中華智慧對人類的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)是傳續(xù)六千多年西漢時(shí)代就已居于群經(jīng)之首的易經(jīng)今天盛世修文正是建設(shè)社會(huì)主義文化的黃金歲月易經(jīng)研究不但跳出了占卜算命巫術(shù)的塵封再現(xiàn)中華民族在哲學(xué)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的光芒更出現(xiàn)了易影藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大

1949年歐洲哲學(xué)權(quán)威CG捷恩為英文版易經(jīng)所寫的序言中講談到世界人類唯一的智慧寶典首推中國的易經(jīng)在科學(xué)方面我們所得的定律常常是短命的或被后來的事實(shí)所推翻唯獨(dú)中國的易經(jīng)亙古常新相延六千年之久依然具有價(jià)值而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方而今不但西方的發(fā)達(dá)國家紛紛成立了易經(jīng)研究會(huì)就連聯(lián)合國也在早前設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)

已知最早的八卦符號被刻在新石器時(shí)代一件鹿角上那是6500年前伏羲畫八卦的佐證同時(shí)也是地球上出現(xiàn)人類以后最早的一項(xiàng)創(chuàng)意作品八卦圖64卦本經(jīng)加上孔子十翼一共3部分易經(jīng)終于定形這樣一部以占筮形式出現(xiàn)包含了關(guān)于世界觀方法論的哲學(xué)著作是在3600多年至2700多年前這段時(shí)間由中華民族的先祖創(chuàng)作奠定的

東方智慧用之不竭八卦符號的創(chuàng)立絕對不是鬼畫符也不是無意識(shí)的即興安排易經(jīng)八卦的生成立足于陰陽創(chuàng)造萬物的基本思想觀點(diǎn)上數(shù)理是二進(jìn)制易經(jīng)3個(gè)部分中最簡單的八卦圖在傳入歐洲并經(jīng)過學(xué)者研究發(fā)表之后二進(jìn)制對今的電腦數(shù)碼相機(jī)數(shù)碼技術(shù)默默地起了不可替代的作用

二十世紀(jì)是信息時(shí)代信息的傳播有賴于電腦電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)作人類雙手共有十只手指因此運(yùn)算方法很自然地使用逢十進(jìn)一的十進(jìn)制幾千年前中華民族先祖在創(chuàng)立八卦符號時(shí)卻是找到了最簡單記數(shù)只用兩個(gè)基本符號例如一與也最復(fù)雜的逢二進(jìn)一二進(jìn)制正是尋求最簡單而又最復(fù)雜容量最廣的計(jì)算方式我們先祖的智慧為當(dāng)今科技的發(fā)展奠下了基礎(chǔ)

在西方易學(xué)智慧之光垂青了一個(gè)德國人他就是數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茲是他發(fā)明了能進(jìn)行四則運(yùn)算的計(jì)算機(jī)十八世紀(jì)的一天當(dāng)時(shí)在中國當(dāng)傳教士的西方人白晉把易經(jīng)六十四卦圖和方位圖寄給了萊布尼茲他驚訝的發(fā)現(xiàn)易圖中陽爻與陰爻可以表示萬物的排列順序竟然與他在數(shù)學(xué)上新發(fā)明的二進(jìn)制序數(shù)原理完全一致之后他在重疊交錯(cuò)的卦象中受到啟發(fā)進(jìn)一步完善了自己的二進(jìn)制的思想后來二進(jìn)制成了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)最方便的語言萊布尼茲被稱為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)之父他本人對易經(jīng)佩服得五體投地為此專門給康熙皇帝寫信表達(dá)了對中國文化由衷的敬意

十八世紀(jì)1703年萊布尼茲在法國皇家科學(xué)院紀(jì)錄發(fā)表論文標(biāo)題是二進(jìn)制算術(shù)的解說這是西方第一篇關(guān)于二進(jìn)位制的學(xué)術(shù)論文1716年萊布尼茲又發(fā)表了論中國的哲學(xué)一文專門討論八卦與二進(jìn)制指出二進(jìn)制與八卦共同的地方他在致德雷蒙先生的信論中國的自然神數(shù)中說明了0和1的二進(jìn)制建立的過程提出一切數(shù)都可以用二進(jìn)制或二重級數(shù)的0和1寫出對古代中國人高度贊崇從目前已知的西方歷史文獻(xiàn)中可以知道伏羲八卦次序圖八卦方位圖和文王六十四卦圖等中國的易經(jīng)圖在十七世紀(jì)二三十年代就被稱為二進(jìn)制而流傳到歐洲

中華先祖通過八卦建立的二進(jìn)制對現(xiàn)代科技的新成果數(shù)碼相機(jī)也是密不可分150年來靠鹵化銀的化學(xué)反應(yīng)我們使用膠卷和光學(xué)鏡頭得到照片1988年富士東芝共同開發(fā)富士克斯數(shù)碼靜物相機(jī)DSIP數(shù)碼相機(jī)是用一種特殊半導(dǎo)體材料來記錄圖片這類特殊的半導(dǎo)體叫作電荷藕合器簡稱CCD它是由數(shù)千個(gè)獨(dú)立的光敏元件組成這些光敏元件通常排列成與取景器相對應(yīng)的矩陣外景像所反射的光透過鏡頭照射在CCD上并被轉(zhuǎn)換成電荷每個(gè)元件上的電荷量取決于它所受到的光照強(qiáng)度當(dāng)你按動(dòng)數(shù)碼相機(jī)上的按鍵CCD將各個(gè)元件的信息傳送到一個(gè)模數(shù)轉(zhuǎn)換器上將數(shù)據(jù)編碼后送到RAM中此時(shí)即可看到一張完整的數(shù)碼照片數(shù)碼相機(jī)的優(yōu)越性在于它采用二進(jìn)制這種電腦通用的數(shù)制因此所儲(chǔ)影像能與電腦直接相連下載用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行裁剪加光等處理數(shù)碼相機(jī)成為商品面世是在1995年型號越來越多功能不斷增加改善發(fā)展下去對膠卷大有取而代之之勢

易經(jīng)與當(dāng)代攝影結(jié)合首先是伏羲畫八卦所創(chuàng)立的二進(jìn)制數(shù)理無形的象數(shù)使電腦數(shù)碼相機(jī)數(shù)碼技術(shù)得以運(yùn)轉(zhuǎn)無礙包容萬象更加深?yuàn)W的其馀兩個(gè)部分即64卦本經(jīng)和十翼剛剛在易影藝術(shù)中開始顯露今天數(shù)碼攝影所包含和保留的信息是如此巨大進(jìn)一步的使用和開發(fā)大有可為1937年英國著名科學(xué)家李約瑟經(jīng)過對中國傳統(tǒng)文化中的科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)深入研究并出版了多達(dá)25冊巨著中國科學(xué)技術(shù)史李院士驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)多么光彩奪目的寶庫逐漸打開了我的一些老一代漢學(xué)家朋友曾經(jīng)認(rèn)為我們必定一無所獲但他們完全錯(cuò)了中國的文獻(xiàn)考古證據(jù)或圖畫見證清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)確實(shí)一般而言它們比歐洲類似的或引進(jìn)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)領(lǐng)先很長一段時(shí)間不管你探究哪一項(xiàng)中國總是一個(gè)接一個(gè)地位居世界第一現(xiàn)代世界賴以建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半源自于中國然而這卻鮮為人知究是何因中國人自己也和西方人一樣不了解這一事實(shí)從17世紀(jì)起中國人對歐洲的技術(shù)才能越來越感到眼花繚亂已經(jīng)有一段時(shí)期對他們自己的成就患了健忘癥主要原因確實(shí)是中國人自已的忽視如果我們中國的自然神數(shù)發(fā)明與創(chuàng)造者的后人都不去為祖先要求自己的權(quán)力如果我們對祖先的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造都不認(rèn)識(shí)那么獲得了這遺產(chǎn)的德國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茲又何苦費(fèi)盡心血為我們的祖先爭回?fù)p失的權(quán)力呢當(dāng)我們提出到中國的發(fā)明創(chuàng)造時(shí)也總是會(huì)想到四大發(fā)明甚至連四大發(fā)明也羞于啟齒似乎這樣會(huì)顯得很守舊或者懷舊英國著名中國傳統(tǒng)文化與科技研究學(xué)者羅伯特坦普爾在中國的一百個(gè)世界第一一書中指出當(dāng)耶穌會(huì)教士向中國人顯示一架機(jī)械鐘時(shí)他們竟感到敬畏他們忘了最先發(fā)明機(jī)械鐘的是他們自己這實(shí)在是對祖國歷史的誤解與不解我們應(yīng)重拾在科學(xué)領(lǐng)域的自尊與自信由于清朝政府的腐敗我們曾經(jīng)失去了繼續(xù)發(fā)展的好條件好機(jī)會(huì)與自信自尊的精神與氣質(zhì)現(xiàn)在都需要重新獲得探研歷史為的是展望未來如果我們不能在現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)大起來那么無論祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過怎樣的輝煌也只能讓我們更加慚愧而我們則只能成為新的忽視這些如此重大而明顯的真理的一代人主席在全國科技大會(huì)上一再鼓勵(lì)我們要大膽創(chuàng)新總書記亦多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新一個(gè)民族的靈魂是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力在世界高科技中中華民族要有自已的位置要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興我們是龍的傳人是攝影締造者的后人爭回?fù)p失的權(quán)利是我們義不容辭的責(zé)任

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