占卜是古代的一種巫術(shù)活動一切人文文化都來源于巫術(shù)文化這沒有什么奇怪不必要談虎色變

占卜之法很多主要有兩類一類是卜法一類是筮法前者用龜甲獸骨后者用蓍草周易系辭傳上記載了一種以蓍草占卦的方法用四十九根蓍草經(jīng)過分二掛一揲四歸奇四步三遍而成一根爻經(jīng)過3618遍才成為一個卦這種方法太復(fù)雜了后來就改蓍草為銅錢用三枚銅錢起卦再后來又用數(shù)字起卦比如梅花易數(shù)一書中就記載了用物數(shù)聲音文字筆畫等起卦的方法

對待周易占卜歷代都有爭議孔子提出學(xué)易不占而已矣荀子更是說了一句名言善為易者不占讓我們先看看易傳是怎么說占卜的易傳將圣人之道歸納為四種就是以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占可見占卜是周易四大內(nèi)容之一

不用諱言易經(jīng)主要是占筮的記錄問題是這些記錄已經(jīng)不是最原始的個別的占卜記錄而是經(jīng)過了史官們古圣們的反復(fù)驗證不斷修改之后的經(jīng)驗總結(jié)其中包含有圣賢的智慧因此卦爻辭中的占筮比起后世那些純粹的占卜算命的條條框框更具有哲理性

一般地說易經(jīng)卦辭和爻辭的體例基本是相同的基本上分兩部分一般都是先敘述事例或描繪一個圖景然后寫出吉兇的判斷語前一部分是占測之事件后一部分是占測的吉兇前一部分講原因過程后一部分講占測的結(jié)果好多人看不懂前面的部分只看得懂后面的判斷語于是一看卦爻辭就看吉兇這就太糟糕了把精華給丟了卦爻辭不僅僅是說什么時位吉什么時位兇更重要的是講為什么吉為什么兇因此它的精華就在于前后的關(guān)系前面是因后面是果有這個因才有這個果這就要看到它背后的東西不是這個因呢那就肯定不是這個果了

同時還有一點特別重要那就是不能簡單地只看一條卦爻辭一定要統(tǒng)觀全卦甚至于要看前后卦或變卦就一個卦而言卦辭說的是總體整體情況爻辭說的是具體個別情況六條爻辭往往是卦辭所說事情變化發(fā)展的六個階段六種狀況其中某一條爻辭說的只是某一個階段某一種狀況

我理解先圣的不占是不要拘泥于占卜小術(shù)既不要拘泥于各種占筮起卦法又不要執(zhí)著于卦爻辭的占斷語而是要觀其德義觀象玩占要去玩味周易所講的天命天道因此真正學(xué)會了周易的人是不需要經(jīng)過占筮起卦的所問的是什么事就會立即浮現(xiàn)出什么卦然后再按照卦爻辭的提示做出選擇

在長期的實踐中我摸索了一種方法叫入靜觀象法我用這種方法已經(jīng)訓(xùn)練了幾百場測試了上萬人比如周易第一卦乾卦大家可以入靜觀想這個卦象進(jìn)而觀想它所代表的天空你一定能看出很多東西來這個東西其實很有意思它是你潛意識的反映可以測你的心理狀態(tài)你現(xiàn)在的狀況繼續(xù)深度地觀想觀想半個小時一個小時有的人甚至能看到童年的景象這些景象是動態(tài)的一直延續(xù)到現(xiàn)在乃至于未來這和弗洛伊德的精神分析法有異曲同工之妙當(dāng)然我們的觀象法已經(jīng)超越簡單的精神分析進(jìn)入到了古圣先賢天人合一的境界

因此易經(jīng)不僅僅是預(yù)測學(xué)更重要是行為學(xué)它不僅僅告訴我們吉兇更重要是教我們?nèi)绾乌吋軆船F(xiàn)代人看易經(jīng)是要從中看出為什么吉兇悔吝無咎對我們今天的做人做事到底有什么啟發(fā)

張其成講讀周易系列之易經(jīng)感悟