頤，貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

頤卦傳統(tǒng)稱為山雷頤，乃巽宮游魂之卦，五行屬木。頤卦，守正道吉祥?？慈思页詵|西，不如自己謀求食物。

彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民；頤之時(shí)義大矣哉！

彖辭說(shuō)：頤卦守正道而吉祥，是說(shuō)養(yǎng)生遵循正道就會(huì)吉祥?？磩e人吃什么，就是觀察他的養(yǎng)生之道；自己謀求食物，是要考慮自己怎樣養(yǎng)生。天地養(yǎng)育萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢士，并因此而使萬(wàn)民得到養(yǎng)育；頤卦的時(shí)勢(shì)意義太大了。

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。

象辭說(shuō)：山下有雷是頤卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)，控制自己的飲食。

財(cái)物有了極大的積蓄后，人們便開(kāi)始注重飲食的養(yǎng)生之道了。所以大畜卦之后是頤卦。頤卦上為山下為雷，山下怎么會(huì)有雷呢？這指的是山崩或地震，因倒塌而埋藏大山表面的萬(wàn)物，古人認(rèn)為這是山在吃東西——這是最大的“吃”的形象。上古的人類從山也需要吃東西這一現(xiàn)象，領(lǐng)悟到飲食的重要性。人的口不但可以因吃食物而使生命延續(xù)，另一個(gè)功能是傳授知識(shí)，得到精神食糧。所以頤卦不單是指物質(zhì)方面飲食，還指精神方面的頤養(yǎng)。精神養(yǎng)生為重，物質(zhì)養(yǎng)生為輕?？谑鞘澄锉亟?jīng)之部位，言多必失，病從口入，禍從口出。如果飲食、言語(yǔ)有節(jié)制，則可養(yǎng)身怡氣。如果暴飲暴食、胡言亂語(yǔ)，則為害。所以要慎言慎食，三思而后言。凡廉潔寡欲、不貪飲食者，皆得養(yǎng)生之正道；凡貪食無(wú)厭、欲壑難填者，盡入邪途。養(yǎng)生的功夫正要在口的一出一入之間留意。

搖得此卦，求財(cái)望事可成，適合經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)、園林建筑、公墓、醫(yī)藥、保健養(yǎng)生等行業(yè)。預(yù)測(cè)婚姻可成，但終難和。有男克妻、女克夫之兆，若是再婚則無(wú)妨。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

初九：扔下屬于你的靈龜，只看我吃東西，兇險(xiǎn)。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

象辭說(shuō)：看我吃東西，這是不高尚的行為。

靈龜是有靈氣的大龜。龜壽命長(zhǎng)，能長(zhǎng)時(shí)間不吃東西，所以古人認(rèn)為這是一種神奇的動(dòng)物，并由此發(fā)明了一種養(yǎng)生術(shù)——龜息大法，認(rèn)為這樣可以修煉成神仙。初九就是一位懂得龜息術(shù)的人，可是他不安于清淡平靜的生活，看到別人榮華富貴便嘴饞，急于去求取功名，結(jié)果自然是兇險(xiǎn)。

六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。

六二：躺著吃東西，違背養(yǎng)生常規(guī)，在土堆邊吃東西，征討有兇險(xiǎn)。

象曰：六二征兇，行失類也。

【譯文】象辭說(shuō)：六二征討有兇險(xiǎn)，是因?yàn)樗男袨闀?huì)失去同類。

六二較富裕，養(yǎng)成了好吃懶做的習(xí)慣，養(yǎng)得又肥又胖，與人爭(zhēng)斗自然不會(huì)成為贏家。富裕的人極其注重飲食享樂(lè)，往往吃飽了之后還想吃，怎么辦？有些醫(yī)生便發(fā)明了可以使人嘔吐的藥，吃完佳肴便吃這種藥，吐了之后再接著吃。這么吃又不運(yùn)動(dòng)，身體素質(zhì)肯定不會(huì)提高，一旦出現(xiàn)爭(zhēng)戰(zhàn)，只能吃敗仗。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。

六三：違背養(yǎng)生之道，守正道也兇險(xiǎn)，會(huì)導(dǎo)致十年無(wú)所作為，沒(méi)有利益。

象曰：十年勿用，道大悖也。

象辭說(shuō)：十年無(wú)所作為，是因?yàn)榕c養(yǎng)生之道違背得太遠(yuǎn)了。

六三也不遵守養(yǎng)生之道，導(dǎo)致體質(zhì)很差。即使好好調(diào)養(yǎng)十年也養(yǎng)不過(guò)來(lái)了。宋代的邵雍名氣很大，皇上非常敬重他，請(qǐng)他到朝中做官，可他卻一直沒(méi)有去。他既不貪女色也不圖享樂(lè)，可是由于每天苦苦研究學(xué)問(wèn)，導(dǎo)致身體素質(zhì)很差。這種體質(zhì)當(dāng)朝為官不會(huì)有所作為的，所以他不接受皇帝的美意。

六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。

六四：躺著吃東西，吉祥。虎視眈眈，追逐欲求，沒(méi)有災(zāi)難。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

象辭說(shuō)：躺著吃東西的吉祥，是六五君王布施廣大。

六四也違背養(yǎng)生之道，貪圖享樂(lè)，欲望無(wú)窮，卻沒(méi)有災(zāi)難。因?yàn)樗挥诰踔畟?cè)，貪圖享樂(lè)可以避免君王對(duì)他的猜忌。秦朝的王剪東征西討立下汗馬功勞，秦王卻對(duì)他非常信任。因?yàn)橥跫魳O其貪婪，常讓秦王賞他土地與美女。他認(rèn)為，因?yàn)樗澙?，君王就?huì)覺(jué)得他胸?zé)o大志，不會(huì)爭(zhēng)奪王位，所以不會(huì)引來(lái)殺身之禍。

六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

六五：違背養(yǎng)生理論，居守正道吉，不可跋涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

象辭說(shuō)：居守正道的吉祥，是因?yàn)榱迦犴樀芈?tīng)從上九的賢者。

六五身處君王之位，但沒(méi)有實(shí)權(quán)，大權(quán)仍然在太上皇手中，所以他只能堅(jiān)守正道，并且不易有大的作為。好比漢武帝剛剛登基時(shí)，政治大權(quán)掌握在竇太后手中。竇太后喜歡老莊思想，所以漢武帝雖然想“有為而治”，但也不敢提出來(lái)。只有等竇太后去世后，再施展自己的政治抱負(fù)。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

上九：由此得到養(yǎng)生，表面上危險(xiǎn)實(shí)則吉祥，有利于跋涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

象辭說(shuō)：由此得到養(yǎng)生，表面上危險(xiǎn)實(shí)則吉祥，這是由于有喜慶的事情。

頤卦發(fā)展到了上九這一爻，已經(jīng)可以兼養(yǎng)天下。上九處于頤卦之極，這時(shí)元?dú)庖呀?jīng)得到了充分的積蓄，陰虛已經(jīng)轉(zhuǎn)為陽(yáng)實(shí)，不僅因剛實(shí)能夠自養(yǎng)，同時(shí)又能養(yǎng)四個(gè)陰虛，既養(yǎng)己又養(yǎng)人，既養(yǎng)體又養(yǎng)德，最得頤養(yǎng)之正道，是頤道大成的象征。當(dāng)此之時(shí)，排難涉險(xiǎn)必利，但也要防危慮險(xiǎn)，心存戒慎，以免功虧一簣。

頤卦運(yùn)勢(shì)速斷

運(yùn)勢(shì)—小吉帶兇。須慎言，注重細(xì)節(jié)。任性非為，欠缺周詳考慮則有害。

事業(yè)—不能依賴他人，不可粗心大意，應(yīng)自食其力，慎言敏行，不貪功。

愛(ài)情—容易自戀，應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，不傲氣凌人。有阻礙時(shí)要改進(jìn)言行，重估利弊。

疾病—飲食引起的病癥。久病者有險(xiǎn)。寒熱水痛，服藥無(wú)效，可往東北方求醫(yī)。

經(jīng)商—不可急于求成，循序漸進(jìn)，不斷追求新方向，必要時(shí)可適當(dāng)冒險(xiǎn)。

訴訟—事情有頭無(wú)尾，是我方起訴對(duì)方，最終不了了之。

出行—一往一來(lái)，事多疑慮，要?jiǎng)佣粍?dòng)，在途中會(huì)有相遇之事。

人生—注重保健、生命質(zhì)量。性格小心謹(jǐn)慎，常有懷疑態(tài)度，容易頤指氣使。