日常生活中，我們經常會用到一些詞語或俗語，如成語、慣用語、歇后語等等，但由于漢語的浩瀚廣博以及自身發展演變等原因，有的詞語或俗語使用頻率慢慢變低，所以有的詞語或俗語我們感覺已不十分熟悉。比如“掉書袋”這個詞，今天很多人或許都知道“內卷”、“凡爾賽”、“打工人”、“干飯人”等時下的流行熱詞，但可能真的不知道“掉書袋”是什么意思。

“掉書袋”出自《南唐書·彭利用傳》，書里記載：“利用對家人稚子，下逮奴隸，言必據書史，斷言破句，以代常談，俗謂之‘掉書袋’?！边@幾句話的大意是說，彭利用平時和家里人說話，無論是對小孩，還是和家里的仆人，都要尋章摘句、引經據典，世人就稱他為“掉書袋”?！暗魰钡摹暗簟敝笖[動，搖動。這個詞指說話或寫文章好引用古書言詞來賣弄自己的學識淵博。譏諷人愛引用古書詞句，賣弄才學。

關于“掉書袋”，還有一則趣事。

中國明末清初時的文學家張岱在他著的《陶庵夢憶》中記載，有一次他到一個讀書人家去做客，天黑時，他要告辭回家，主人挽留他道：“請寬心再坐會兒，等看了‘少焉’再走吧!”張岱不明白‘少焉’是什么意思，便請主人解釋。主人說：“我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因為蘇東坡的《前赤壁賦》里面有‘少焉，月出于東山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。剛才我講的‘少焉’，就是指月亮。”從此，“掉書袋”的稱號就流傳了下來。

我們身邊可能也存在著一些“掉書袋”的人，但南宋著名的愛國將領、詞人辛棄疾也被一些人批評為“掉書袋”，據說岳飛的孫子岳珂就評價過辛棄疾“多用事”，“多用事”就是指“掉書袋”，這又是因為什么原因呢？其實，辛棄疾之所以被批評為“掉書袋”，主要是因為他在自己的詞中大量使用典故，似有故意逞才賣弄的嫌疑。

辛棄疾是詞大量使用典故我們并不陌生，如我們所熟知的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里面“八百里分麾下炙”運用“八百里駁”的典故。（《世說新語·汰侈》記載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”?！鞍税倮铩笔菭钇渖朴诒捡Y。“駁”是駿馬之稱。后世詩詞多以“八百里”指牛。）“馬作的盧飛快”運用“的盧”的典故。（《三國志·蜀志·先主備傳》：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”裴松之注引《世說新語》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力。’的盧乃一踴三丈，遂得過?！保?/p>

更有甚者，辛棄疾的詞有通篇用典的，我們所熟知的《永遇樂·京口北固亭懷古》就是這樣。

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

在這首詞里面，總共運用5個典故，分別是三國時的孫權、南朝宋武帝劉裕、宋武帝的兒子宋文帝劉義隆、北魏太武帝拓跋燾、廉頗的典故。此詞辛棄疾為何通篇用典，究竟有何用意呢？我們可以一一試作分析。

孫權，字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。曾以京口為根據地，建都于此，終成一代雄主。辛棄疾用孫權的典故，意在希望南宋有孫權那樣的英雄人物來整頓河山，表達了他想要建功立業的愿望，同時無覓”也暗諷了南宋統治者偏安江南一隅，不思進取，無力光復河山的怯懦表現。

南朝宋武帝劉裕， 字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來遷居到京口（江蘇鎮江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。辛棄疾懷想起劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”的英雄壯舉，含蓄地表達了自己想要抗敵救國的決心。

宋文帝劉義隆，劉裕之子，年號元嘉。劉義隆好大喜功，想要像霍去病一樣封狼居胥（公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬余，封狼居胥山而還。封，于山上筑壇祭天，紀念功勛。狼居胥山，在今蒙古境內。后世遂以霍去病為表率，封狼居胥也成為建功立業的代名詞），建立不世之功，但他倉促北伐，草率出兵，卻反而讓北魏雄主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，劉義隆被打得大敗而歸。這個典故是典中典，不熟悉典故史實者，的確難以理解。辛棄疾用此典故，意在諷諫當權者，草率出兵的結果只會大敗而歸，北伐不是兒戲，更不是沽名釣譽的工具，需要做好充分的準備。

北魏太武帝拓跋燾，小名佛貍。他反擊劉義隆北伐，兵鋒南下，從黃河北岸一路打到到長江北岸，在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。到了南宋時期，當地老百姓只把佛貍祠當作一般神廟來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個異族皇帝的行宮。辛棄疾用此典故，意在用歷史影射現實，寫淪為金人統治地區的江北一片平和的景象，人民安于現狀，表現出辛棄疾對失去半壁江山的當政者仍然偏安江南并怡然自樂的嘲諷和憂憤之情。

廉頗，戰國時趙國名將?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來報告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣?！壁w王以為廉頗已老，遂不用。辛棄疾在這里以廉頗自比，自己雖然年老，但壯志雄心仍在，可嘆的是自己雖有熱血雄心，想為國家出力卻得不到朝廷的重用，心中悲憤之情無以言表。

對這首詞，據說岳飛的孫子岳珂曾有過這樣的評價：“微覺用事多爾?！币馑际桥u這首詞題詠的歷史人物、歷史事件太多了，用典太多增加了閱讀難度，影響了這首詞的流暢度。和岳珂的觀點不同的是，明代大才子楊慎卻認為辛棄疾的詞當以此為第一，甚為推崇。

其實，正確看待用典，是鑒賞《永遇樂·京口北固亭懷古》的關鍵。就此詞來說，詞的上片借助孫權和劉裕來抒發自己生逢亂世、對英雄人物的思慕之情，一個胸懷大計，壯志雄心的詞人形象躍然紙上，栩栩如生。詞的下片借助劉義隆委婉表達出對韓侂胄盲目出兵的擔憂，借拓跋燾表達對當局安于偏安的憤懣，表示若不真心收復中原，淪陷區的百姓就會安于異族統治，后果不堪設想，最后用廉頗故事抒發自己報國無門的悲憤，表達自己雖然年老，但仍可望建功立業的志向。從藝術手法來說，用典本身就是借典故來抒發自己的感情，諷刺實事。它可以起到言簡意豐，耐人尋味；深化內涵，委婉含蓄的效果。另外，在辛棄疾生活的年代，權奸當道，用典不僅可以借助歷史抒發個人感情，也可巧妙繞開當朝政治，或許可以起到“諷（用含蓄的話指責或勸告）”的效果，避免因“直諫”而受迫害。

辛稼軒紀念祠

事實上，關于辛棄疾被批評為“掉書袋”的最多爭議就是《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞。經前面的分析，此詞用典恰到好處，以少量的文字傳遞豐富的思想，增強作品的表現力和感染力。最后，用某位評論家的話作結：詞中用典精切得當，出神入化，營造懷古氛圍，抒發沉郁的抱負，正是其成功之處，后人評價辛詞當以此為第一，盛名之下，實至名歸。