文薛開伍

在風(fēng)水師為何不讓自己先富裕起來一文中我得出結(jié)論經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)有兩種人不是難有善終就是刑傷子女

第一種人是礦業(yè)老總第二種人是易經(jīng)風(fēng)水大師

龍脈風(fēng)水說認(rèn)為礦業(yè)老總在開礦采礦的過程中破壞了山脈龍脈走向從科學(xué)的角度分析就是破壞了人與自然的平衡

佛學(xué)因果說則認(rèn)為易經(jīng)風(fēng)水大師不斷泄露天機(jī)自古就有泄露天機(jī)者遭天譴的說法佛家認(rèn)同今生的苦難皆是上輩子的惡果你通過算命避開苦難就是違反了因果報應(yīng)

湖南師大的謝南斗老師的說法更讓人毛骨悚然他直言熱衷為他人算命者活不過四十歲活過四十歲者要么技術(shù)不精算得不準(zhǔn)要么很少給人測算即使測算也只透露一點(diǎn)皮毛

謝教授的說法可以從兩個方面解讀一方面學(xué)易算命者40歲前得做好犧牲的準(zhǔn)備另一方面要想學(xué)易經(jīng)得在40歲之后

雖然謝教授的觀點(diǎn)可能有點(diǎn)偏激但龍脈風(fēng)水說和佛教因果說我是很贊同的正因?yàn)槿绱宋业母黝愔v座中這兩種觀點(diǎn)是我必講授的內(nèi)容

每次講座之后都有人對我的上述觀點(diǎn)提出質(zhì)疑薛教授按您的說法慈善不用做了弱者不用幫扶了因?yàn)槿跽咧匀跻矐?yīng)該是上輩子作惡的結(jié)果既然如此你去幫助他們?nèi)ジ淖兯麄兺瑯邮沁`反了因果報應(yīng)同樣得接受天譴

持這種觀點(diǎn)者不在少數(shù)在聽眾面前我有必要表明自己的態(tài)度

實(shí)際上算命卜卦和做慈善公益有本質(zhì)的不同

慈善公益者他們是用自己的錢物或勞動幫助別人是用自己的失換來弱者的得這種善舉雖然改變了弱者的命運(yùn)卻是等價交換形成的在付出和獲取之間形成了很好的動態(tài)能量平衡

算命卜卦者通過玄學(xué)方法揭示對方不足指明方向趨吉避兇從而改變命運(yùn)這種過程有得卻無失違反了能量守恒法則

能量守恒定律是自然界萬物博弈生存的最高準(zhǔn)則這種準(zhǔn)則無須維護(hù)自然生成算命先生熱衷破迷改運(yùn)就必須承受能量守恒法則帶來的后果以犧牲身體甚至生命作為代價

著名國學(xué)泰斗南懷瑾曾經(jīng)說過他學(xué)易經(jīng)只是玩玩不愿深入怕深入了變成邵康節(jié)

邵康節(jié)何許人也宋朝時代的著名卜士是中國占卜界的主要代表人物梅花易數(shù)就是他發(fā)明的占卜方法

南懷瑾為何怕變成了邵康節(jié)呢

原來邵康節(jié)雖然占卜水平很高但一年到頭都生病風(fēng)一吹身體必垮夏天外出要戴帽子車子外面要掛上布簾一年四季只有天氣好時才外出

實(shí)踐證明歷史上懂易經(jīng)能未卜先知的人一般都不健康從科學(xué)角度分析就是用腦過度導(dǎo)致早衰

受上述觀點(diǎn)左右要是大家都放棄易經(jīng)命理的研究祖宗的瑰寶豈非要失傳

我們的祖先實(shí)在是太聰明了早就未雨綢繆有不少經(jīng)典對此進(jìn)行解讀比如在命理學(xué)中太極貴人就是一顆對神秘事物感興趣并有著較高悟性的吉星具有逢兇化吉的功效命中有這種特征者可以在算命卜卦過程中對自己進(jìn)行較好的保護(hù)

算命究竟是折壽還是積累功德完全取決于預(yù)測師的心地和智慧如果心術(shù)不正借算命之機(jī)詐騙錢財肯定要墮入惡道折壽無疑

如果算命時總是懷著一顆慈悲之心小心翼翼的開導(dǎo)求測者勸導(dǎo)求測者多做好事善事設(shè)身處地為求測者著想不加重求測者的心理負(fù)擔(dān)也不要求回報這樣無形中就積累了功德不僅不會遭受天譴還會延年益壽