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用哲學的思維來思考命理預測的問題

命學研究的哲學思維

在周易命理預測的理論體系中包含著若干分支的理論系統，這些分支理論系統之間既相互聯系又相互區別，既相對獨立又絕對統一，有時需要單獨運用，有時又需要交叉運用。如果進一步深入下去，這些分支理論系統還可衍生出更多更細的分支理論的子系統。所以，命學理論體系的內部可謂千頭萬緒，復雜紛繁，如果研習者沒有相當的造詣就會感到眼花繚亂，理不出頭緒，抓不住關鍵，最終也就難以掌握和運用它。

比較厲害的一些命理預測師傅往往能根據一個人的八字的全命局不但能夠洞察那個人隱秘的內心世界，而且還能夠推算他過去和未來的諸多重大人生事件，就好像在播放一部個人生活紀錄片，細微、準確、生動，令人驚訝。但能達到這種水平的命理預測師實在不多，絕大多數命理預測者都只能推出為數不多的幾條人生信息并且都還會有些出入。

同樣是人，大家都在研習，為什么彼此的水平會如此懸殊呢？很多人認為是彼此的天賦差異所致，其實并不完全是那么回事。如果一定要找出其中的原因，那就是——彼此的哲學思維存在重大差異。真真的周易命理預測大師往往具有正確的哲學思維，特別重視應用正確的哲學思維去研究周易命理預測學，然而一般的預測學習的人卻恰恰相反，舍本求末，癡迷于那些屬于雕蟲小技的所謂“絕招”和斷語，最終學到的當然只能是些皮毛和表面。

那么，什么是正確的哲學思維呢？

答案非常簡單，就是人所共知的四個字——陰陽學說。

對于易學愛好者來說，陰陽學說無疑是人人耳熟能詳的術語，但真正能夠明白其中真意，能透徹地理解、正確地運用它的人實在少得可憐，可以說萬中無一。我發現一個很奇怪卻很普遍的現象——絕大多數易學愛好者對“陰陽”一詞的概念都比較模糊，對“陰陽學說”內涵的理解更是不足，有的能說上幾句，卻非常膚淺和簡單。

陰陽學說是周易預測以及易學領域各種學科的哲學之母，被稱之為“宇宙學說”，練武行家深知，精氣神是武術的根基與靈魂，是武術真正的內功，各種招式只是武術的皮肉和架子，只有重視和善于修練內功的人才有可能成為武術高手，而如果拋開內功不練，總是熱衷于花拳繡腿，一輩子也進不了武林高手的行列。這就叫：“練武不練功，到老一場空。”陰陽學說就是命學的內功，要真正精通命學就非練好這個內功不可。

很多研習命學的人之所以長期苦學卻不能達到較高的水平，最主要的原因之一就是沒有真正認識到陰陽學說在命學中的這種至關重要的作用，所以他們把大部分精力都花在了命學的眾多細枝末節上。要知道，整個命學理論體系就好像縱橫交錯的一張大網，陰陽學說是這張大網的綱，其余分支理論都是這張大網的眾多小目，只有抓住了綱，才能把網既撒得開又收得攏，這就叫“綱舉目張”。你如果抓不住這個綱，網在你手中就如一團糾纏不清的亂麻，又怎么能使目張呢？

談到周易命理學的學習，絕大多數命理學預測者、愛好者都不約而同地想到五行生克制化、刑沖合害的重要作用，以為這就是命學精髓之最。其實這是一種錯誤的認識。要知道，一切理論都必然有一個源頭，陰陽就是五行的源頭。因此，陰陽與五行是父母與子女的關系，是陰陽統御五行，而不是五行統御陰陽。所以，五行生克的所有理論和法則必須首先遵從于陰陽學說，否則，這種五行理論就會出現根本性的錯誤。

因此，要真正精通命學，必須首先精通陰陽學說并用它去統率命學研究的思維方法。只能這樣才能在命學研究與運用上取得實質性的重大進步和突破。

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