話說當(dāng)年秦始皇在咸陽宮舉行宴會始皇很高興可是有一個思想保守的博士名叫淳于越原齊國人他當(dāng)場批評周青臣是阿諛奉迎他說殷周之王千余歲封子弟功臣自為枝輔他批評秦始皇廢分封置郡縣說如發(fā)生大臣篡權(quán)之事無以自救他又譏諷說事不師古而能長久者非所聞也丞相李斯當(dāng)場進(jìn)行了批駁他指斥淳于越是愚儒還譴責(zé)儒生們不師今而學(xué)古以非當(dāng)世惑亂黔首入則心非出則巷議夸主以為名異取以為高率群下以造謗

好了開始焚書坑儒就是以古非今這是錯誤的但是歷史很多時候都是相似的你說古代的那些理論不適合現(xiàn)在肯定也是不準(zhǔn)確的你要說現(xiàn)在完全用古代那一套也是不好的所以我們要以史為鑒盡可能規(guī)避以前的錯誤不然文化又要遭到浩劫對后人研究造成麻煩

到了劉邦哪里從馬上打下天下的人會對文化重視嗎還不是要搞一些什么統(tǒng)治啊特權(quán)什么中國歷史都這樣哪有時間去搞文化到了文景之治經(jīng)濟(jì)有了有錢的閑人也多了開始想補(bǔ)充思想了漢景帝就推崇老子的道家修仙啊由于本人愚鈍就不扯道家免得貽笑大方后來到了漢武大帝經(jīng)濟(jì)有了軍事也有了怎么教化人民呢帝皇統(tǒng)攝之術(shù)大抵如此董仲舒說儒家好那就來了一句罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)此時的易學(xué)還是以儒學(xué)為主前文講過先秦時期的易學(xué)都是以孔子儒家易為主在焚書坑儒時期班固和司馬遷都說過從此六藝不存的史話對史記了解深的人就知道司馬遷的史記還有班固的漢書嚴(yán)謹(jǐn)性不會亂扯可信度比較高而前文也說過易雖然被焚燒了但是可以考究的是易傳而不是易經(jīng)由于學(xué)易傳肯定要學(xué)易經(jīng)所以很多儒家的易學(xué)者都是擅長占卜所以在借占卜之名在江湖游走是不會被坑的什么醫(yī)藥農(nóng)業(yè)占卜天象的都是可以存在的所以易傳就是被這群固執(zhí)的儒家保存了下來到了漢武帝儒學(xué)地位提升了終于重新登上歷史舞臺漢武帝重新設(shè)置五經(jīng)博士此時的易學(xué)都是以孔子的易為主流但是到了焦贛那貨哪里講卦氣到了孟喜哪兒基本脫離了易傳到了京房哪里來個八宮徹底改變了漢代易學(xué)的走向后世之人研究京房八卦也確實(shí)很用心因?yàn)橐环矫媸怯捎跍?zhǔn)確性精準(zhǔn)性更有具體性所以孟喜說得我真?zhèn)髡呔┓坎贿^死的也早所以即使你有一腔的抱負(fù)預(yù)測之學(xué)預(yù)測不到自己的壽命玩政治教人算命利字頭上一把刀你要動別人的命要先測測自己幾斤幾兩雖然他走的早40多歲不過確實(shí)為中國預(yù)測學(xué)以及卦氣帶來了不朽的貢獻(xiàn)象數(shù)易時代的爆發(fā)期下節(jié)重點(diǎn)給大家講講今天粗略的寫到這

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