行龍必有水輔，氣止則有水界；輔行龍者水，察其水之所來，而知龍氣發源之始。止龍氣者亦水，故察水所交，而知龍氣融聚之處。《經》曰：界水則止。又曰：外氣橫行，內氣止生。

蓋天地之氣，陰陽互根，山峙陰也，水流陽也，不可相離。地脈之行，借水以導之；地脈之住，借水以止之。外氣與內氣相合而成物，猶牝牡生育，故曰沖陽和陰，萬物化生，合而言之，混沌之體，即萬統體一太極之妙用，分言之，隨物付物，又物物一太極之玄妙，知此始可與形家之學矣。

以上原文出自《水龍經》

平洋之地以水為龍，平洋之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。楊筠松《疑龍經》：“行到平詳莫問蹤，但看水繞是真龍。”風水家認為，有山之龍，亦有水之龍。看平洋風水先要找到水，水要好要繞，找到了水就找到了龍脈。

龍脈自遠及近綿延而來，從祖到宗，從干支，五行處在不斷地剝換之中，山峰層層疊嶂，但又彼此相連，這就是風水學中的山之行龍。那么什么是水之行龍呢？一般來說，凡大水無論來或去均有滾滾之勢者，即為水之行龍。山龍行度，兩水之中必定還有一山，而兩山之中也必定還有一水， 山隨水而行，水隨山而止。一且落脈，二水交匯于前，或前有橫水繞過。一般來說， 生氣會在臨水之地積聚，穴也應該設在倚水之地。

山龍和水龍是什么關系呢？山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應。山管人丁水管財，山水都造福于人。這里，水即水龍，龍即山龍。談到龍，就必然扯到穴。

《葬經》云：“氣者水之母，有氣斯有水。”氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水，潛于地中無形而運者氣，水與氣相為表里，因而察來之或東或西，可川知氣之來去行止。蔣平階《水龍經·序》引“古語”云：“平洋大地龍虎，汒汒游歸何處，東西只取水為龍，插著便三公。”水龍之行，亦有技之別，大江大河為干龍，小流溪澗為支龍，唯干龍多為行勢而穴多結于支龍。

很多人都知道山龍，卻不知有平洋龍，平洋龍也有山與水，俗云：平洋龍高三寸即為山，低一寸即為水。它藏蹤隱跡，神出鬼沒，藕斷絲連，草蛇灰線，隱隱約約，若有若無。雖然如此，它結的地的力量絲毫不遜于山龍。

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