國(guó)人對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”的故事幾乎都耳熟能詳，《莊子》里的莊周也曾做夢(mèng)變成了蝴蝶，卻不知是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己。

而我們每個(gè)人，一生都會(huì)做很多夢(mèng)，但夢(mèng)到底是怎么回事呢，估計(jì)大多數(shù)人都不太了解。

那么夢(mèng)是怎么來的呢？古人說是“日有所思夜有所夢(mèng)”，大概認(rèn)為夢(mèng)的由來都有著一些特殊的可循規(guī)律。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則認(rèn)為是“陰陽成夢(mèng)”，說“陰盛則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽盛則夢(mèng)大火而燔焫；陰陽俱盛則夢(mèng)相殺。上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚饑則夢(mèng)取，甚飽則夢(mèng)予；肝盛則夢(mèng)怒，肺盛則夢(mèng)哭，心盛則夢(mèng)笑，脾盛則夢(mèng)樂......”這大概算得上經(jīng)典中最“權(quán)威”的說法了，其它民間也流傳有許多方術(shù)，大多汗牛充棟，不足為談。

但夢(mèng)的種類有很多，每個(gè)人做的夢(mèng)又各不相同，有些奇奇怪怪，有些醒后尚有遺存，似乎歷久不散，常常讓人感到莫名其妙。例如，既有人做噩夢(mèng)也有人做美夢(mèng)，既有人做黃粱夢(mèng)也有人夢(mèng)見牡丹亭，還有些青年男子因?yàn)榇笞龃簤?mèng)而夢(mèng)遺，民間甚至有借魂托夢(mèng)的說法，總之不一而足，不勝枚舉，難以解釋。

不過，自奧地利人西格蒙德·弗洛伊德寫的《夢(mèng)的解析》出版后，似乎可以幫助我們一探夢(mèng)里的神秘。

值得一提的是這本書是1900年之后才出版的，距今并不遙遠(yuǎn)，作者弗洛伊德本身就是一名精神醫(yī)生，也是西方精神分析學(xué)派的開山鼻祖，他利用職業(yè)的便利條件，經(jīng)過長(zhǎng)期的研究和總結(jié)，而后獨(dú)創(chuàng)以人的潛意識(shí)為基本內(nèi)容的精神分析法，用以解釋夢(mèng)像；似乎有一定的“科學(xué)根據(jù)”，而不僅僅是依靠推測(cè)。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》（以下簡(jiǎn)稱弗洛伊德）中告訴我們，夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的“真實(shí)”對(duì)話，夢(mèng)里的一切都與自己息息相關(guān)，隱秘的夢(mèng)境中所見到的、所感受到的一切都并不是沒有意義的，認(rèn)為一個(gè)人在平時(shí)清醒意識(shí)下，還潛在著心理活動(dòng)在進(jìn)行，這相當(dāng)于“日有所思夜有所夢(mèng)”這句話的倒置，只是有時(shí)人在清醒意識(shí)下的潛在心理活動(dòng)，因?yàn)椴槐恢匾暥z忘，這種觀點(diǎn)就是弗洛伊德提出的著名潛意識(shí)論。

如下就讓我們一起走進(jìn)這本書，看看作者弗洛伊德在這本書里是怎樣解釋夢(mèng)境的。

01、夢(mèng)是如何產(chǎn)生的？

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是人在不清醒狀態(tài)時(shí)精神活動(dòng)的延伸，所夢(mèng)到的內(nèi)容是最近的或孩提時(shí)代的資料，只要外界給予神經(jīng)和身體內(nèi)部刺激，在強(qiáng)度達(dá)到足以引起心靈的注意時(shí)，即可構(gòu)成產(chǎn)生夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和資料“復(fù)現(xiàn)”的核心，使心靈上的印象得到重視。

也就是說，人所夢(mèng)到的一切，都曾經(jīng)跟自己有關(guān)，或親身經(jīng)歷，或眼睛有所涉獵、或有所思所想而存放于大腦里形成記憶碎片，或是孩提時(shí)候的一些模糊印記，這些東西都被一一“隱藏”在人的大腦里，所以我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候，平日想得越多的東西就越容易出現(xiàn)在夢(mèng)里，特別是最近經(jīng)常想到的和接觸到的事情，最容易在夢(mèng)里出現(xiàn)；而有些莫名其妙的夢(mèng)元素可能從你早已遺忘的記憶碎片中提取；按照弗洛伊德的說法，這些“隱藏”著的東西，在某種特定的條件下就會(huì)在夢(mèng)境里“復(fù)現(xiàn)”。

02、夢(mèng)會(huì)影響睡眠嗎？

也許很多人都關(guān)心夢(mèng)會(huì)不會(huì)影響睡眠的問題。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是人在不清醒狀態(tài)時(shí)精神活動(dòng)的一種延伸，一定程度上能滿足于人的本能欲望，且有緩和沖動(dòng)的作用，但又不喚起（實(shí)際）檢查機(jī)制的警覺，能起到保護(hù)睡眠的作用。

所以我們平常即使辛勞了一整天，到了晚上酣然入夢(mèng)，不管夢(mèng)多夢(mèng)少，也不會(huì)影響第二天的精神狀態(tài)，醒來時(shí)反而會(huì)覺得很舒服。所以做夢(mèng)是不會(huì)影響到睡眠質(zhì)量的。

03、夢(mèng)有作用嗎？

有些人，或總有一些人和事令自己魂?duì)繅?mèng)縈，總是放不下。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)有達(dá)成愿望的作用，說夢(mèng)一定程度上能滿足于人的本能欲望；夢(mèng)在主觀上是心靈的一種“動(dòng)作”行為，并以自我為中心且與自己有關(guān)，即使夢(mèng)中沒有自己出現(xiàn)，也會(huì)隱藏在他人身后形成假托，最終都是為了表現(xiàn)自我的愿望。

例如“南柯一夢(mèng)”就有“實(shí)現(xiàn)”愿望的作用，雖不真實(shí)，但不能否定夢(mèng)對(duì)人所起到的作用。再例如有些青年男子會(huì)有夢(mèng)遺現(xiàn)象，夢(mèng)里愿望的達(dá)成一定程度上能帶給人滿足感，對(duì)心理和生理都有一定的舒緩作用。

04、噩夢(mèng)是怎么回事？

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)由一大堆心理元素堆砌而成，有著十分復(fù)雜的演變過程。美夢(mèng)一般表現(xiàn)為愿望的達(dá)成，而噩夢(mèng)是一種變相的改裝。為了說明夢(mèng)的變相改裝，弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：一種是在夢(mèng)中表現(xiàn)出欲望的內(nèi)容，另一種是自己扮演檢查者的角色，從而形成夢(mèng)的“改裝”。

例如有些人做著夢(mèng)見怪獸的噩夢(mèng)，很有可能是因?yàn)樵?jīng)看過這類題材的電影或視頻留下的記憶，自己在夢(mèng)里扮演著檢查者的角色，好像自己在夢(mèng)中“看見”了，這就相當(dāng)于扮演了一個(gè)巡視檢查員，由一些微妙且壓抑的心理元素偶合而成。

05、夢(mèng)的材料來自哪里？

如前述，夢(mèng)里的一切都與自己息息相關(guān)，或親身經(jīng)歷，或見或聞或有所思所想，或來自一些孩提時(shí)候的模糊印記，這些東西都被一一“隱藏”了起來，弗洛伊德將這些內(nèi)容稱作“夢(mèng)的外顯內(nèi)容”，而在一定的條件作用下，這些內(nèi)容就會(huì)被提取出來，作為“夢(mèng)的內(nèi)隱思想”，經(jīng)過意念的微妙作用就會(huì)在夢(mèng)里“顯現(xiàn)”。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的材料來源有四種可能：一是也許在白天受到了某種刺激，因?yàn)橥庠诘脑驘o法實(shí)現(xiàn)；二是也許在白天受到了一些排斥，因?yàn)榭陀^的原因不能實(shí)現(xiàn)；三是也許和白天全然無關(guān)，而是因?yàn)樽陨淼囊恍撛趬阂只蛞种疲⑶抑挥性谕黹g才有活動(dòng)的愿望；四是晚間隨時(shí)都有可能產(chǎn)生的欲望沖動(dòng)（比如性要求等）。

以上四種可能都是夢(mèng)的材料來源，在意念的微妙作用下，從與自己有關(guān)的“夢(mèng)的外顯內(nèi)容”中提取，成為“夢(mèng)的內(nèi)隱思想”，最終就有可能在夢(mèng)中“復(fù)現(xiàn)”。

06、為什么有些夢(mèng)醒后還記得？

弗洛伊德將夢(mèng)分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩種，顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢(mèng)需要通過顯夢(mèng)才能表現(xiàn)，所以醒后不容易記得。而隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有一定的夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制，要通過這些夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移和表現(xiàn)。

另外，我們常說好夢(mèng)難長(zhǎng)，為什么呢？那是因?yàn)楹脡?mèng)得到了“滿足”，相當(dāng)于“圓夢(mèng)”了，所以不必長(zhǎng)久，相反，那些難圓的顯夢(mèng)還在繼續(xù)表現(xiàn)，甚至到了驚醒的時(shí)候還未停歇，讓人在潛意識(shí)里產(chǎn)生一種夢(mèng)境留存的幻覺。

結(jié)語：

諸位，有關(guān)《夢(mèng)的解析》這本世界名著的主要思想內(nèi)容就講到這里了，縱觀《夢(mèng)的解析》的主要思想，對(duì)夢(mèng)的解釋都與自己有關(guān)，是自己過去的經(jīng)歷、見聞、所思所想在一定條件的作用下成就了自己的夢(mèng)。

如果對(duì)比我們古人說的“日有所思夜有所夢(mèng)”，在本質(zhì)上似乎沒有多大區(qū)別。再說《莊子》里“莊周夢(mèng)蝶”的故事，按照《夢(mèng)的解析》的思想，實(shí)際上莊周就是蝴蝶，蝴蝶就是莊周他自己。至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的說法，因?yàn)橛嗅t(yī)學(xué)成分，在下不敢妄言，就至此為止吧。

最后多說一句，無論中外經(jīng)典，對(duì)夢(mèng)的解釋都沒有“迷信”成分。按照弗洛伊德的說法，夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的“真實(shí)”對(duì)話，一定程度上可以理解為，夢(mèng)里的自己就是曾經(jīng)的自己“影子”。讀者明鑒就是。

作者：然好

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