黃帝內經

黃帝內經是一部集醫理醫論醫方于一體的綜合性著作形式上采用黃帝和岐伯對話的形式岐伯是誰有人說岐伯是黃帝的臣子有的說岐伯是世外高人住在岐山下黃帝曾經拜訪他

后人將醫術稱作岐黃之術可見岐伯是最主要的角色擁有多項發明的黃帝在這里只是個求知者提問者

據說黃帝內經黃帝外經扁鵲內經扁鵲外經等七篇著作由于歷史的原因至今我們能見到的只有一部黃帝內經了黃帝內經分素問和靈樞兩部分各九卷每卷九篇合為162篇從整體上看其理論的來源不外乎陰陽五行和整體觀念兩大基本內容天地渾然一體頓分陰陽兩極又化生出五行木火土金水五行實際上就是用自然界的五種基本物質來取類比象的一種思維方法

黃帝內經還對中醫學的致病因素診斷方法治法治則預防養生運氣學說臟腑經絡針刺方藥等進行了詳盡的闡述洋洋灑灑幾十萬言可謂中醫史上一大壯舉黃帝內經是對中國古代哲學的具體應用和良好的詮釋其中的哲學思想令世人感到蕩氣回腸這部醫學著作在很多其他方面都達到了極高的學術水平令人嘆為觀止

黃帝內經選讀

1

上古之人其知道者法于陰陽和于術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去

今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆于生樂起居無節故半百而衰也

上古時代的人那些懂得養生之道的能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應調和養生的方法使之達到正確的標準飲食有所節制作息有一定規律既不妄事操勞又避免過度的房事所以能夠形神俱旺協調統一活到天賦的自然年齡超過百歲才離開人世現在的人就不是這樣了把酒當水漿濫飲無度使反常的生活成為習慣醉酒行房因恣情縱欲而使陰精竭絕因滿足嗜好而使真氣耗散不知謹慎地保持精氣的充滿不善于統馭精神而專求心志的一時之快違逆人生樂趣起居作息毫無規律所以到半百之年就衰老了

2

余知百病生于氣也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下驚則氣亂思則氣結

釋文我已經知道許多疾病的發生都是和氣的變化有關大怒使氣向上逆行大喜使氣渙散大悲使氣消損大恐使氣下沉受驚使氣紊亂耗損思慮過度使氣郁結

3

是故圣人不治已病治未病不治已亂治未亂此之謂也夫病已成而后藥之亂已成而后治之譬猶渴而穿井斗而鑄錐不亦晚乎

釋文所以圣人在疾病發生之前就進行治療預防而不是治療已經生成的并得病以后再去治病那就好像感到口渴了采取挖井要去戰斗了才去打造武器不就完了嗎

4

夫心藏神肺藏氣肝藏血脾藏肉腎藏志而此成形志意通內連骨髓而成身形五臟五臟之道皆出于經隧以行血氣血氣不和百病乃變化而生是故守經隧焉

釋文心臟蘊藏著人體的神肺臟蘊藏著人體的氣肝臟蘊藏著人體的血脾臟蘊藏著人體的肉形腎臟蘊藏著人體的志五臟各有不同的分工而形成了有機的人體但人體只有精神暢快氣血才能流通正常并與內部的骨髓相聯系才能使五臟和全身的功能正常協調從而形成一個身心平衡的健康人體五臟是人體的中心五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯系都是由經脈運行氣血使身體各部分之間發生聯系協調全身的功能如果氣血的運行發生障礙各種各樣的疾病就要產生了所以必須保持經脈的暢通無阻

周易

周易起源于上古八卦后來演變成六十四卦相傳上古伏羲氏老爺子最早畫出八卦后來周文王擴展到64卦孔子做十翼最終發展到我們現在看到的周易

易經和易傳合稱周易易經主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有說明卦辭爻辭作為占卜之用值得注意的是周易沒有提出陰陽與太極等概念講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的易傳

四庫全書總目將易學歷史的源流變遷分為兩派六宗兩派就是象數學派和義理學派六宗一為占卜宗二為禨祥宗三為造化宗四為老莊宗五為儒理宗六為史事宗

周易是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源是古代漢民族思想智慧的結晶被譽為大道之源內容極其豐富對中國幾千年來的政治經濟文化等各個領域都產生了極其深刻的影響先秦有專門講解易經的經師

易之涵義

1

易由蜥蜴而得名為一象形字此說出自許慎說文解字而蜥蜴能夠變色俗稱變色龍所以易的變易義為蜥蜴的引申義

2

理解西周之易理當以西周禮樂制度的變革為條件禮指從容之節易即雅樂都是統治階級駕馭黎民百姓維護宗法制度的手段和工具周易保存了西周鐘鼓交響樂的框架規制鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的

3

日月為易象征陰陽從文字學看易字的構成是日月易上為日

4

日出為易陳鼓應認為這個意思也是干的本義

5

易是占卜之名

6

變易變化的意思指天下萬物是常變的故此周易是教導人面對變易的書

7

交易亦即陰消陽長陽長陰消的相互變化如一般的太極圖所顯示的一樣有說易的甲骨文為象征將一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示變換交易

8

易即是道恒常的真理即使事物隨著時空變幻恒常的道不變系辭傳生生之謂易

9

指古代卜筮之書的代名詞周禮太卜的記載中有連山歸藏周易三部筮書稱為三易故易是筮書專有名詞

東漢鄭玄的著作易論認為易一名而含三義易簡一也變易二也不易三也這句話總括了易的三種意思簡易變易和恒常不變即是說宇宙的事物存在狀能的是

1順乎自然的表現出易和簡兩種性質

2時時在變易之中

3又保持一種恒常

周易選讀

1

上九亢龍有悔

譯文上九天龍飛的過高必將造成后悔之事

2

象曰天行健君子以自強不息

譯文天道的特點是永遠不停的運動變化誰也不能阻擋君子要效法天道自立自強奮發向上永不松懈

3

地勢坤君子以厚德載物

譯文地的氣勢厚實溫順君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物

4

居上位而不驕在下位而不憂故乾坤因其時而惕雖危無咎矣

譯文身居高位而不驕傲屈居人下而不憂愁所以說自強不息而又隨時反省雖面臨危險而無災禍

5

同聲以相應同氣以相求水流濕火就燥云從龍風從虎各從其類也

譯文同樣的聲調能產生共鳴同樣的氣息能相互吸引水往低溫的地方流火往干燥的地方燒云隨龍而出風從虎而現說明天下萬物都是親附同類的

6

君子學以聚之問以辯之寬以居之仁以行之

譯文君子通過學習來積累知識通過討論來明辯事理用寬厚的態度處事運用仁義來行事

7

積善之家必有余慶積不善之家必有余缺

譯文長期做好事的家庭福址定會傳到后代長期不會好事的家庭禍害一定會害及子孫后代

8

勞謙君子萬民服也

譯文勞苦功高而又謙遜的君子得到了百姓的敬服

9

冥豫在上何可長也

譯文昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上這種局面怎能長久保持下去呢

10

天與火同人君子以類族辯物

譯文天與火在一起象征團結君子因此要分析各種人的是非善惡辨別事物的差別同異

山海經

提起山海經人們想到最多的就是書里面的神怪故事不少仙俠類的影視作品及動漫游戲中也經常會使用到山海經中提及的怪物

山海經是保存下來的記錄神怪最早的書之所以說山海經記錄神怪早并不是因為說它成書早而是因為書中記錄的內容是最早的相較于同樣記載神怪故事的淮南子山海經編訂成書較晚它是由西漢末年的劉向劉歆父子編訂的而淮南子編訂則在西漢初而這里所謂的早晚都是相對來說因為根據史記記載山海經這書在司馬遷所處的時代就已經廣為流傳但是從內容上來看山海經記錄的應是殷商時期的內容

山海經中內容包括地理神話宗教動植物礦產醫藥等諸多內容可謂古人的百科全書也正因為它包含的內容太駁雜長期以來人們一直不知道該把它如何分類漢朝時山海經放在術數略下面的形法類也就是算卦占卜中的風水相面之類的書籍隋朝時則放在了史部地理類而清朝干脆放在了子部小說家類魯迅先生說應為古之巫書

所謂巫是在上古時代社會生產剛剛開始分工時從事精神活動的那類人這些巫往往都是部落的首領他們主要的功能是溝通神與人通過所謂神靈附體用自己的口說出神的旨意正因為山海經被認為是上古巫書因此有人認為山海經就是記錄神怪的另一種觀點則認為它是信史

山海經選讀

1

大樂之野夏后啟于此儛九代乘兩龍云蓋三層左手操翳右手操環佩玉璜在大運山北一曰大遺之野

2

又西北三百五十里曰玉山是西王母所居也西王母其狀如人豹尾虎齒而善嘯蓬發戴勝是司天之厲及五殘有獸焉其狀如犬而豹文其角如牛其名曰狡其音如吠犬見則其國大穰有鳥焉其狀如翟而赤名曰勝遇是食魚其音如錄見則其國大水

3

夸父與日逐走入日渴欲得飲飲于河渭河渭不足北飲大澤未至道渴而死棄其杖化為鄧林

4

海內昆侖之虛在西北帝之下都昆侖之虛方圓八百里高萬仞上有木禾長五尋大五圍面有九井以玉為檻面有九門門有開明獸守之百神之所在在八隅之巖赤水之際非仁羿莫能上岡之巖赤水出東南隅以行其東北河水出東北隅以行其北西南又入渤海又出海外即西而北入禹所導積石山洋水黑水出西北隅以東東行又東北南入海羽民南弱水青水出西南隅以東又北又西南過畢方鳥東

5

又東五百里曰丹穴之山其上多金玉丹水出焉而南流注于渤海有鳥焉其狀如雞五采而文名曰鳳皇首文曰德翼文曰義背文曰禮膺文曰仁腹文曰信是鳥也飲食自然自歌自舞見則天下安寧

6

洪水滔天鯀竊帝之息壤以堙洪水不待帝命帝命祝融殺鯀于羽郊鯀復生禹帝乃命禹卒布土以定九州

尚書

中國有一部很古老的書被人稱為天書它就是尚書

尚書在先秦的古代叫書后世稱為尚書尚者上也上古之書現代的尚書共有58篇文章

尚書的內容涉及到虞夏商周四個朝代所以又在歸類后分別稱為虞書夏書商書周書當然今天的考古只考出了后三個朝代專家們對于虞朝基本持否定態度但不知道學富五車的孔夫子為什么要認可虞朝尚書后來成為了儒家的六大經典之一由于它的文字晦澀非常難懂加之又是孔圣人親自擔任過主編中國社會從大內到大外研究者歷朝歷代非常之多兩漢之間曾經刮過一陣尚書風有點像文革中學毛主席的書大家都要讀限于知識分子因此靠此書混飯吃的人多如牛毛據稱僅一位漢代大師門下的徒眾動輒上萬人兩漢大師如云徒眾自然多得數不清而對于尚書的注疏和理解及發揮其一人之言可著書數十萬字那時還沒有發明紙都是寫在竹片上的不然相關的著述就更不得了

尚書選讀

1

昔在帝堯聰明文思光宅天下將遜于位讓于虞舜作堯典

從前唐堯稱帝的時候耳聰目明治理天下有計謀充任天下之主的位置他的光輝充滿天下后來他打算把帝位禪讓給虞舜史官根據這些情況寫作了堯典

2

日若稽古帝堯曰放勛欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民于變時雍

曰若稽古帝堯曰放勛欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下克明俊德以親九族九族既睦平章百姓4百姓昭明協和萬邦黎民于變時雍

3

帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寬而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和夔曰于予擊石拊石百獸率舞

舜帝說夔任命你主持樂官教導年輕人使他們正直而溫和寬大而堅栗剛毅而不粗暴簡約而不傲慢詩是表達思想感情的歌是唱出來的語言五聲是根據所唱而制定的六律是和諧五聲的八類樂器的聲音能夠調和不使它們亂了次序那么神和人都會因此而和諧了夔說啊我愿意敲擊著石磬使扮演各種獸類的依著音樂舞蹈起來

4

太甲既立不明伊尹放諸桐三年復歸于亳思庸伊尹作太甲三篇

5

人而不學其猶正墻面而立

釋文人如果不學習就好像對著墻壁站立什么都看不到

6

五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰従革土爰稼穡潤下作咸炎上作苦曲直作酸従革作辛稼穡作甘

五行第一叫水第二叫火第三叫木第四叫金第五叫土水向下面潤濕火向上面燃燒木可以彎曲伸直金屬可以加工成不同形狀土可以種植莊稼向下濕潤的水產生咸味向上燃燒的火產生苦味可曲可直的木產生酸味可改變形狀的金屬產生辣味種植的百谷產生甜味

河圖洛書

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案歷來被認為是河洛文化的濫觴中華文明的源頭太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯于此被譽為宇宙魔方

相傳上古伏羲氏時洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬背負河圖獻給伏羲又相傳大禹時洛陽境內洛河中浮出神龜背馱洛書獻給大禹大禹依此治水成功遂劃天下為九州

河圖上排列成數陣的黑點和白點蘊藏著無窮的奧秘洛書上縱橫斜三條線上的三個數字其和皆等于15十分奇妙對此中外學者作了長期的探索研究認為這是中國先民心靈思維的結晶是中國古代文明的第一個里程碑

一河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示陰陽五行四象其圖為四方形如下

北方一個白點在內六個黑點在外表示玄武星象五行為水

東方三個白點在內八個黑點在外表示青龍星象五行為木

南方二個黑點在內七個白點在外表示朱雀星象五行為火

西方四個黑點在內九個白點在外表示白虎星象五行為金

中央五個白點在內十個黑點在外表示時空奇點五行為土

其中單數為白點為陽雙數為黑點為陰四象之中每象各統領七個星宿共二十八宿以上為河圖其中四象按古人座北朝南的方位為正位就是前朱雀后玄武左青龍右白虎此乃風水象形之源也

二河圖之數

1

天地之數河圖共有10個數12345678910其中13579為陽246810為陰陽數相加為25陰數相加得30陰陽相加共為55數所以古人說天地之數五十有五即天地之數為55以成變化而行鬼神也即萬物之數皆由天地之數化生而已

2

萬物生存之數天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之所以一為水之生數二為火之生數三為木之生數四為金之生數五為土之生數六為水之成數七為火之成數八為木之成數九為金之成數十為土之成數萬物有生數當生之時方能生萬物有成數能成之時方能成所以萬物生存皆有其數也

3

五行之數五行之數即五行之生數就是水一火二木三金四土五也叫小衍之數一三五為陽數其和為九故九為陽極之數二四為陰數其和為六故六為陰之極數陰陽之數合而為15數故化為洛書則縱橫皆15數乃陰陽五行之數也

4

大衍之數大衍之數50即五行乘土之成數10同時也是天地之數的用數天地之數55減去小衍之數5得大衍之數50其中小衍為天地之體數大衍為天地之用數所謂大衍之數50其用49就是用大衍之數預測的占筮之法以一為體四十九為用故其用四十又九

5

天干交合之數河圖之數十乃十天干之數也交合之數為一六共宗二七同道三八為朋四九為友五十同德正是萬物生存之數所以甲己合為一六共宗乙庚合為二七同道丙辛合為三八為朋丁壬合為四九為友戊癸合為五十同德十天干經交合之后化為天干交合之五行將河圖五行之體化為天干五行之用

6

六甲納音之數天地之數55加上五行之數5合化為60甲子五行納音之數十天干之陰陽五行與萬物相交同氣相求同聲相應各發出12種聲音無聲無音不計按河圖北東南西中成象五位五行共60納音乃天地五行聲音之數也

三河圖之理

1

河圖左旋之理坐北朝南左東右西水生木木生火火生土土生金金生水為五行左旋相生中心不動一三五七九為陽數左旋二四六八十為陰數左旋皆為順時針旋轉為五行萬物相生之運行我們知道銀河系等各星系俯視皆右旋仰視皆左旋所以生氣上轉如羊角而升也故順天而行是左旋逆天而行是右旋所以順生逆死左旋主生也

2

河圖象形之理河圖本是星圖其用為地理故在天為象在地成形也在天為象乃三垣二十八宿在地成形則青龍白虎朱雀玄武明堂天之象為風為氣地之形為龍為水故為風水乃天星之運地形之氣也所以四象四形乃納天地五行之氣也

3

河圖五行之理河圖定五行先天之位東木西金南火北水中間土五行左旋而生中土自旋故河圖五行相生乃萬物相生之理也土為德為中故五行運動先天有好生之德也

4

河圖陰陽之理土為中為陰四象在外為陽此內外陰陽之理木火相生為陽金水相生為陰乃陰陽水火既濟之理五行中各有陰陽相交生生不息乃陰陽互根同源之理中土為靜外四象為動乃陰陽動靜之理若將河圖方形化為園形木火為陽金水為陰陰土陽土各為黑白魚眼就是太極圖了此時水為太陰火為太陽木為少陽金為少陰乃太極四象也故河圖乃陰陽之用易象之源也易卜乃陰陽三才之顯也

5

河圖先天之理什么叫先天人以天為天天以人為天人被天制之時人是天之屬人同一于天無所謂人此時之天為先天人能識天之時且能逆天而行人就是天乃天之天故為后天先天之理五行萬物相生相制以生發為主后天之理五行萬物相克相制以滅亡為主河圖之理土在中間生合萬物左旋動而相生由于土在中間相對克受阻故先天之理左行螺旋而生也又河圖之理為方為靜故河圖主靜也

一洛書之象

洛書本為彩圖但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦每方一個數納地支十二氣象就是洛書之圖了只不過將火的27數與金的49數交換了位置同時土五為中顯用而寄八方故為九星土十則不顯而藏于用這樣成戴9履1左3右742為肩86為足5居中央九個數縱橫交叉皆為十五數盡顯五行之妙將先天之體化為后天之用了其圖如下

北方一白點白地支子卦象坎

南方九紫點白地支午卦象離

東方三碧點白地支卯卦象震

西方七赤點白地支酉卦象兌

東北八白點黑地支丑寅卦象艮

東南四綠點黑地支辰已卦象巽

西南二黑點黑地支未申卦象坤

西北六白點黑地支戌亥卦象乾

中間五黃點白隨時運而游八方或不動無定支無常象統化八方也

以上乃洛書之象黑白表示陰陽

二洛書之數

1

五行之用數洛書之數一二三四五六七八九陰陽和為四十五數乃五行之用數大衍之數五十其用四十九是卦象占筮體用之數大衍之數五十去五行之體數五其用四十五為五行萬物之用數也此乃大衍五行之體用顯五行萬物生死存亡之數也

2

三才之運數五行之數為五即水一火二木三金四土五陽數合為九陰數合為六故卦爻里陽爻稱九陰爻謂六也陽陰合為十五數乃三才五行之數也三才者天地人天有五行地有五行人有五行合之為十五數也故縱橫交叉上下左右四方八面皆難逃三才五行之數也

3

九星之數河圖為四象十干之數洛書為九星八面之數九星之數為逆行九紫八白七赤六白五黃四碧三綠二黑一白每年一星一直運行到現在當年所在之星的卦象就是當年出身之人的風水命卦至今仍適用此數與吉兇關系密切故多用紫白九星測吉日

4

體用周天之數洛書之數九取一為體八為用是九星用八卦也運數十五周流八方為一百二十數共三才而合之即360數為周天之數同理其用數45周流八方亦得周天之數360也

5

地支之數子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12為地支之數由天干河圖之數根據地理演化而成故子水1寅木3辰土5申金9午火7各取河圖五行之陽數也主五行地支之化數而十二月令之數則是寅1卯2辰3已4午5未6申7酉8戌9亥10子11丑12主萬物存亡之順序了

三洛書之理

1

右旋相克之理河圖天道左旋而生洛書地道右旋而克故16西北克西南27先天之火27西南克東南49先天之金49東南克東北38先天之木東北38克中5先天之土中5之土克西北16先天之水皆右旋而克先天之數也

2

右旋相耗之理洛書五行乃五行之用故有相耗之理坎一之水消耗乾六之金兌七之金消耗坤二之土離九之火消耗巽四之木震三之木消耗艮八之土艮八之土消耗坎一之水故五行八卦右旋相耗也

3

相對沖克之理由于中土顯用于八方而不自守中故洛書五行八方相對沖克坎一之水克離九之火乾六之金克巽四之木兌七之金克震三之木坤2死土沖艮8生土同理地支則子水沖克午火酉金沖克卯木申金沖克寅木亥水沖克己火辰戌陽土濕燥相沖丑未陰土寒熱相沖相對沖者其數皆合而為10為土之成數乃陰土之數也陰為靜靜極生動故10不自顯而顯于九宮八卦12支之動也

4

八方陰陽之理河圖四方四面洛書八方八面任一平面皆東西南北為四正陽數一三五七九居之四隅為偏陰數二四六八居之洛書將河圖的四面化為八方五行數位也動而變之一仍是水六化為金三仍是木八化為土二化為土七化為金四化為木九化為火五仍為中顯用而游寄八方十為體顯于合用之數而不自顯故河圖之數為十以一為體九為用其用為洛書洛書九宮中五為體顯用以八卦乃陰陽用于萬物與人也

5

紫白九星之理洛書九星又稱紫白九星皆落于九宮九星按一定規律輪回既可以用于元運又適用于年運及個人風水命卦還可以每日一星測吉日九星用于元運上分上下二元共180年每星管20年五黃星的20年前10年寄上元四碧星后10年寄下元六白星若按60甲子起運則分上中下三元仍是180年運數亦與九星合九星之理用于風水命卦則是上元甲子男起一白星順行女起五黃星逆行同元運一樣永恒推移如今年2004甲申年為下元八白艮運第一年人事風水命卦為男二黑坤卦女一白坎卦

6

洛書與先天八卦數理洛書九數相對之和為十為河圖之用數乃人與萬物之用數也先天卦八數相對之和為九為洛書之用數乃人通天徹地之數也故邵氏梅花易數用洛書之圖用先天卦數也乃盡人通天徹地之能也

1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓距今約6500多年墓中用貝殼擺繪的青龍白虎圖象栩栩如生與近代幾無差別河圖四象二十八宿俱全其布置形意上合天星下合地理且埋葬時已知必被發掘同年出土的安徽含山龜腹玉片則為洛書圖象距今約5000多年可知那時人們已精通天地物理河圖洛書之數了據專家考證形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前這說明邵庸等先哲認為河圖洛書乃上古星圖其言不虛