中明白我們?nèi)绾巫龅阶罴?

因此在現(xiàn)今時代我們應(yīng)該汲取聽所表達(dá)的深意我們學(xué)會多聽用心用德聽最基層最深處的聲音和呼喚聽大自然的和諧之音聽萬物的聲音多聽一聽別人也聽一聽自己心靈的聲音靜下心來也凈心思考我們到底需要什么呢而不是聽對于正常的漫不經(jīng)心看嘴型設(shè)屏蔽防護(hù)鋒利器具砍傷自己而去應(yīng)付而對于大話空話假話謠言聽得津津有味傳得遍地紅彤彤而失去本真

聽屬于你屬于我屬于我們這個偉大的時代

我國傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體的中華文化中國有著約5000年歷史在這悠久的歷史中延綿不斷的是政治經(jīng)濟(jì)思想藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根民族之魂傳承是一種使命弘揚(yáng)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化中國的重要內(nèi)容

致力于默默研究弘揚(yáng)國學(xué)貢獻(xiàn)著自己的力量