一易傳的貢獻

易傳是現(xiàn)存最早最系統(tǒng)的注釋周易的著作它的成書對周易產(chǎn)生了很大的影響它是學習研究周易的必讀之書總觀易傳十篇內(nèi)容其貢獻在于

1從抽象意義上對周易作了注釋即將周易六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進行概括說明和解釋周易古經(jīng)本為占問之用其理論水平很低而易傳對周易所作的解釋卻非常深刻如易傳從宇宙宏觀角度探討周易起源它認為周易是古代圣人仰觀俯察對大自然進行模擬效法的結(jié)果因而周易中八卦及六十四卦體現(xiàn)了天地陰陽變化的規(guī)律經(jīng)過這樣一解說使周易理論變得博大精深在注釋周易卦爻辭時聯(lián)系卦爻畫注釋周易卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現(xiàn)象而易傳把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽關(guān)系從卦的含義及爻所處的位置進行解釋從理論水平看遠遠超過周易古經(jīng)

2易傳從整體上對周易六十四卦加以排列和說解揭示了卦與卦之間卦象與卦辭之間爻象與爻辭之間卦與爻之間的內(nèi)在聯(lián)系使周易六十四卦由原來散亂不堪變成了一個有機的具有一定邏輯性的相互聯(lián)系的統(tǒng)一體

3易傳發(fā)揮了儒家倫理傳統(tǒng)從社會人生道德角度注釋周易使周易變成一部道德修養(yǎng)的書周易作為占筮之書本無倫理之說教但由于易傳把儒家道德思想廣泛引進周易中使周易性質(zhì)有所變化使周易既具有占筮功能又有教人修心養(yǎng)性的功能也就是說學習周易既可以預(yù)測吉兇福禍也可以提高個人修養(yǎng)凈化個人靈魂所以戰(zhàn)國時期著名思想家荀子曾經(jīng)說過善為易者不占也說明了這個問題這告訴我們真正精通周易的人不去占卜而是用于道德修養(yǎng)荀子是儒家當然不占也包含它可以占在荀子看來學好周易可以占卜也可以修心養(yǎng)性而主要在后者

4易傳對易的體例如卦象爻象爻位等作了詳細說明而且還保留了中國古代原始的古筮方法大衍法在易傳產(chǎn)生之前的春秋時代雖然用周易占問非常盛行如在春秋左傳國語中有二十多例但對周易體例筮法都沒有說明而易傳在這一方面作了說明這對我們研究周易體例筮法的起源有很大意義可以這樣說若沒有易傳至今我們不知古代周易體例和占筮的方法

二易大傳的內(nèi)容

1彖傳或稱彖

彖即材通裁有裁斷之義裁斷一卦之義的文辭叫彖辭彖辭也叫卦辭對彖辭卦辭的解釋稱為彖傳易傳以彖作篇名實指彖傳彖傳共64條按照六十四卦分為上下經(jīng)的分法彖傳分為上下即彖傳上彖傳下彖傳專釋周易卦辭其方法如下

以八卦之象釋卦辭八卦最基本的象是八種自然物干代表天坤代表地震代表雷巽代表風坎代表水離代表火艮代表山兌代表澤以八卦之象解釋卦名卦辭如泰彖即彖釋泰曰

天地交而萬物通上下交而其志同也

所謂天地交是指泰上坤下干坤為地干為天天本在上而今在下地本在下而今在上以示天陽之氣下降入地氣之中地陰之氣上升而入天氣之中二氣交感故有天地交之義由于陰陽二氣交感萬物生生不已故為通達即是萬物通

所謂上下交是指泰上坤下干干為天陽本在上而今在下坤為地陰本在下而今在上故有上下交感之義就社會而言干象征君坤象征民眾在泰卦君在下眾在上以示君民上下交感志向相通

自然界的陰陽二氣交感萬物通達生長社會中君臣上下交感志向一致故天下泰平和諧因而稱此卦為泰卦泰就是泰平通達

關(guān)外獨行客

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取義理釋卦辭八卦皆含有義理如干為剛坤為柔震為動巽為入為風坎為險離為麗艮為止兌為說悅彖傳以八卦所含義理釋卦辭如訟彖即彖釋訟曰

上剛下險險而健訟

所謂上剛下險是指訟上干下坎干為剛在上坎為險在下故有上剛下險所謂險而健是指訟內(nèi)卦坎為險外卦干為剛剛即健故稱險而健因此卦乾陽剛健在上坎水陰險在下上下爭訟故為訟卦

取爻位說釋卦辭所謂爻位說是指爻所處的位置它主要有這樣幾方面內(nèi)容中位乘得位失位應(yīng)位彖傳以爻位說釋卦辭如

A以中位說釋之

蒙彖初筮告以剛中也

所謂以剛中是釋初筮告蒙卦有九二爻為陽爻并居內(nèi)卦中位故稱剛中

B以得位應(yīng)位釋之

小畜彖柔得位而上下應(yīng)之

小畜一陰五陽6四爻以陰居陰位故稱柔得位五陽爻分居6四上下故稱上下應(yīng)

C以乘釋之

彖傳所謂乘是指陰爻居陽爻之上乘有乘凌之義彖傳以乘釋卦辭如夬彖

揚于王庭柔乘五剛也夬一陰五陽陰為柔陽為剛此卦有一陰柔乘凌五剛之象故柔乘五剛

以卦變釋卦辭

卦變是指由于陰陽爻的變動而使一卦變成另一卦它反映了卦與卦之間存在著一種相互變化的關(guān)系彖傳運用這種卦與卦之間的關(guān)系注釋卦辭如損彖曰損下益上其道上行

所謂損下益上是指損來自泰卦即泰九三爻與上六爻交換位置而成從上下卦看是減損泰卦下體一陽爻而增益到其上體來其道上行是說減損下一陽而增加到上陽通行在上

而益彖所說損上益下與損彖相反它是指益來自否是減損否上一陽爻而增益到下即否九四爻與初六爻互易而成

2象又稱象傳

周易中的象是指卦象卦象取法自然之象那么什么是自然之象呢自然之象是指自然界事物所呈現(xiàn)的容貌形態(tài)如日月星辰所呈現(xiàn)的象稱為天象山川草木所呈現(xiàn)的象叫地象而周易中的象就是對自然界中的物象加以概括整理并通過卦表現(xiàn)出來的對于周易中卦象的劃分古代有不同的意見有分為實象假象兩種的有分為本畫象實取諸物之象和取象明義三種的也有分為七種的如八卦之象六畫之象像形之象爻位之象反對之象方位之象互體之象見周易概論P4268易傳中作為篇名的象是指象傳從上下經(jīng)來看它分為象上象下兩篇從釋一卦來看又可分為兩部分大象小象大象是釋卦象小象是釋爻象

大象釋卦的方法是先用八卦之象解釋卦然后比擬人事說明根據(jù)此卦象當如何去行動如比象地上有水比先王以建萬國親諸侯比上坎下坤坎為水坤為地坎在坤上故地上有水水性下水行地上沒有間隙有親比之義故此卦為比比親比先王效法此卦象當建立許多諸侯國并以仁愛的態(tài)度去對待諸侯從卦畫看比卦九五居上中為王上下全為陰爻故稱萬國諸侯

小象釋辭的方法

取爻位說

如釋屯六二曰六二之難乘剛也這是說屯六二有難之文辭是在于屯六二之陰乘凌初九之陽剛

又如釋否九五爻辭大人之吉位正當也這就是說否九五有大人吉之辭在于此爻是以陽爻而居陽位且居外卦之中位即所謂位正當

小象有只從爻辭自身來解釋爻辭也就是說辭不明確小象換一種說法表達這個意思如屯六三曰即鹿無虞象釋之曰即鹿無虞以從禽也這是說在沒有虞人作向?qū)У那疤嵯氯プ仿惯@只有被動地跟從禽獸禽是釋鹿又如需九二曰小有言終吉象釋曰雖小有言以吉終也象在這里只加了幾個連貫詞就把爻辭意思明確表達出來

從義理方面釋爻辭

如恒六五云貞婦人吉夫子兇小象解釋說婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦兇也這是說婦道人家守正則有吉所謂守正就是婦人在婚姻方面從一夫而終即一輩子只能嫁一夫夫死不能再嫁只有這樣才能有吉祥而作為男子有絕對的權(quán)利只宜婦人從他若他從婦人則有兇象在這里很顯然是以儒家的倫理道德來注釋爻辭這是恒辭中所沒有的恒六五爻辭是說占問遇此爻婦人則有吉而男人則有兇

3文言

文言之辭古者多解有說以文飾乾坤的有說依文言理有說卦爻辭為文王所作故曰文言也有說乾坤德大持以文飾而為文言

本篇以文言為名是指文言傳文言文字不多專門釋干坤兩卦卦爻辭文言通過注釋乾坤卦辭闡發(fā)了天地陰陽變化之理君臣上下安邦治國修心養(yǎng)性之道它的注釋無論是從思想內(nèi)容還是理論深度遠遠超過了干坤卦爻辭

4系辭

系系屬辭文辭系辭指系屬在卦爻之下的文辭即卦爻辭易傳以系辭為篇名專指系辭傳其含義為系附在周易后面關(guān)于周易通論的文辭

系辭分為上下兩篇稱系辭上系辭下系辭分章古代不統(tǒng)一一般說來多采用兩種分法其一分上篇為13章分下篇為11章其二分上篇為12章分下篇為12章

系辭是對周易總的說明其內(nèi)容博大精深是學易必讀之篇總觀系辭的思想不外乎以下幾方面的內(nèi)容闡述了乾坤在周易中的地位以及內(nèi)在的根據(jù)追述了周易起源形成作者成書年代對于伏羲畫八卦文王演周易都作了說明揭示了周易的作用為認識事物規(guī)律預(yù)知未來道德修養(yǎng)安邦治國觀卦象制作器具解釋了十六卦十八辭以補充彖象之不足說明了周易體例包括卦位作用爻位爻德等保留了古代原始的占筮方法大衍筮法并對其客觀根據(jù)作了說明

為了便于讀懂系辭這里簡述系辭每章的主要內(nèi)容

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