原文：

與君更為細辨別，先分貴賤星羅列。
更須參究龍短長，又看頓伏星善良。
尊星不肯為朝見，從龍雖來橈棹藏。
貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。
十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。
問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。
凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。
比如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。
那有精神自立身，時師只說同關局。
朝山護送豈無穴，輕重多與貴龍別。
龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。
若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。
只恐尋龍易厭舉，雖有眼力無腳力。
若不窮源論祖宗，也尋頓伏認真蹤。
古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。
曲轉之余必生枝，枝山定為小關局。
比如人行適千里，豈無解鞍并頓宿。
頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。
頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。
移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。
迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。
纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難？

以上原文出自《撼龍經 》

楊公說:“與君更為何分別?先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。講的是龍行到頭時，垣局周圍的山脈雖多，要仔細分別尋找其特點。

第一，在重重疊疊的星峰中，分辨貴賤。

第二，在條條龍脈中，分辨短長。

第三，在對峙的兩山過峽中，分辨頓伏。

這三條是尋龍觀局的要訣，要深加研究。

何謂貴賤

大凡貴龍，總會放開手足，穿帳過峽，大搖大擺地向前挺進，它的星峰端嚴，有如鶴立雞群，或如猛虎在山，其中特出的一枝，接受他山朝拜，但決不肯作他山的朝拱。自他山望去，此貴龍毫無情意。

而賤龍卻不是這樣，雖云枝腳、體格雄健，而星蛛粗斜，每到過峽之時，自會脈落偏斜，看去缺乏迎送；行度之間，自足縮手縮腳而且橈棹，從它的回轉情勢看來，都是為正龍作朝拱之用，并無威然自立的精神。

時師看來，只知水口有關攔，明堂作垣局，都是相同的，卻不知朝拱護纏的龍也會隨地結穴，此時，雖然關局看去相同，但大小輕重絕不能與正龍并駕齊驅，相提并論。

何謂長短

此處所說的貴踐，皆指貴龍而言，實際上難分上下。如果都是賤龍，那么根本就不會談尋找垣局的事。大凡千龍行度必合貴龍，只有貴格不相上下時，才論其長短。

因干龍之行度必為長，所以時師尋龍，對于龍的貴賤不能辨別的話，就往往取長者為正。其實正龍經常在纏護中隱藏，環護繞抱在正龍之前，勢極雄強，偶開堂局，若認為此比正龍更好，就未用錯眼力了。

何謂頓伏

凡龍祖山發脈，脈落何處?沿途行度頓伏之蹤跡，又與祖山出脈的情形有何關系？正出之龍，它頓伏間的脈落與祖山出脈必定一致。如果頓伏間迎送優美，那么前去必結美地。

頓伏間脈落的形勢，與剛去結的穴形勢也有一定的規律。占人尋龍必看頓伏，因為頓伏形勢是龍神真形顯露之處。龍行每一頓伏，就會轉生枝葉，也就是所謂的”山形一起一龍分”。在這分出的枝上也會有小的關局，雖部分可取，終究和祖山發脈無關，所以不是正出之龍。

正龍行度，每經一問頓伏，就有一次移轉變換和退卸，由粗暴而生出細嫩。不過移換要從山正面去找，當龍間轉向前移轉時，不管它如何曲折變動，總要到迎送及背后纏護處去迫蹤索跡，這樣就能尋找到真龍之穴。

- END -