成語故事里的馬鞍山“草船借箭”的故事發生在含山林頭諸葛亮“草船借箭”是《三國演義》中最精彩的故事之一，然而，諸葛亮并沒有干過這件事，“草船借箭”主角另有其人。據《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操與孫權對壘濡須。初次交戰，曹軍大敗，于是堅守不出。一天孫權乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，曹操見孫權軍容整肅威武，喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀（孫權）！”隨后下令弓弩齊發，射擊吳船。不一會，孫權的輕舟因一側中箭太多，船身傾斜有翻船危險。孫權急中生智下令調轉船頭，使另一側再受箭。一會，箭均船平，孫軍鼓樂齊鳴，安全返航。由此可見，“草船借箭”的主角不是諸葛亮，而是孫權。而濡須之戰的戰場就位于今含山縣林頭鎮境內的東關，東關在《三國志》多有記載，是魏吳兩國多次交戰的古戰場。濡須水如今被喚作裕溪河，是巢湖唯一通往長江的水路，林頭鎮就扼守在原濡須水的“水口”之處。三國時，濡須口是最重要的戰場之一，孫權聽從大將呂蒙之策，于濡須口處著塢（城堡、要寨）名東關。曹操“望梅止渴”于梅山庵望梅止渴，意思是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。出自南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”關于曹操望梅止渴歷史上對其評價褒貶不一，有人說這是一種智慧，也有人說這是曹操奸詐之處。許多文人因探尋“望梅止渴”的歷史來到含山縣梅山村，留下了不同看法的詩篇。《輿地紀勝》卷四十八和州載“王安石詩云：“將軍馬上設良謀，遙望青山指梅樹。日往月來時已久，萬古千秋名未朽。”明代詩人戴重的《梅山梅花》寫道：“千里吳江春水深，許君飲馬望江潯，空山花樹無人跡，枉被曹瞞指到今。”清康熙趙燦（含山縣志修撰者）有《懷梅山古跡》詩云：“人望影婆娑，扶筇嘆未過。睛云穿斗漢，蕭寺結煙蘿，色泛金尊滿，分光綠野多。當年消渴處，到此渴消么。”清知府許暢《登樓望梅山》：“此地曾經魏武過，雄風仿佛寄層巒。”明朝·萬歷年《和州志》記載，梅山上原建有“止渴”亭，梅山庵，和州同知胡永成有《止渴亭記》。清康熙《含山縣志》記載：“梅山塔，梅山有石峰峭立，為庸術謬鑿，士民扼腕多年，至明萬歷乙卯((1675年)知縣鄒益，始虛采公論，力繼成之，惜工未竟……州人戴重有《梅山記》”。梅山庵今為梅山寺位于梅山腳下約2公里處。離梅山寺不遠的烏龜坡南側有一處石壁，平整光潔，上刻有“曹操行師至此望梅止渴”。梅山塔清建成有11層，高30余米，青磚砌成，塔頂門楣上書“貫月參天”四字，后毀于侵華日軍的炮火。“流芳百世”出自于當涂“流芳百世”的意思就是美名永遠流傳于后世，據考證出自東晉權臣桓溫晚年在當涂居住期間的一次感慨，其出處記載在《晉書·桓溫傳》一文中：“既不能流芳百世，亦不足復遺臭萬載耶！”東晉時期的桓溫是朝廷的權臣，到了晚年移居當涂時，仍然獨攬朝政。許多朝中大臣為了討好他，紛紛拍他馬屁，說他功勛卓著，建議朝廷給他家九錫之禮。九錫是中國古代皇帝賜予有特殊功勛的諸侯和大臣的九種禮器，為最高的禮遇表示。據說，這九種禮器唯有天子才能夠使用。當時負責起草詔書的才子袁宏把草稿寫好后，就交給尚書王彪之看，王彪之看后大為贊嘆：“寫的好哇，真是文采飛揚啊！”緊接著，他又冒出一句，“這樣的好文章怎么能夠留給后人哩。”隨后，王彪之就把文稿還給了袁宏。袁宏沒有得到王彪之的明確答復，遂又將文稿交給東晉的政治家謝安看。謝安接過文稿后，只淡淡地掃了一眼說：“再回去改改吧。”袁宏拿走詔書改過后再送給謝安看，可謝安看都沒看，就讓袁宏再回去改改。袁宏終于心領神會，回家后把文稿一扔，不在管它了。又過了許多天后，袁宏突然想到，這樣一直拖下去也不是個辦法，便又找到王彪之問他下面應該怎么辦。王彪之悄悄地告訴袁宏，聽說桓溫的病情又加重了，還是拖幾天再說吧。當時，在當涂姑孰的桓溫確實病得不輕，已經都不能起床了。他對自己的親信說：“我這樣寂寞無為，是要被文帝司馬昭和景帝司馬師笑話的。”說著說著，桓溫就不由自主地捂著枕頭坐了起來，竟發出了這樣的人生感慨：“一個人即使不能夠流芳百世，難道就不能夠遺臭萬年嗎？”最終，由于謝安等人的故意拖延，直到桓溫死后也沒有看到那份詔書。“群策群力”源自發生在和縣的楚漢之爭攻克一道疑難問題，完成一項艱巨任務，往往需要群策群力、共同去應對之。你可知道，“群策群力”這個我們日常使用頻率較高的成語，就源自西漢時期發生在和縣的一場楚漢之爭。話說當時以文章辭賦見長的著名文學家揚雄，模仿孔子《論語》的形式，寫了《法言》一書，其中《法言·重黎》這篇文章就講述了歷史上著名的漢王劉邦與西楚霸王項羽爭斗的情形。據史料記載，在楚漢戰爭中，擁有較強兵力的西楚霸王項羽，卻被實力相對較弱的漢王劉邦包圍在垓下。項羽雖然奮勇殺出了重圍，可逃到和縣的烏江邊時，隨行的騎兵只剩下28人了，而他的身后卻有成千上萬的漢軍追殺過來。項羽知道已經無路可逃，只得仰天長嘆道：“這分明是老天爺要滅我啊，并非是我打不過他們呀！”然后就拔劍自刎了。然而，先著書立說轉為研究哲學并取得斐然成績的楊雄，卻反對把這場戰爭的失敗歸結于天命。在《法言·重黎》中，受到世人稱贊的揚雄闡述了自己的觀點：“漢屈群策，群策屈群力。”也就是說，漢王劉邦善于采納眾人的計策，眾人的計策又增強了大家的力量；而項羽則不同，從不虛心接受大家的意見，只依靠自己的勇猛魯莽行事。因此，善于采納眾人計策的漢王劉邦就會取得勝利，而只憑借個人勇猛的西楚霸王項羽就會失敗。這其實與天命是沒有任何關系的，項羽的感嘆更是錯誤的。