歷來(lái)認(rèn)為影響人生命運(yùn)的因素

做命理學(xué)研究容易受到最大的非難就是“相同生辰為什么命運(yùn)不同”的問(wèn)題，詰難者往往拿皇帝舉例子，說(shuō)天下皇帝只有一個(gè)，而和皇帝同一八字的人卻有成千上萬(wàn)，以此來(lái)否定命理。應(yīng)該說(shuō)，命理學(xué)歷史以來(lái)從沒(méi)有說(shuō)過(guò)相同八字的人其人生際遇肯定是一樣的，因?yàn)槊\(yùn)是一個(gè)綜合概念，命是先天的，運(yùn)是后天的，先天命是個(gè)定數(shù)，后天運(yùn)是變數(shù)，受諸多因素的影響。

古人說(shuō)：“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)”，就是對(duì)人命運(yùn)影響因素的高度概括。近代有人又加上姓名這一因素。同生辰而際遇不同主要受下列因素影響：

一是陰陽(yáng)風(fēng)水的影響。雖是同一生辰，一個(gè)生在南方沿海城市，一生在西北農(nóng)村；一個(gè)生在水邊，一個(gè)生在深山；一個(gè)生在中國(guó)，一個(gè)生在美國(guó)；一個(gè)生在高官巨賈之家，一個(gè)生在清貧人家，其運(yùn)肯定要受到影響。

二是姓名的影響。其實(shí)，一個(gè)人除了姓名是真正屬于自己的東西以外，別無(wú)他物。有其名必有其實(shí)，姓名的文字就像符，姓名的聲音就象咒語(yǔ)，其間含著豐富的能量和

信

息，當(dāng)成千上百的人在不斷地寫(xiě)你姓名叫你姓名的時(shí)候就等于不斷地強(qiáng)化你的姓名

信

息，吉利的名字就有吉的

信

息，不吉的名字就有兇的

信

息，天長(zhǎng)日久，自然而然會(huì)影響你的運(yùn)。

三是更重要的后天的努力。命理學(xué)從來(lái)不否定人的后天努力，反而強(qiáng)調(diào)后天努力，研究命理學(xué)就是要研究如何趨吉避兇，以有利于人類(lèi)生產(chǎn)生活為目的。后天努力與個(gè)人性格、心性修為、人生態(tài)度、學(xué)問(wèn)積累等，也就是積德與讀書(shū)有密切關(guān)系。有一點(diǎn)要說(shuō)明的是，所有的這些影響都不能超出命定的格局，和皇帝同一生辰的人雖然當(dāng)不了皇帝，但很可能在他生活的那地域，那個(gè)領(lǐng)域是土皇帝。至少，他們?nèi)松壽E有相同之處。其實(shí)在同一地域同一條件下的同一生辰人命運(yùn)是很相近的，孿生兄弟或姐妹便是最明顯的例子。孿生子不僅在外貌上，心理、生理上很接近，而且命運(yùn)軌跡也十分相似。有些不但同生，而且同死，連死法都很相似。當(dāng)然影響命運(yùn)的因素很多，也很微妙，所以世間最難測(cè)的就是命運(yùn)，所以人們常常感嘆“人生無(wú)常”，現(xiàn)代科學(xué)可以測(cè)天測(cè)地，大到宇宙深處，小到質(zhì)子粒子，唯獨(dú)對(duì)人的命運(yùn)束手無(wú)策。測(cè)不出，便以

迷信

視之，這公平嗎？令人深思的是韓國(guó)曾經(jīng)拍了一部專(zhuān)題片，也是在研究算命術(shù)中同一生辰人的命運(yùn)差異問(wèn)題。他們采訪全國(guó)和總統(tǒng)同一生辰的人，以求得科學(xué)的解釋和分析。這種嚴(yán)謹(jǐn)求證的態(tài)度值得我們借鑒學(xué)習(xí)。?

臺(tái)灣李鐵筆先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)案例（原文摘錄）：

1908年11月4日14時(shí)出生的男命。八字：戊申、壬戍、癸亥、己未。

命造日主癸水生于戌月，死令為失時(shí)，雖坐下亥水，月干壬水比助，卻為年干戊土，月支己土，時(shí)支未土及時(shí)干己土夾殺封死。唯賴(lài)年支申金秋生扶，然申金在年支遠(yuǎn)離日主鞭長(zhǎng)莫及，官殺旺本應(yīng)以印化殺來(lái)生日主，然印星卻遠(yuǎn)隔在年支不能貼身相生，水命身弱，見(jiàn)土旺則貧。這也確實(shí)是個(gè)貧命。幸其一生行土運(yùn)于晚年，雖貧卻為有壽之人。享年六十九歲也是將近古稀之年。但這絕不意味著這個(gè)世界上凡是和他相同的八字都活到六十九歲而在這一年一齊死去。談?wù)撍劳霾⒉皇羌_(kāi)心的事，然而我們研究命理不外乎人的窮和富、生和死。

上面的命例筆者恰巧認(rèn)識(shí)有兩位，這兩人八字相同，其中一位是筆者的鄰居，一位是筆者的親戚，據(jù)說(shuō)他們倆的出生時(shí)間相差還不到十分鐘，八字則完全相同，因?yàn)槭青従樱院退麄兪悄嬷唬@倆人其中一個(gè)人活了五十九歲，而一個(gè)人活了六十九歲。倆人死的那年的流年天干正好相同。前者是筆者的親戚，后者死后，前者常常感嘆自己也快了，結(jié)果整整又多活了十年。

八字相同者人生過(guò)程確實(shí)有許多相同之處，下面以壽者為甲，另者為乙再來(lái)探討此命例。這個(gè)命造的父緣薄，妻緣不佳，父無(wú)助力，妻難幫夫。甲之父，拋棄妻子，流落他鄉(xiāng)不歸；乙之父，體弱多病又不勤奮工作；二人均賴(lài)母親養(yǎng)家糊口，相依為命，因?yàn)榇嗣旒缮駷樨?cái)星而用神為印星的緣故。

甲終身未娶，領(lǐng)養(yǎng)一子二女；乙晚婚到三十多歲才娶妻，生了二子一女；二人均妻緣淡薄，乙夫妻不太和睦；二人子女也均難言賢孝，這就是官殺星為忌神的原因吧。

甲兄弟有二，其兄長(zhǎng)追隨父親流蕩他鄉(xiāng)不歸，兄弟不和而由其繼承家業(yè)；乙兄弟三名，他是老大，也是由于兄弟爭(zhēng)產(chǎn)而視同陌路。二者年柱均為正官，乃長(zhǎng)子命或繼承家業(yè)命，且官殺克制劫財(cái)星太過(guò)，本命雖喜歡劫財(cái)卻反仇為敵，另因正印為用神，偏財(cái)為忌神，二人均父比母早喪；劫財(cái)星坐下十二運(yùn)一為衰，一為帝旺，說(shuō)明兄弟中有的運(yùn)勢(shì)較佳，而事實(shí)上僅此二位因繼承一間破房子，尚好運(yùn)些，其余兄弟均十分落泊，貧無(wú)立錐之地可以形容。

該命造官殺混雜，一生多糾纏難清閑；二人八字完全相同，性格上也很接近，然而甲較有忍耐性，乙的性格則沖動(dòng)暴躁，曾歐打過(guò)日本警察而被灌汽

油

。均屬社會(huì)上較低下階層。

因甲為筆者的表叔，知之較詳；甲乙二人從小一起長(zhǎng)大，平時(shí)相處得好象親兄弟雙胞胎一樣，而乙先歸天后，甲萬(wàn)分懷念，閑聊時(shí)總是興致勃勃地談起乙的事，相同八字一生的境遇確實(shí)十分雷同，但是為什么兩者的壽命境相差十年呢？筆者試分析如下：甲終身未娶妻，等于減少了忌神火的克害，也因此心凈了許多。平時(shí)安分守己，性格剛強(qiáng)而內(nèi)斂，好仗義助人，崇尚義理行事，尤其是收養(yǎng)了三名遺孤，并辛苦把他們扶養(yǎng)成人。雖然他到了晚年這幾個(gè)義子義女對(duì)他并不算好，但是他從不抱怨兒女的不孝，反而還引以為榮說(shuō)把這三個(gè)遺孤扶養(yǎng)成人是他一生最大的成就，功德最無(wú)量。而乙則是較為正常的晚婚生子，但乙的性格豪

爽

好勝，常

惹是生非

，兄弟之間因爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)而骨肉相殘，也就是說(shuō)不能安分守己，一生中并沒(méi)有什么功德。甲乙兩人的一生都相當(dāng)?shù)目部镭毨В须m然是一出生就已注定，但是在后天人為的過(guò)程上，很明顯的甲能積德行善遺愛(ài)人間，乙則平凡自私無(wú)所建樹(shù)。想必就是因?yàn)榧啄軌蚍e德行善而能多活十年吧。這就是八字相同而性格心田不同給人的壽命帶來(lái)的影響吧。

相同八字而不同命運(yùn)的真正原因

按照命理學(xué)原則，相同的八字應(yīng)該是有相同命運(yùn)的，可是在現(xiàn)實(shí)中往往不是這樣的，有一些同辰人，他們后天的命運(yùn)很相似，也有一些同辰人，他們后天的命運(yùn)不那么相似。正是由于同辰人之間，包括孿生子之間的命運(yùn)存在著差異，所以命理學(xué)長(zhǎng)期受到各方面的質(zhì)疑。實(shí)際上，在命理學(xué)中，學(xué)者常常使用模糊的手段來(lái)回答類(lèi)似的問(wèn)題，概率策略就是其中之一，比如說(shuō)，命理推論的準(zhǔn)確率為“十之

八九

”等等。顯然，命理學(xué)界是承認(rèn)同辰人之間命運(yùn)的差異的。可是，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的背后，隱藏著一個(gè)極其重要的理論原則。理解了該理論，則有利于人們認(rèn)清奮斗方向，充分發(fā)揮先天潛能，順利的達(dá)成人生理想。

再看一個(gè)案例，是臺(tái)灣王心田和鐘義明先生所寫(xiě)的同辰男命：

四柱：癸酉 癸亥 丁丑 壬寅

大運(yùn)：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

王心田：“此命一式二人，一為銀行行長(zhǎng)、一為中等商業(yè)帳司。然而行長(zhǎng)生有二子，帳司則無(wú)子。推此八字，子息本少。何以一有一無(wú)？莫非妻妾分上，或陰陽(yáng)宅之關(guān)系也。不過(guò)成敗方面，以個(gè)人之命為主。子息非一人之能力，是故有應(yīng)、有不應(yīng)者也。然，應(yīng)驗(yàn)居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運(yùn)中，尚可理解。蓋巳酉丑會(huì)金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉？行長(zhǎng)亡

于丁

初，正在佳運(yùn)之中，莫非亦在宅基及心田之關(guān)系也？所以談命最不易定壽元，于此可見(jiàn)一斑”。

從此案例，我們可知二者相似之處：事業(yè)方面，兩人同為金融高層主管。二者差異之處：子嗣，一人兩子，一人無(wú)子；壽元，二者相差至少5年以上。在傳統(tǒng)命理妻、財(cái)、子、祿、壽等要項(xiàng)中，以上兩人，除了“祿”（事業(yè)）項(xiàng)具有相似以外，其余諸項(xiàng)完全不同。試想：如果這兩個(gè)出生時(shí)間相同的人，先后到同一個(gè)命理預(yù)測(cè)師那里去預(yù)測(cè)，如果這個(gè)預(yù)測(cè)師給出的是同一個(gè)答案，那么，說(shuō)明命理學(xué)的推論方法與實(shí)際情況肯定不符，因?yàn)檫@兩個(gè)人的命運(yùn)存在著顯著的差異。如果這個(gè)預(yù)測(cè)師給出的是不同的答案，那么，說(shuō)明命理學(xué)的推論方法是矛盾的，因?yàn)橥粋€(gè)時(shí)辰，在命理推導(dǎo)時(shí)可以看成是一個(gè)人，我們總不能說(shuō)一個(gè)人的命運(yùn)，既是這樣，同時(shí)又不是這樣吧？

上面的案例表明，即便是同八字的人也會(huì)存在不同的命運(yùn)，生辰與命運(yùn)之間，并非存在著嚴(yán)格的，或者唯一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。人的生辰與命運(yùn)之間，可能存在著一種生命能量原則。在生命能量總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運(yùn)上的差異，這種差異是因?yàn)樗麄儼焉芰堪l(fā)揮到命運(yùn)中“妻財(cái)子祿壽”不同領(lǐng)域所導(dǎo)致。上例中兩人的生命能量相同，行長(zhǎng)的社會(huì)地位高于帳司并且有兩子，但是，壽元較帳司少了五年以上，這是因?yàn)樾虚L(zhǎng)把生命能量更多的用在事業(yè)和子息方面，而帳司則是把生命能量更多地用在壽命上，兩者總體上能量仍保持一致。所以，研究命運(yùn)的差別，歸根到底是研究人們生命能量的差別。

生命能量原則導(dǎo)致命理推論的多樣性，因?yàn)樗沂玖撕筇烀\(yùn)的可變性，在人生命能量一定的條件下，人有可能選擇自己的命運(yùn)。在總能量一定的前提下，強(qiáng)化某種命理要素如官祿，必然以弱化另一種要素為代價(jià)，如子息。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在于此。命運(yùn)可以在生命能量總量不變的前提下，因后天種種環(huán)境不同而呈現(xiàn)出廣泛的差異性。

下面的案例來(lái)自于紀(jì)曉嵐的《閱微

草

堂筆記》：“按推算干支，或奇驗(yàn)，或全不驗(yàn)，或半驗(yàn)半不驗(yàn)；余嘗以聞見(jiàn)最確者，反復(fù)深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無(wú)錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂(lè)；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計(jì)亦薄，又相補(bǔ)矣。此或疑地有南北，時(shí)有初正也”。兩位夫人具有完全相同的生辰，所以她們具有相同的生命能量。由于后天的差異，二人在壽元、子嗣、錢(qián)財(cái)以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補(bǔ)現(xiàn)象，說(shuō)明其總生命能量在起約束作用。這表明同辰人的命運(yùn)差異，是后天的環(huán)境，或者是自己的選擇所決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價(jià)；選擇子，則可能付出壽的代價(jià)，等等。

為了考察地域和時(shí)間對(duì)命理的影響，紀(jì)曉嵐又例舉了案例如下：“余第六侄與奴子劉云鵬，生時(shí)只隔一墻，兩窗相對(duì)，兩兒并落蓐啼。非惟時(shí)同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)。侄生長(zhǎng)富貴，消耗先盡；奴子生長(zhǎng)貧賤，消耗無(wú)多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之”。紀(jì)曉嵐的記述，是罕見(jiàn)的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運(yùn)毫無(wú)相同之處，但是生命能量原則可以對(duì)他們的命運(yùn)差別作出合理解釋。對(duì)于上面兩個(gè)人，完全是因?yàn)楹筇焐姝h(huán)境的不同，各自消耗生命能量的速度不同，導(dǎo)致了他們的命運(yùn)完全不同。

從上可知，每一個(gè)人在后天都有一定程度上選擇的權(quán)利，從而在理論上說(shuō)，每一個(gè)人都可以掌握自己的命運(yùn)，也就是在生命能量不變的前提下，如何支配使用其生命能量，而達(dá)成各自不同的目的。

命理學(xué)的真正基礎(chǔ)和本質(zhì)是生命能量原則。下面我們假定存在一個(gè)生命能量常數(shù)，每一個(gè)人都擁有一個(gè)這樣的數(shù)值，自然，相同的八字的人擁有相同的數(shù)值。我們換一種表述：生命能量常數(shù)=妻能量+財(cái)能量+子能量+壽能量……+祿能量。假設(shè)：生命能量常數(shù)為C，妻為XQ，財(cái)為XC，子為XZ，祿為XL，壽為XS，其它為XT，即有：C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XT。 式中X為可變因素，并假定X系列之間是簡(jiǎn)單線性關(guān)系。

以上只是一個(gè)六要素命理模型，真正的命理模型需要一個(gè)完整的命理要素集合。它們包括妻、財(cái)、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟……。當(dāng)然，兄弟包含姐妹和朋友的內(nèi)容，父母包含叔伯姨姑的內(nèi)容，壽包含身體、疾病、夭折的內(nèi)容，妻包含妾、

情人

、異性的內(nèi)容，等等。因?yàn)樯芰亢愣ǎ馕吨Ｐ陀疫叺囊刂g是相關(guān)的，當(dāng)某一個(gè)要素發(fā)生變化，則必然導(dǎo)致其它的要素改變。生命能量是一只看不見(jiàn)的手，在控制著人的基本命運(yùn)。

按照傳統(tǒng)的命理分析，身弱是不可勝任財(cái)官的，也就是說(shuō)，日元弱的人，理論上是不可能“發(fā)”的。實(shí)際上，按照生命能量守恒原則，人一生除了財(cái)之外，還有妻、子、祿，壽等項(xiàng)目可以互相轉(zhuǎn)移的。也就會(huì)出現(xiàn)，能“發(fā)”，但其它方面卻出現(xiàn)大問(wèn)題的現(xiàn)象。《金玉賦》說(shuō)：“八字無(wú)財(cái)，須求本分；越外若貪，必招兇事”。八字無(wú)財(cái)是指“富”的量值低下，這里表示先天獲得的“富”的量值較小的情況，如果后天不適當(dāng)?shù)卦黾幼约骸案弧钡牧恐担厝灰鹌渌氐南蛳抡{(diào)整，所以說(shuō)“必招兇事”。“兇事”的對(duì)象是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不當(dāng)?shù)耐卣埂案弧钡牧恐担仨氁越档推渌硪亓恐禐榇鷥r(jià)。

據(jù)此，生命能量原則可以解釋一系列傳統(tǒng)命題：

1、“吃虧是福”。按照上述命理模型的解釋?zhuān)?“獲得”是命理模型的消耗性指標(biāo)，而“吃虧”則正好相反。例如，抑制木炭的燃燒速度，則必然延長(zhǎng)它的燃燒壽命。由于生命能量常數(shù)恒定，“吃虧”所產(chǎn)生的某些要素值的減少，必然導(dǎo)致其它要素值的增加。這里所謂的“福”，是指的某種命理要素的轉(zhuǎn)移，而不是總量的增加。人生命的積極意義，在于讓這種轉(zhuǎn)移更具有價(jià)值。

2、“

破財(cái)

免災(zāi)”。按照五行生克理論的解釋?zhuān)盀?zāi)禍”是一種客觀現(xiàn)象，也是一種必然現(xiàn)象。宿命的觀點(diǎn)認(rèn)為災(zāi)禍?zhǔn)遣豢杀苊獾倪^(guò)程，然而，依照上述命理模型的解釋?zhuān)瑸?zāi)禍雖然不可以避免，但卻具有轉(zhuǎn)移的可能性。“災(zāi)禍”是某種命理要素值的改變，通過(guò)將這種值的改變，轉(zhuǎn)移到錢(qián)財(cái)方面，也就是“富”的減值過(guò)程，則可以達(dá)到某種消災(zāi)的目的。

3、“貪財(cái)壞印”。以公職人員為例：如果一個(gè)公職人員的生命能量常數(shù)恒定，但在錢(qián)財(cái)上過(guò)于貪婪，即所謂在“富”上獲得過(guò)多，則必然拖累其在“官貴”和“聲望”上的能量數(shù)值，也就是降職，嚴(yán)重的甚至?xí)p害到“壽”的數(shù)量，或者損害到其它的命理要素方面，這是顯然的道理。

如何推準(zhǔn)八字？

既然一個(gè)人的生命能量是一定的，而每個(gè)人把其能量發(fā)揮的領(lǐng)域不同而使命運(yùn)有著千差萬(wàn)別，該如何才能夠使我們能夠提高八字推導(dǎo)的準(zhǔn)確性呢。

假設(shè)一個(gè)四柱，日元強(qiáng)旺，局中財(cái)弱，那么是錢(qián)財(cái)?shù)膯?wèn)題？或是妻子的問(wèn)題？或是父親的問(wèn)題？還是身體的問(wèn)題？因?yàn)樵诿韺W(xué)上財(cái)可以對(duì)應(yīng)妻子、父親以及錢(qián)財(cái)甚至身體等項(xiàng)，即便是加上宮位理論，也還是存在不確定性。即便生辰完全相同的人，他們應(yīng)驗(yàn)的事情也會(huì)不同，更何況那些生辰不同的人呢？命理學(xué)是一個(gè)抽象程度極高的理論，例如上面提到的“財(cái)”的概念，可以是“父親”、“妻子”、“

情人

”、“異性”、“錢(qián)財(cái)”、“身體”等等概念的抽象。

在命理名著《三命通會(huì)．論女命》說(shuō)：“若夫星不旺或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟(jì)事，或有外情”。這里，有幾個(gè)“或”字，表達(dá)的是邏輯上的并列關(guān)系。很清楚，《三命通會(huì)》所表述的是或然關(guān)系。從理論上講，“夫星不旺或受克制”，是一個(gè)高度抽象的概念，是一個(gè)不利婚的原因。而這個(gè)原因可推導(dǎo)的結(jié)果，就可能有“夫遲、不明、不濟(jì)事、外情”等等選項(xiàng)。至于具體的人究竟會(huì)表現(xiàn)在哪個(gè)具體方面，則因人、因時(shí)、因地不同而不同，絕對(duì)沒(méi)有“天生注定”的絕對(duì)結(jié)論。所謂“天生有命”，按照生命能量原則，并不是說(shuō)每件具體的事情都由生辰來(lái)決定，而是在一個(gè)總體的層次上，存在著一個(gè)總體的級(jí)別，人不通過(guò)特別的修煉來(lái)提高生命能量是不能逾越的。

命理學(xué)目前還沒(méi)有一種有效的推理方法，能夠精確的推定所應(yīng)驗(yàn)的人事物，很多時(shí)候需要結(jié)合其他方法或者憑推斷者的靈感。這里充分體現(xiàn)了“變易”的原則，要結(jié)合不同的時(shí)間、空間等現(xiàn)實(shí)因素以及推斷八字時(shí)當(dāng)下周?chē)h(huán)境的具體情況來(lái)靈活判斷一個(gè)命局的應(yīng)事情況。所以，很多時(shí)候能斷準(zhǔn)很多事，但不一定都是對(duì)方想要問(wèn)的，希望知道的事。

如何改善命運(yùn)，走向成功？

總體上來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪一種成功學(xué)，講述的成功方法千差萬(wàn)別。根據(jù)生命能量原則，要改善命運(yùn)走向成功，歸根到底只有兩個(gè)方法，一個(gè)是相對(duì)消極的，就是找準(zhǔn)自己的奮斗方向，把你的生命能量更多的（或大部分）用在上面去，以達(dá)到你的目的；另一個(gè)是更積極的方法，就是通過(guò)一定的修煉方法，累積提升自己的生命能量，使自己的能量級(jí)別得到提高，從而提升生命質(zhì)量。如讀書(shū)學(xué)習(xí)、游覽名山大川、心性修煉、行善積德、堅(jiān)定的

信

仰等等，都不失為提升生命能量的好方法。你的能量大了，知名度、影響力也會(huì)隨之

增大

，那么你要成就事業(yè)或其他事項(xiàng)的能量也會(huì)

增大

。理解了生命能量原則，就知道如何趨吉避兇和改善命運(yùn)，這是研究命理的最大意義所在。（文/黃森權(quán)）