前沿講座黃漢禮專場周易與參同契

講題周易與參同契

時間北京時間2016年4月23日周六晚上8301000

場所全球未來論壇群

主講黃漢禮先生

主持徐治道

議程一是主題演講二是討論交流

提綱一周易基本數理模型二周易延伸數理模型三數理模型間的換算四周易數理模型在參同契中的應用

徐治道

尊敬的黃漢禮先生各位師友大家晚上好我是今晚前沿講座主持人徐治道

全球未來論壇第十五場線上前沿講座很榮幸邀請到民間易學家高級中醫針灸師北京師范大學中國易學文化研究院周易講師黃漢禮先生來為我們主講周易與參同契

黃漢禮先生簡介

黃漢禮先生1980年生人民間易學家高級中醫針灸師世界中醫藥學會聯合會艾灸保健推廣委員會理事北京師范大學中國易學文化研究院周易講師河北井陘縣法舫文化研究會研究員

黃漢禮先生少年學易習易二十余年曾于北京華藏圖書館系統講授周易課程用周易基本原理結合道德經黃帝內經所創的針法對于內外雜病特別是由情志原因引發的身體疾病卓有良效

黃漢禮先生跟隨佛教大德惟賢長老修習佛法多年整理惟老著作光盤多部黃先生在針法中融入禪修心要不僅提高了針效更引導賓客在針灸中體驗禪法的意境2012年修習慈心禪有得結合茶道體驗編創華藏茶道修心啟智系統課程多次主持國際交流茶會把中國禪茶文化推向世界2013年編寫華藏弟子規踐行教材華藏三字經踐行教材2015年受某手機媒體邀請系統講授中醫與周易

一個儒道佛兼修的民間易學家會如何解讀周易與參同契今晚830讓我們一起走進前沿思考一起進行深度交流

今晚議程有兩項一是主題講座二是討論交流

下面進行第一項議程請民間易學家高級中醫針灸師北京師范大學中國易學文化研究院周易講師黃漢禮先生開講周易與參同契大家歡迎

黃漢禮

周易與參同契

謝謝群主徐治道老師的推介全球未來論壇的朋友們大家晚上好我叫黃漢禮是一位周易的研習者也是一位中醫針灸師除了從事中醫針灸的服務和教學之外還對針灸旁涉到的典籍進行研習周易參同契就是其中的一部

周易參同契原名參同契作者與成書年代迄無定論學者們大多同意東晉葛洪的神仙傳的說法認為作者是東漢魏伯陽關于參同契的版本大多學者認為今本當與魏伯陽完稿時差異不大但也有人認為今本參同契為偽作不過這些不是我們今天要論述的范圍

由于參同契詞韻皆古奧雅難通所述多以寓言借事隱顯異文其真義令人不易捉摸連朱熹都覺得無下手處不敢輕議雖然明知陶冶有法度也未忍悉陣敷而只能略述其紀綱讓智者審思以意參焉無怪乎元代道士陳致虛說此書解者百有余人少能深造其奧

其實參同契自己是提出了解讀密碼的參同契大易性情各如其度黃老用究較而可御爐火之事真有所據三道由一俱出徑路大易黃老爐火三者是參同契的思想來源其中黃老是參同契長生久視價值觀的源頭爐火是實現這個價值觀的手段大易是理論工具的提供者參同契的理論工具是大易的數理模型

今天我們從數理模型的角度來進行梳理看能否找到開啟參同契的神秘世界的鑰匙今天我的分享大約分為周易的基本數理模型周易的延伸數理模型參同契基本概念介紹參同契的數理模型幾個部分

參同契是一部練丹書被譽為萬古丹經王我本人沒有完整的丹道訓練今天的分享我是從養生家的角度來談的我想大多數人是很難有機會修煉丹道的養生的視角應該更具有親善性

一周易的基本數理模型

周易是模擬運算表達萬物運動規律的符號體系

周易的基本符號就是爻爻分陰陽圖示如下

系辭下第一章爻也者效此者也系辭下第三章爻也者效天下之動也這里的效就是效法模擬

爻符是周易的運算單位但對于萬物的模擬并不是由爻符來直接進行的而是把爻按一定的規則組成卦符卦符有八即是八卦它們的符號和卦名如下圖

八卦各有一定的屬性說卦第七章乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也這是對各個卦符的基本屬性的認定

周易通過分析各個卦的基本屬性作為分類的依據按這個依據把萬物劃分為八種

例如對人類家庭成員的劃分在說卦第十章乾天也故稱父坤地也故稱母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

說卦第八章乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊這是對動物類別的劃分

這種把整體分類劃分的方法稱為取象比類取象即是觀察事物的結構形態比類即按一定的原則劃分類別以取象和比類的方式用卦爻符對事物進行模擬然后再以卦爻符的去處規則進行推理運算得出結果再反饋給模擬的對象這就是周易的應用過程

取象比類是周易最為根本的思維方法它是周易之所以誕生的思維工具系辭下第二章古者包羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情這里的類即是按類別模擬的意思

取象比類是周易最為基本的運算方法系辭上第九章大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏五歲再閏故再扐而后掛是故四營而成易十有八變而成卦這段話講的是周易信息提取的過程和方法首先要確定一個對象的整體再對整體進行考察把對象分而為二即象征著天地掛一以象三模擬著天地交互運動的基本模式也就是天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生揲之以四以象四時模擬著天地運行呈現出來的以四季交替為節律的循環歸奇于扐以象閏模擬著日月律動在統計上的不協調性

從這段經文可以看出周易模擬的是天地運動的規律周易稱之為天地之道系辭上第四章易與天地準故能彌綸天地之道

我們把陰陽爻符推演為一個三爻卦的過程圖示如下

示圖顯示八卦把陰陽爻組合的可能性全都進行了運算除了八卦之外已經不存在其它的可能性了所以八卦即是全部即是整體

周易有一段闡述八卦關系的經文在說卦第三章天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆按這段經文把八卦畫下來即得八卦相錯圖

八卦相錯圖展現的是八卦作為一個整體各個元素的相互關系下面我們對這個整體的陰陽爻略作分析首先我們把八卦相錯圖中的陽爻部分去掉只剩下陰爻部分我們觀察到陰爻以坤卦為中間點有一個由漸次增長到漸次遞減的過程

以同樣的方法觀察陽爻我們發現陽爻以乾為訓中心點有一個由漸次增長到漸次遞減的過程

下面我們用紅色色塊模擬陽爻用藍色塊模擬陰爻把陰陽的相對關系呈現為圓形圖案即得陳式太極圖這是一個非常漂亮的陰陽消長圖如下

我們在畫法上對八卦相錯圖予以改造用黑色塊表示陰爻用白色塊表示陽爻則得

我們發現這個黑白色塊八卦相錯圖圖組陰中有陽陽中有陰我們在不改變陰陽爻屬性的前提下對邊界略作修改使線條圓潤一些則得

因此我們可以說陰陽即八卦八卦即陰陽只不過一個畫法體現兩儀相互作用一個畫法體現八卦相互作用而已

不管通過什么樣的方式去推理和證明得出的都是同樣的結果八卦卦符共同表達一個整體整體最常用的符號表達方式就是圓周八卦即是一個圓周的八分法周易通過卦爻符表示系統的動態平衡和循環圖示如下

相對于六爻卦三爻卦叫經卦經卦有八又叫八經卦任意兩個八經卦可以組合成一個六爻卦六爻卦有六十四個即六十四別卦

序卦把六十四卦按兩兩相耦非覆即變的方法進行排列乾坤屯蒙需訟師比小畜履泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復無妄大畜頤咸恒遁大壯晉明夷家人睽蹇解損益夬姤萃升困井革鼎震艮漸歸妹豐旅巽兌渙節中孚小過既濟未濟這個順序進行排列

參同契四者混沌徑入虛無六十卦周張布為典這是除乾坤離坎四卦外其他六十卦一卦代表半天以序卦進行排列一月以三十天算則有六十晝夜配以六十卦可將其用以說明每日早晚的火候參同契朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序既未至晦夾終則復更始日辰為期度動靜有早晚即是此意

二周易是延伸數理模型

周易的算法是把一個圓周分為八部分用卦符模擬運算系統的動態循環和平衡參同契對此有非常精到的認識參同契易者象也懸象著明莫大乎日月日含五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始這段經文中度竟復更始一句把系統的劃分循環表達得非常充分這里的分法是把一個圓周作五分六分或三十分顯然參同契認為這種分法也屬于易的范疇否則不會講易者象也但這種易明顯不是周易本有的內容而是從周易取象比類的原則上擴展得出取象比類本身再進行取象比類這即是參同契大易性情各如其度所講的大易這里的大易并不是偉大的周易的意思而是擴展或延伸的周易的數理模型只有數理才有量度度數因此講各如其度各如也表明參同契用的數理模型絕不僅僅只有一個以下從簡單到復雜依次介紹參同契所用到的數理模型

一五行

五行有兩種模式相生相克模式即把一個圓周作五分法這種分法五行的關系是臨位相生隔位相克參同契五行錯王相據以生火性銷金金伐木榮所指的應該就是這個模式

五行配六親即生我者為父母我生者為子孫克我者為官鬼我克者為妻財同我者為兄弟參同契黃土金之父流珠水之子水以土為鬼土鎮水不起用了五行臨位相生隔位相克的模式又用以五行配六親進行論述

五行的模式二土樞四象模式即把一個圓周作四分法水木火金各分得九十度土不分得度數土是作為水木火金的協調機制算在五行里的參同契如是應四時五行得其理指的就是這種模型參同契腎黑為子心赤為女子五行始脾黃為祖三物一家都歸戊己不僅僅使用了土樞四象模式更使用了十天干模型

參同契認為推演五行數較約而不繁即是五行簡單明了有條理不復雜

二河洛圖書

河圖洛書的名目和圖式爭議比較大我們這里不對名目和圖式作任何考證只談它們內在的機理我們把河圖洛書及相應圖式稱為河洛圖書圖式一二

河洛圖書圖式一如下

此圖特點四正方有點圖四隅方無點圖下方一白六黑左方三白八黑上方二黑七白右方四黑九白中央五白十黑這個圖式與土樞四象模式五行圖可以互參如果把偶數點奇數點用色塊連起來則得陰陽二氣消息圖此圖由明朝來知德率先發明被稱為來氏太極圖

如果用數字來代替黑白點則得下圖

參同契水者道樞其數名一陰陽之始玄含黃芽金為水母母隱子胎水為金子子藏母胞肝青為父肺白為母腎黑為子心赤為女子五行始脾黃為祖三物一家都歸戊己將五行十天干與河洛圖書圖式一有機地結合在一起論述丹理

河洛圖書圖式二如下

此圖特點四正方四隅方都有點圖正下方為一白點正左方為三白點正上方為九白點正右方為七白點左下方為八黑點左上方為四黑點右上方為二黑點右下方為六黑點如果把點數替換成數字則得一個三階幻方三階幻方有極其精妙的數學規律

參同契子南午北互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精于子這段經文中的子午是十二地支模型一九之數則是本圖數理終而復始一句表明參同契認為此圖有表示事物循環往復的規律的作用

河洛圖書圖式有二但其內涵數理是一致的它們可以統一到一個數理模型中分析過程略僅示圖如下請學者自行思考其機理

三十天干

十天干就是把一個圓周平均分成十部分每部分占三十六度十天干名稱分別為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干一起共同表達一個系統的動態平衡與循環

參同契坎戊月精離己日光日月為易剛柔相當土王四季羅絡始終青赤黑白各居一方皆秉中宮戊己之功當中的坎離日月指代藥物戊己中宮等即是天干與土樞四象模式五行河洛圖書圖式一的綜合應用

四十二地支

十二地支就是把一個圓周平均分成十二部分每部分占三十度十二地支名稱分別為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支一起共同表達一個系統的動態平衡與循環在天文上木星毗鄰地球是太陽系最大的行星其巨大的引力對于地球上的生物有強烈的影響木星公轉一周約十二年這被認為是十二地支的天文學依據

十二地支常用于紀年月日時又常用于表達方位在丹道中還用于表示人體氣血在任督二脈運行的規律在醫學上還用經絡流注的規律

參同契天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮出入終復始循斗而招搖兮執衡定元紀其中子午寅申即是十二地支的符號

參同契子午數合三戊己號稱五三五既和諧八石正綱紀其中子午為地支模型戊己為天干模型參同契子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名其中子午卯酉為地支模型

五十二辟卦

十二辟卦也叫十二消息卦在一個卦體中凡陽爻去而陰爻來稱為消陰爻去而陽爻來稱息十二消息卦即是由乾坤二卦各爻的消息變化而來的辟是君主的意思這里取其主宰之義用十二個卦配十二個月每一卦為一月之主是謂十二辟卦即十二月卦這十二卦是復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤配以地支排序之月份就是復主十一子月臨主十二丑月泰主正寅月大壯主二卯月夬主三辰月乾主四巳月姤主五午月遯主六未月否主七申月觀主八酉月剝主九戌月坤主十亥月

十二辟卦是一個圓周的十二分法

此十二卦中陽爻遞生的六個卦即從子月復卦到巳月乾卦陽爻從初爻的位置逐次上升復卦初爻為陽爻臨卦是初二爻為陽爻泰卦是初二三爻為陽爻大壯卦是初二三四爻皆陽爻夬卦是初二三四五爻皆陽爻而乾卦則全為陽爻在此六個卦象中陽爻逐次增長故稱為息卦息即為生長之意反之從午月姤卦到亥月坤卦陰爻逐序上升陽爻依序遞減從乾卦到到姤卦初爻為陰爻所取代從姤卦遯卦否卦觀卦剝卦以至坤卦此六個卦象中陽爻逐步消失以至全無故稱為消卦

六十二律

十二律是用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制各律從低到高依次為黃鐘大呂太簇夾鐘姑洗中呂蕤賓林鐘夷則南呂無射應鐘十二律又分為陰陽兩類凡屬奇數的六種律稱陽律屬偶數的六種律稱陰律另外奇數各律稱律偶數各律稱呂故十二律又簡稱律呂陽律六黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射陰律六大呂夾鐘中呂林鐘南呂應鐘十二律是一個圓周的十二分法

七二十八宿

二十八宿是一個圓周的二十八分法古人把天空中可見的星分成二十八群沿黃道或天球赤道地球赤道延伸到天上所分布為一周又分為四組每組各有七個星宿

東方蒼龍七宿角亢氐d房心尾箕j

北方玄武七宿斗du牛女虛危室壁

西方白虎七宿奎婁lu胃昴mo畢觜z參shn

南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫zhn

三參同契基本概念的介紹

一鼎爐

鼎即容納藥物的器具是藥物煉制的容器爐即燒火的器具是提供藥物煉制的能源的工具學者多以參同契爐火服食為外丹而稱其引內養性之說為內丹鼎爐的名目最初用于外丹煉制然后引用到內丹內丹修煉中鼎即胸部至頭顱爐即腹部至盆腔

二藥物及能源

外丹的藥物為鉛汞八石朱砂雄黃云母空青硫磺戒鹽硝石雌黃等外丹能源即是炭火內丹的藥物為精神魂魄等如與臟腑配合則心藏神腎藏精肝藏魂肺藏魄內丹的能源為意以真意收攝身心關閉全身孔竅以待天地氤氳所以天地之氣亦為能源外丹亦然

三采藥

外丹采藥于山野內丹采藥于己身內丹的藥物是陰陽交接而產生的所以在陰陽交接的時間處所即為采藥下手處

參同契晦朔之間合符行中混沌鴻蒙牝牡相從滋液潤澤晦朔三十初一合符陰陽交會牝牡陰陽這是采藥的時機與地點

參同契象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰賈旅人君深自藏這是采藥的方法人君深自藏是原則具體方法參同契這樣表述內以養己安靜虛無原本隱明內照形軀閉塞其兌筑固靈株三光陸沉溫養子珠閉塞其兌安靜虛無則陰陽交互不受影響天地自然氤氳藥物生成

采藥又稱煉己己即中和之力在天干中屬土在人身中屬脾藏意煉己即以意調和精神魂魄的能量

四火候

火即煉制的能源候即程度火候口訣子進陽火午退陰符這是略論在具體應用中小周天大周天火候有所不同

周天即天運行一周天即自然規律各種條件聚合采藥得以成功即開始藥物的培育這稱為小周天通常小周天會運行很多次如按數理模型在較小節律如日內有子午二時可以采藥整個節律周期內一天都在運行小周天小周天運行后在大節律如年的陰陽交節點時可產生大藥采藥后整個節律周期內一年都在運行大周天

1小周天

小周天進火采藥之后藥物即在鼎內生長此時應逐漸給予支持有能量使藥物逐漸由弱到強

小周天退符三陽具足乾體已成月到望日陽極生陰則陰長陽消此時藥物逐漸堅實成長過程放慢應進入到退符階段

參同契論述小周天進火和退符的經文凝練而復雜

這段經文大體是使用了乾卦六爻作為模型進行論述當中箕斗昴畢等為二十八宿模型的內容三日八日二十三日等為一月月相變化的刻度標記震兌乾坤艮巽等為八卦模型

2大周天

小周天運行后在大節律陰陽交接時可產生大藥大藥產生后進行大周天運行程序此時小周天仍然在運行大周天進火和退符參同契用十二辟卦十二地支月建和十二律同時表示

大周天的火候有獨特的要求論述最為精妙者在參同契鼎器歌首尾武中間文始七十終三旬二百六善調勻陰火白黃芽鉛兩七聚輔翼人大藥產生之后未熟之時需要用猛火煉制內丹才能堅實開始七十天武火中間二百七十天文火最后三十天武火如此煉制則內丹成就陰火白即與心相交的腎精黃芽鉛即與腎水相交的心神兩七即東方蒼龍七宿和西方白虎七宿人即圣胎

參同契鼎器歌繼續說贍理腦定升玄子處中得安存來去游不出門漸成大情性純卻歸一還本原善愛敬如君臣至一周甚辛勤圣胎雖然結成其體幼弱筋骨未堅需要繼續給予精神魂魄的給養贍豐富理修治腦指頭頂子即圣胎中即中宮黃庭約臍內一年十二個月一日十二個時辰都要善愛敬甚辛勤

小周天是大周天的基礎大周天是小周天的推進大周天小周天這種層層疊疊不斷推進的運動狀態這在道德經中形容為玄之又玄在周易中形容為生生玄是道的功能使無中產生有又在有中繼續作用玄本身即是道的功能的一再展現玄之又玄即玄的一再展現生即陰陽交互的結果周易表述為天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生生生即是生之又生大結構的生之下又有小結構的生大周天與小周天的關系即是周天之后的周天大結構周天之下又有小結構的周天這才是真正的大周天

四參同契中的數理模型簡略介紹

參同契將八卦模型六十四卦模型十二辟卦模型天干模型地支模型等用于丹理論述用多種學說描述同一種現象闡明同一理論雖然顯得繁瑣但也不是簡單的重復而是各有側重總體來說參同契用六十四卦模型來總論鼎器藥物火候的關系回答是什么用八卦模型六十四卦模型和天干模型復地支模型雜而得的納甲法與納支法來重點描擬一個丹程中火候的起長熟消歇的起伏過程回答怎么樣十二辟卦模型重點記載各階段火候的應對手法回答怎么辦

參同契朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序即未至晦爽終則復更始日月為期度動靜有早晚春夏據內體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理這是用六十四卦模型論述一年四時大周天之火候以十二辰表十二月之陰陽消息當中屯蒙等為六爻別卦晦爽為月相變化表征秋冬寒暑四時為一年四時表征子辰午戌亥等為十二地支月建

在這里參同契把乾坤坎離四卦抽離不用以其余六十卦值三十日陽卦三十值晝陰卦三十值夜屯蒙值初一需訟值初二直至既濟未濟值三十一月告終然后循環往復以至無窮此即所謂既未至晦爽終則復更始的運火規律若依日辰順序運火此即日辰為期度動靜有早晚一年內春夏為陽息過程具體時間是從十一月子到四月巳能各為陽消過程大約是從五月午到四月亥一年四季陰陽消長的次序同樣適應用一月和一天就一月來說上半月相當于春夏下半月相當于秋冬就一日來說從早晨到傍晚相當于一年中的春夏從傍晚到早晨相當于一年中的秋冬所以運火一定要依據節度的變化和依照六十四卦的節順序進行并依照寒溫升降的變化規律決定用火多大煉丹運火一般分為文火武火兩種全按月亮的盈虧和四時的寒溫而定一般說來在一年一月一日的陽氣上升時辰要用文火在陰氣上升時辰要用武火每到月終或年終都要停火觀察藥物的變化視其情況增添藥物如此周而復如所以一日之內晝用文火夜用武火一月之內上半月用文火下半月用武火一年之內前半年從十一月到四月用文火后半年從五月到十月用武火此即所謂昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒就火候而言仁喜指用文火義怒指用武火

參同契復卦建始萌長子繼父體因母立兆基消息應鐘律升降據斗樞三日出為爽震庚受西方八日兌受丁上弦平如繩十五乾體就盛滿甲東方蟾蜍與兔魄日月炁雙明蟾蜍視卦節兔者吐生光七八道已訖屈伸低下降十六轉受統巽辛見平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三十日陽路喪其朋節盡相禪與繼體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終七八數十五九六亦相當四者合三十陽炁索滅藏

復卦為六十四卦模型長子父母即震乾坤三卦為八卦模型震兌乾巽艮坤為八卦模型應鐘或鐘律為十二律模型丁甲辛丙乙壬癸等為天干模型

文中以八卦和天干模型協作的理論被稱為納甲即把天干十數納配于八卦之中以相比附而天干以甲為首故稱納甲朱震周易卦圖說指出納甲何也曰舉甲以該十日也乾納甲壬沖納乙癸震獎納庚辛坎離納戊已良兌納丙丁皆自下生震兌乾哭艮坤六卦依次表明月亮盈虧過程震兌乾三卦代表上半月為望前三侯巽艮坤三卦代表下半月為望后三侯八日兌受丁上弦平如繩兌卦二陽生象征月亮二候為初八上弦月月亮半明半暗黃昏時升于南方丁位因為兌屬陰卦丁為陰干所以兌納丁十五乾體就盛海甲東方乾卦象征月亮光明圓滿是月亮的三候名望月亮在黃昏時升于東方甲位乾居陽甲為陽干所以乾納甲十六轉受統巽辛見平明十五夜之后月亮由圓逐漸虧缺到了十六夜清晨月亮現于西方所以巽納辛于西方艮直于丙南下弦二十三艮二陰一陽二十三夜稱為下弦月升于南方丙位故良納丙是為第五候坤乙三十日東方表其明三十日為晦月亮升于清晨現于東方乙位故坤納乙是為第六侯之終節盡相禪與繼體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終如此周而復始循環不已每月三十日左右日月相會于北方壬位新月不久即將出現表示陽生由微而著之意故而乾卦同時又納壬

震兌乾巽艮坤中前三卦震兌乾為陽氣上升表示火候中的進火在煉外丹過程中就是將燃燒物送進爐中點火燃燒內丹術將以意調和稱作進火當虛極靜篤入定入靜之際靜極生動陰窮剛生元陽初現丹田溫溫即為一陽之震卦接著元氣沿督脈上行進而得二陽之兌卦過三關入泥丸元氣至盛即為純陽之乾卦后三卦巽艮坤為陰氣上升陽氣后退表示火候中的退符就是退火乾卦為陽氣之極陽極則轉陰元氣隨任脈而下降陽火轉為陰符為一陰之巽卦此后真陰益生陽氣又消為二陰之艮卦最后陽盡純陰為三陰之坤卦此時修煉者剛氣退藏養到空無所空歸于無聲無臭至靜之地為陰符窮盡之候

參同契

朔旦為復陽炁始通出入無疾立表微剛黃鐘建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常

臨爐施條開路生光光耀漸進日以益長丑之大呂結正低昂

仰以成泰剛柔并隆陰陽交接小往大來輻輳于寅進而趨時

漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分

夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵

乾健盛明廣被四鄰陽終于巳中而相干

姤始紀序履霜最先井底寒泉午為蕤ru賓賓伏于陰陰為主人

遁世去位收斂其精懷德俟時棲遲昧冥

否塞不通萌者不生陰伸陽屈毀傷姓名

觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥萌蘗因冒以生

剝爛肢體消減其形化炁既竭亡失至神

道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始復如循連環帝王乘御千載常存

文中復臨等為十二辟卦十二辟卦陰陽消息一升一降往來無盡循環無窮天地如此人身亦如此參同契用之以作進火與退符的形象符號其中前六卦是陽長陰消為進火后六卦是陰長陽消為退符為加強論述的參同契還將十二消息卦與十二地支十二律配合起來以表示火候操持過程中的陰剛轉換刻度以一日為喻表示進火與退符子丑寅卯辰巳六個陽時為進陽火進火從子時開始子時后表示陽長陰消所以應該注意以陽主事午未中酉戌亥六個陰時為退陰符退符從午時開始午時以后是陽消陰長所以應該注意以陰主事

五結語

參同契認為修煉是一個自然而然的過程欲作伏食仙宜以同類者植禾當以谷覆雞用其卵以類輔自然物成易陶冶但人們卻往往找不到正確的路徑對此參同契說世間多學士高妙負良材邂逅不遭遇耗火亡資財據按依文說妄以意為之端緒無因緣度量失操持搗治羌石膽云母及礬磁硫磺燒豫章泥汞相煉飛鼓鑄五石銅以之為輔樞雜性不同類安肯合體居千舉必萬敗欲黠反成癡稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方來僥幸訖不遇圣人獨知之有形的事物容易把握而無形的事物則難以揆方來所以魏伯陽創作參同契用多種數理模型反復說明同一件事參同契歌序大易三圣遺言察其旨趣一統共論有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定此書參同契又說賢者能持行不肖毋與俱古今道由一對談吐所謀學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺只要能勉力持行終會道德圓滿功成德成

對于丹道我本人是篤定地相信的在醫學實踐中按丹道的思維進行針灸往往卓有良效我認為針灸的終極奧秘就存在于參同契這樣的典籍中今天非常高興和大家分享參同契研習心得希望各位師友予以批評指正

徐治道

感謝黃漢禮先生的精彩講座講座周易基本數理模型周易延伸數理模型數理模型間的換算周易數理模型在參同契中的應用等幾個方面對周易與參同契作了深入淺出的解讀頗具洞見很有啟發

下面進入第二項議程歡迎各位師友積極參與討論交流

古樂天我想請教的問題是參同契對周易的創新點有哪些都科學或有實際效用嗎

黃漢禮參同契極大地拓展了周易的應用范圍把講述帝王家事的周易應用到仙道修持上在參同契里又分為外丹和內丹二個部門外丹促進了化學的發展為火藥的發現提供了必要的條件又促進了藥學的發展東晉道士葛洪的肘后救卒方更是啟發了后人引發了青蒿素的發現內丹是仙道成就的終極手段歷代修家的內丹實踐為中國人的仙家信仰提供了堅固的事實基礎對于仙家而言這是最有激勵性的對于普通人而言養生上的啟示和人文上的意義恐怕要大于科學上的意義

徐治道感謝黃漢禮先生的精彩講座與悉心解答感謝各位師友的積極參與講座結束時間已過謝謝大家