袁樹(shù)珊 1881年出生于醫(yī)卜世家，家學(xué)淵源。早年隨父寓居鎮(zhèn)江，以醫(yī)為業(yè)，兼以算命卜卦。早年考秀才未能得中，后就學(xué)北京大學(xué)，留學(xué)日本攻讀社會(huì)學(xué)，學(xué)成歸國(guó)有進(jìn)入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，但他并不熱衷功名利祿，回到家鄉(xiāng)仍以醫(yī)卜行世。

為孫中山、蔣介石看相

據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)孫中山，說(shuō)孫“貴不可言”，且非凡夫俗子所謂的“富貴”，而是“薄天子之位而不為”的流芳百世之“清貴”。他雖然名聲大，但自謙為“薄負(fù)時(shí)譽(yù)，饘粥有資”。

民國(guó)17年，國(guó)民政府曾有意取締星相醫(yī)卜之業(yè)，這相當(dāng)于將要砸了很多人的飯碗。當(dāng)時(shí)的江湖術(shù)士袁樹(shù)珊為此寫(xiě)了一本書(shū)《中西相人探原》，引經(jīng)據(jù)典，為算命職業(yè)和算命先生們辯白。這本書(shū)受到了當(dāng)時(shí)行政院長(zhǎng)譚延闿的賞識(shí)，在星相學(xué)界傳為美談，也奠定了袁樹(shù)珊在星相學(xué)界的地位。

但袁樹(shù)珊曾經(jīng)說(shuō)：“來(lái)向星相家請(qǐng)教的不外三種人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投無(wú)路，所以不得不察顏定色，善為指點(diǎn)。”可見(jiàn)袁樹(shù)珊對(duì)人情百態(tài)的洞明。

到了30年代，袁樹(shù)珊不再行醫(yī)，而專(zhuān)心于命相之業(yè)。他的名聲很快給他帶來(lái)了大客戶，“利見(jiàn)大人”。最先見(jiàn)到的大人物是國(guó)民政府的大員何應(yīng)欽，何在袁樹(shù)珊處算命后，非常佩服，向蔣介石推薦。

蔣介石也好奇，就去見(jiàn)了袁樹(shù)珊，袁的直言批述很得蔣介石欣賞。如此一來(lái)，從政界顯要，到富商巨賈，都以手持袁先生所批命單為榮。自己也能掐算的北洋軍閥吳佩孚曾派人去求袁算卦，對(duì)袁信服后又派專(zhuān)使，重金請(qǐng)?jiān)錾健Ｔ瑯?shù)珊的回答是，“吳威喜則樹(shù)珊榮，吳威怒則樹(shù)珊恐”。袁樹(shù)珊也成了蔣介石最信任的命理大師。

吳佩孚

預(yù)告郭岐、馬連良命運(yùn)

1938年，南京失陷，某國(guó)民黨軍官睢團(tuán)長(zhǎng)夫婦、營(yíng)長(zhǎng)郭岐、宗副官等四人，兵敗后輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海。睢團(tuán)長(zhǎng)非常相信命相之學(xué)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)就近拜訪命理大家袁樹(shù)珊先生，以得指點(diǎn)。郭岐并不相信命運(yùn)，經(jīng)不住其他人勸說(shuō)，就一同前往。

袁樹(shù)珊為其他三人看完相后，再看郭岐：“郭先生是軍人，到40歲時(shí)可升少將師長(zhǎng)。后在沙漠中作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)失敗，將有性命之憂。不過(guò)，您最后仍能順利脫險(xiǎn)歸隊(duì)，從此一帆風(fēng)順，后福可羨。”

四人后來(lái)順利逃離上海，經(jīng)香港到武漢歸隊(duì)，郭岐不時(shí)升調(diào)，40歲時(shí)升為少將師長(zhǎng)，戍守伊犁區(qū)精河縣。1945上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區(qū)叛亂。郭岐的兵力全部覆滅。戰(zhàn)事發(fā)生之地，正是沙漠之中。因?yàn)槿彼手粱杷溃鬄閿橙司然睿趹?zhàn)后交換戰(zhàn)俘時(shí)，始又歸隊(duì)。后郭岐赴臺(tái)灣，一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹(shù)珊之言一一應(yīng)驗(yàn)。

1949年后，袁樹(shù)珊移居香港，他也為世人留下了幾個(gè)著名案例。

袁樹(shù)珊也曾有過(guò)為民國(guó)京劇三大家之一馬連良的算命故事。馬連良夫婦離開(kāi)香港之前，曾請(qǐng)?jiān)瑯?shù)珊卜算。其結(jié)果用袁先生的話來(lái)說(shuō)，“你（馬連良）還有十五年大運(yùn)。”

迷惑不解的夫人追問(wèn)：“那他十五年以后怎么樣？”心有所悟的馬連良不等對(duì)方答復(fù)，拉著夫人說(shuō)：“你就別問(wèn)了，只要有十五年好運(yùn)，也就行了。”果然，從他離港北歸，到猝然而去，掐指算來(lái)：整整是十五個(gè)年頭。

最崇拜武訓(xùn)、伏羲

跟并稱(chēng)民國(guó)三大命理學(xué)家的韋千里、徐養(yǎng)吾等人不同，袁樹(shù)珊并不專(zhuān)心于算命。他更像一個(gè)自由的讀書(shū)人，袁的父親就曾看出袁的八字，“雖然五行缺水，但能得天時(shí)的水來(lái)補(bǔ)救，終究聊勝于無(wú)。因此為人雖然愚笨，但學(xué)可以小有成就；名聲雖不顯揚(yáng)，品德尚無(wú)缺陷。如果能讀書(shū)安命，擇交治生，一定不致于墜敗家聲而為餓鬼。”

袁樹(shù)珊成名后，也多跟文化人往來(lái)，他自書(shū)楹聯(lián)，上聯(lián)是，“十畝栽桑，十畝種田”；下聯(lián)是，“半日診病，半日讀書(shū)。”學(xué)者羅振常曾為袁樹(shù)珊的命相書(shū)作序，稱(chēng)其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園游藝諸錄相擷頏”，“非術(shù)士之所能為也”。可見(jiàn)袁樹(shù)珊并非只是一個(gè)江湖術(shù)士。

袁樹(shù)珊不愛(ài)財(cái)，也不聚財(cái)。他雖然名聲大，但自謙為“薄負(fù)時(shí)譽(yù)，饘粥有資”。對(duì)于資財(cái)，并不為意，他曾有心重修漢司馬季主之墓和嚴(yán)君平之宅，“一以發(fā)潛德之幽光，一以保固有之國(guó)粹”。

袁樹(shù)珊有他佩服的人，他最崇拜是武訓(xùn)和伏羲，一為行乞興學(xué)的圣徒，一為中華人文始祖。他的理想是興辦一所義學(xué)和建一座伏羲廟，在有了一點(diǎn)積累后，他就學(xué)習(xí)武訓(xùn)，在家鄉(xiāng)小袁巷，以袁家祠堂的房屋作為校舍，興辦義學(xué)。取“袁安臥雪”的典故，學(xué)校命名為“臥雪小學(xué)”。

學(xué)校不收取學(xué)費(fèi)，免費(fèi)發(fā)給學(xué)生們筆墨紙硯等學(xué)習(xí)用品。為了使學(xué)校經(jīng)費(fèi)有長(zhǎng)期保證，袁先生還出資購(gòu)買(mǎi)了20畝地作為校產(chǎn)。后來(lái)，他又把建好的伏羲廟改為校舍，創(chuàng)辦“伏羲小學(xué)”。

抗戰(zhàn)期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰，袁樹(shù)珊財(cái)力不濟(jì)，伏羲小學(xué)不得不向?qū)W生們收取學(xué)雜費(fèi)。袁樹(shù)珊非常愧疚，特地為學(xué)校做了一塊匾額，親書(shū)“不如武訓(xùn)”四字。可見(jiàn)袁樹(shù)珊并非一個(gè)庸俗的江湖術(shù)士，他自有操守、追求。

弘醫(yī)辦學(xué)

他的兒子袁福儒曾想跟他學(xué)算命，他反對(duì)說(shuō)，“我有兩套衣缽，一套算命，一套醫(yī)學(xué)，我死后，你把算命這套衣缽砸爛燒掉，繼承我的醫(yī)學(xué)。”袁福儒從此不再沾染半點(diǎn)命理，而專(zhuān)心醫(yī)理，后來(lái)留學(xué)日本，繼續(xù)學(xué)醫(yī)，學(xué)成而弘揚(yáng)國(guó)醫(yī)，成為一代醫(yī)學(xué)大師。

袁樹(shù)珊對(duì)命相業(yè)的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)現(xiàn)在看來(lái)都堪稱(chēng)公允客觀。袁樹(shù)珊認(rèn)為，卜筮相術(shù)算得上中國(guó)的國(guó)粹之一，幾乎是和中國(guó)文化史同步而生，源自上古，顯于殷商，于今為盛。對(duì)卜筮之學(xué)視而不見(jiàn)，無(wú)異于掩耳盜鈴。

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