“鰲臺書院杯”青少年千人現(xiàn)場書法大賽現(xiàn)場。 受訪單位供圖

村民是古建筑的主人，在活化利用古建筑過程中，南社還充分發(fā)揮村民們的“主人翁”作用。

麥煒源 攝

文物展示室里，陳列著清末探花陳伯陶題寫的牌匾原石。 麥煒源 攝

王日生是到石鼓居住的第一批畫家之一，過著以畫養(yǎng)畫的生活。 受訪者供圖

依據(jù)各古建筑的特點，南社因地制宜，多樣化利用這些古建筑。 麥煒源 攝

南社古建筑資源豐富，具有很高的歷史、藝術和研究價值。 麥煒源 攝

屋，既見證了人從出生到死亡的過程，也見證了家族的榮辱興衰，人與屋共同見證了傳統(tǒng)的歷史。然而，曾經(jīng)與這些房屋同“呼吸”的傳統(tǒng)，正隨著老房子的消失而消減。祠堂、戲臺、書房、涼亭……在這些場所發(fā)生的文化記憶，漸漸被工業(yè)化之后的思維方式所取代。

一棟古建筑就是一段歷史遺存，古建保護并不是在復刻傳統(tǒng)，而是在工業(yè)社會景觀之中，與老房子對話。在東莞，古建的保護開始結合現(xiàn)代人的生活習慣，用文化和藝術吸引參觀者，以休閑旅游留住參觀者，讓他們能親手觸摸古建，在與古建的相處中找回“詩意的棲居”。

●文/圖：麥煒源

原址重建 延續(xù)書香莞韻

在厚街鎮(zhèn)的吉祥路與菊塘路交叉口，一邊是林林總總的平房民居，一邊是大明塘的水塘，定睛一瞧，一座頗具嶺南風格的傳統(tǒng)古建筑豁然眼前，鰲臺書院便坐落于此。

鰲臺書院入口，門前的“鰲臺書院”四個字頗為顯眼，“這是清末探花陳伯陶題寫的牌匾，原石放置在了書院的文物展示室，現(xiàn)在懸掛的是復刻版。”鰲臺書院負責人、厚街文聯(lián)專職副主席歐明熾介紹道，鰲臺書院是東莞唯一一家曾有“三甲留墨”的書院。

何為“三甲留墨”呢？原來，狀元莊有恭、榜眼馮愿、探花陳伯陶都曾為書院題寫匾聯(lián)。但因為年代久遠，狀元、探花的墨跡已不見蹤影，唯留下陳伯陶的墨跡，讓人不禁對當年的盛景浮想聯(lián)翩。

厚街村位于厚街鎮(zhèn)中心區(qū)，據(jù)《東莞市厚街鎮(zhèn)志》記載，王氏始祖王泰見這里鰲海澄波、錦鱗歡躍、土地肥沃，是個物產(chǎn)豐饒的好地方，故于此立村定居。因地處軍鋪（地名）后面，故原名為“后街”。此后歷代人口繁衍，百業(yè)俱興，人才輩出，又因民風淳厚善良，生活豐厚富足，后更名為“厚街”。

歷史上，鰲臺書院不止經(jīng)歷過一次重建。公元1476年，曾任寶慶知府的王恪回到了家鄉(xiāng)厚街，在鄉(xiāng)族中呼吁捐資助學、建設書院，將鰲臺書院建于鳳林長生廟側。據(jù)《鰲臺王氏族譜》介紹，明代建設的鰲臺書院倒塌之后，清乾隆時期，王氏族人合全族之力將書院移建在菊山旁邊，也就是如今鰲臺書院所處的菊塘村中，這是鰲臺書院第一次重建。移建后的鰲臺書院面積達700多平方米。初時設有講學、宿舍，可容學生150多人。1900年，鰲臺書院又進行了第二次重建。

1949年后，鰲臺書院改為中心小學，一直到1958年，書院都是厚街的最高學府。后由于歷史原因，鰲臺書院主體建筑被完全拆毀，只剩下大門匾額和斷成兩截的大門對聯(lián)。“現(xiàn)在看到的鰲臺書院是2008年厚街鎮(zhèn)政府在原址上重建的，雖然一磚一瓦都是新的，但幸運的是，書院的重建是在文獻記載的歷史草圖的基礎上進行的修建和擴充，人們還是能在新建筑里窺見當年的風采。”歐明熾邊走邊介紹書院的建筑風格，每當他推開一道廂房門，吱吱呀呀的聲響便環(huán)繞在空曠的三堂門院內(nèi)，別有一番傳統(tǒng)書院的古典韻味。

昔日的書院曾是一座肩負教學、祭祀、藏書三項功用的場所，如今，重建后的鰲臺書院依然將傳統(tǒng)功用繼承下來，并在此基礎上，尋得了新的“打開方式”。

行走在書院可以發(fā)現(xiàn)，每個功能室、每一條柱梁的背后都被賦予了新的使命，南廂的房間里，古箏培訓奏起悠揚樂曲，閱覽室將珍貴的書籍文獻藏于其中供人閱讀；北廂的房間里，創(chuàng)作室的桌面上鋪放著新完成的書法作品，展覽室的墻壁上，懸掛了十多幅本土攝影師的作品；書院首進牌坊、中堂、奎星樓等主要梁柱都懸掛了一幅幅名家創(chuàng)作的楹聯(lián)和牌匾……

自2012年起，“鰲臺書院杯”青少年千人現(xiàn)場書法大賽、鰲臺講壇、東莞市書法最高獎“鰲臺書院獎”書法大賽、“鰲臺之夜”文藝晚會、鰲臺書院杯全國征文大賽等活動先后舉辦，讓人們情不自禁地將目光聚焦于此。歐明熾說道：“除了從硬件上豐富書院的功能，我們還打造了多個以‘鰲臺書院’命名的品牌活動，使得鰲臺書院成為了厚街重要的文化活動陣地、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中心、愛國主義教育基地，以及展覽、創(chuàng)作、交流的平臺，2017年還被評為‘東莞新十景’之一。”

隱于阡陌 畫筆點綴村景

“這里環(huán)境清幽，相對原始、古樸，不僅適宜居住，而且還有寬敞的地方供畫家創(chuàng)作。”談及對石鼓社區(qū)的印象，油畫家何嚴武道出了自己的親身體會。六年前，聽聞塘廈石鼓社區(qū)建起了石鼓水龍油畫創(chuàng)作基地，何嚴武來參觀過一次后便決定在此定居。

沿著相安圍的村路七拐八拐，來到一棟兩層半的民房門前，綠植沿著圍墻肆意生長，倒垂下來宛如一席門簾，這里便是何嚴武的住所。每天清晨，何嚴武起床后便開始打理院子里的蔬果，澆水、除草，手中的噴水壺揮過聊無痕。而當這雙手與另外一樣工具相結合時，卻能繪出迷人的景色。8點過后，何嚴武準時到達創(chuàng)作基地，當他拿起畫筆時，一股綿力順著筆觸游走于畫布之上，藏地廣闊無垠、絢麗多彩的自然人文景觀，幻化成何嚴武創(chuàng)作的“藏地風情”油畫系列。

石鼓社區(qū)位于塘廈鎮(zhèn)南部，交通四通八達，廣深鐵路從中縱橫穿越，成為周邊鎮(zhèn)區(qū)往來莞深港的交通要沖。全社區(qū)總面積8平方公里，下轄10個居民小組，是塘廈鎮(zhèn)第二大行政社區(qū)。正是在這樣一個現(xiàn)代化的社區(qū)之中，傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了“親密接觸”。

相安圍是典型的嶺南古村落，村子建在一片平整的開闊地上。據(jù)《石鼓村志》記載，相安圍建于明朝天后十年（1612年），至今已有405年歷史，是田廈老圍黃氏裔孫興盛公遷居此地。上世紀30年代，相安圍曾險些被日本軍隊付之一炬，大半個村子被燒掉。然而，劫后余生的相安圍在在村民的努力下，很快恢復了原貌。目前，百來間古民居保存尚好。

8月16日，一個下雨的午后，筆者來到這座數(shù)百年歷史的傳統(tǒng)村落，一排排青磚灰瓦的房子櫛次鱗比地排列開來，村中的道路已修整鋪平，路邊偶然可見施工堆砌的材料。據(jù)石鼓社區(qū)黨工委委員黃其昌介紹道，今年石鼓社區(qū)將借力建設“美麗幸福村居”，以油畫產(chǎn)業(yè)為依托，打造具有傳統(tǒng)嶺南村落風貌特色，村企互動，村產(chǎn)融合發(fā)展的宜居宜業(yè)新型社區(qū)。“相安圍古村落、田廈學校（江夏書院）等重要歷史建筑和村落都進行了保護和修復，再過一到兩個月修繕工程就能完成。”

嶺南村落如何滋養(yǎng)出油畫產(chǎn)業(yè)？答案就藏在創(chuàng)作基地里。

上世紀90年代，一批畫家“隱居”在石鼓水龍村，過著以畫養(yǎng)畫的生活。“2008年汶川大地震，當時，畫家們在電視中看到同胞們經(jīng)受天災后，深感悲痛，大家提議，將自家的得意作品進行義賣，籌集資金進行捐款。”水龍油畫藝術產(chǎn)業(yè)協(xié)會副會長王日生回憶道，“一時間，水龍村的畫家被人們所認知，我們都成了‘網(wǎng)紅’，大家也從此知道，原來塘廈有一個不為人知的油畫村”。

無心插柳柳成蔭。2012年，塘廈水龍油畫創(chuàng)作基地落成啟用，塘廈水龍油畫村由此名聲大振，最高峰時吸引了近70多名書畫家在此競相開辦工作室、畫廊、藝術工廠。然而，由于市場環(huán)境、配套設施及內(nèi)部管理等原因，仍留在石鼓的畫家不到十位。

對于油畫村的未來發(fā)展，畫家們也提出了自己的想法，何嚴武說道：“如果能提供住房，以較低的房租解決部分以畫為生的畫家的居住問題，再重新規(guī)劃好創(chuàng)作基地的布局，畫家自然愿意留在這里，畫商也會隨之而來，這才能形成油畫產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。”

旅居皆宜 歸來仍是故園

8月17日上午，在茶山鎮(zhèn)的南社古村內(nèi)，一名石匠正忙著在石塊上雕刻，精美的花紋漸成雛形，而在池塘對岸的另一處古民居，幾名工人在正忙著刨制木板，以期這棟古建筑“舊顏”早日再現(xiàn)。

“南社古村落有6.9平方公里，現(xiàn)存古祠堂32間，古民居259間，古井43口，還有明清廟宇、古巷、門樓、譙樓、圍墻、古墓、古塘等，具有很高的歷史、藝術和研究價值。2006年南社村古建筑群被評為國家重點文物保護單位。”說起南社古建筑，南社村委會宣傳委員謝效良難掩自豪之情。

據(jù)謝效良介紹，南社古建筑資源豐富，但面臨著諸多問題，一方面是這些古建筑大都無人居住，此外許多古建筑由于產(chǎn)權人眾多、所有權人維修資金難以籌措或是使用價值降低而一度處于失管狀態(tài)，一些有一定規(guī)模、造型精美且歷史、文化、藝術價值較高的古建筑因年久失修，構件殘損糟朽，甚至有的古建筑面臨著倒塌的危險。

修復古建筑是保護南社的第一步，中國古村落保護與發(fā)展專業(yè)委員會委員兼(東莞)創(chuàng)研基地副主任李翠薇說道：“古建筑的修復得有一個標準，只是‘修舊如舊’的話，修到哪個年代才是舊呢？所以，在修復南社的過程中，我們秉承的是‘修舊如故’的原則，根據(jù)傳統(tǒng)形制，采用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝進行修復，盡量還原建筑的歷史感。”

修復只是第一步，如何讓這些古建筑再現(xiàn)活力，讓這些充滿文化的載體延續(xù)它厚重的生命，發(fā)揚其脈動的文化因子，成了南社面臨的又一個新課題。

探索早已開始。早在2006年，南社獲得收費許可，靠收取門票來維持日常運作。后來，南社通過引入民間資本，由南社創(chuàng)意文化旅游發(fā)展有限公司運營，本著“保護優(yōu)先，科學利用，深挖文化，提升南社”的理念，對南社旅游業(yè)進行開發(fā)。2016年，南社被評為國家4A級景區(qū)。

據(jù)李翠薇介紹，依據(jù)各古建筑的特點，南社因地制宜，多樣化利用這些古建筑，讓它們煥發(fā)“第二春”。南社將古建筑作為文化展覽及傳習中心的例子比比皆是，如：簡齋公祠建成茶山風俗陳列館，晚節(jié)公祠建成南社村史陳列室，百歲坊內(nèi)以長壽為主題布置展覽，廣東省非遺項目“茶山綢衣燈公”傳習中心亦藏身于古建之中……

村民是古建筑的主人，在活化利用古建筑過程中，南社還充分發(fā)揮村民們的“主人翁”作用。公司會聘請村民作為景區(qū)的工作人員，為當?shù)貏趧恿μ峁┚蜆I(yè)機會，讓村民參與到景區(qū)建設之中。如今，提起南社，村民們的自豪感油然而生。

與此同時，為更好地發(fā)揮經(jīng)濟效益，在不改變文物風貌和格局且確保文物安全的情況下，當?shù)貒L試將其改造成民宿等經(jīng)營服務場所。據(jù)南社創(chuàng)意文化旅游發(fā)展有限公司執(zhí)行董事謝進球介紹，之所以會在古村里大力推廣民宿，是為了盡量把村里的老房子“養(yǎng)活”。

“我也是南社的村民，在我心里，鄉(xiāng)里間和睦、融洽的情感是村落最美好的事物之一，由此，人的參與成為活化古建筑的重要組成部分。我們以民宿使用為主，再點綴一些展覽、文藝工作室、本地特產(chǎn)銷售的商鋪等，滿足現(xiàn)代人的生活需求，古村落才能既‘留得住’又‘活得好’。”謝進球說道。

在大力保護和有序開發(fā)中，歷經(jīng)歲月打磨和風雨侵蝕的南社明清古建筑，那些幸存下來的布滿滄桑的牌坊、門樓、古民居，仿佛又復活了，它們再次穿上“古裝”，重現(xiàn)風采，同時體內(nèi)的文化血脈與靈魂，再次脈動起來，為家鄉(xiāng)的人們留下一段鄉(xiāng)愁。