梅花易數(shù)入門(mén)教程

前言：

古人云：臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

不少朋友先是驚詫于術(shù)數(shù)的神奇，繼而起了親自學(xué)習(xí)的念頭。然而幾千年的發(fā)展過(guò)程中，易學(xué)衍生了眾多的預(yù)測(cè)方法，太乙神數(shù)、六壬、奇門(mén)遁甲、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)、四柱、六爻、梅花易數(shù)……網(wǎng)上資料更是汗牛充棟，不可盡數(shù)，往往弄得初學(xué)者不知所措。鑒于此，本人整理手頭資料，編此教程，希望能幫助各位術(shù)數(shù)愛(ài)好者踏入梅花易數(shù)的殿堂。

至于實(shí)體書(shū)，推薦大家看邵雍的《梅花易數(shù)》。

第一章、梅花易數(shù)起源

《梅花易數(shù)》傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書(shū)。相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽；依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類(lèi)社會(huì)中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法。從而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。

梅花易數(shù)之由來(lái)，相傳為麻衣、陳奇夷等一胍綿延傳下之秘法，后來(lái)成為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后，也使易學(xué)在占筮領(lǐng)域上，更有其重大的實(shí)用價(jià)值，也由邵康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)。

其名稱(chēng)的來(lái)源，相傳有一天，邵康節(jié)先生進(jìn)入梅花園賞花時(shí)，偶然見(jiàn)兩只麻雀在枝頭上爭(zhēng)吵，后又見(jiàn)此二雀忽然爭(zhēng)枝墜地，邵先生看到此種現(xiàn)象，即運(yùn)用其心經(jīng)易數(shù)，認(rèn)為不動(dòng)不占，不因事不占，今見(jiàn)二雀無(wú)故爭(zhēng)枝墜地，怪哉！因覺(jué)有事而占之，斷曰：明日當(dāng)會(huì)有一鄰女來(lái)攀折梅花，園丁不知而逐之，鄰女驚恐自梅樹(shù)跌下，傷到大腿。事后果然應(yīng)驗(yàn)。

后之學(xué)者因認(rèn)為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來(lái)，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為“梅花易數(shù)”。

邵先生認(rèn)為此種易數(shù)，是為先天之心學(xué)。太極者道也，因心即道，道即理，數(shù)由心生，故可于心里默演其數(shù)理，而預(yù)知吉兇禍福，故又名為“梅花心易”，所謂“人于心上起經(jīng)綸”。

但徜若心不能靜，則不能決天下之疑耳，故也被誤解為易學(xué)難精。因自然界之一動(dòng)一靜之間，皆有自然之理與數(shù)，只要隨時(shí)隨地動(dòng)心起念，則五行生克之理即已具備，此時(shí)時(shí)吉兇之?dāng)?shù)即已定矣，所謂感而遂通之道。佛曰：一切境緣孰非心生，三界輪回俱由自造。故善卜者即可依此初念之動(dòng)來(lái)占算，并預(yù)測(cè)其吉兇。此法因起卦簡(jiǎn)便、靈活、快又準(zhǔn)，用途廣功能多，故此術(shù)也多為歷代修行者所樂(lè)用，并助其參悟天道與人事。

梅花易數(shù)的占卜方式，已由邵康節(jié)先生將古代的龜、蓍、擲錢(qián)起卦的繁瑣，又再一次的重大改革，再衍成簡(jiǎn)化、創(chuàng)新、靈活多樣化的方便法門(mén)，并可于心里默演其卦，不限于任何時(shí)空隨時(shí)隨地均可應(yīng)用。其法雖只以本卦、互卦、變卦為其主要架構(gòu)，但仍由象、理、數(shù)、占并行運(yùn)用，并可從象理數(shù)占中默參天地的消息，更要從占筮中靜驗(yàn)萬(wàn)物盈虛，可探陰陽(yáng)于動(dòng)靜之中，審爻象而知事物之幾微。此皆法自然之理，故可戚一念之觸機(jī)起卦占卜，或憑自然界的動(dòng)靜起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦運(yùn)用于算命上，與一般子平八字，紫微斗數(shù)法一樣來(lái)論命，可供談?wù)撜紨嗫臻g也很大。推斷姓名時(shí)，也不限簡(jiǎn)體字的姓名、諸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月運(yùn)勢(shì)好壞及事故，甚至可依每年的年初就能預(yù)測(cè)每年的景氣及局勢(shì)，不僅可運(yùn)用于卜卦算命外，也可配合應(yīng)用于風(fēng)水、擇日、合婚、命名、購(gòu)物等日常生活中，應(yīng)用范圍極廣，不勝枚舉。

第二章、基礎(chǔ)知識(shí)

一、先天卦數(shù)

梅花易數(shù)用的是先天之?dāng)?shù)。

二、八卦的基本含義

乾：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。

兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。

離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。

震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹(shù)木、或具有木性的東西。

巽：為風(fēng)，五行屬性為木。代表風(fēng)，也代表樹(shù)木、或具有木性的東西。

坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動(dòng)性質(zhì)的東西。

艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。

坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。

三、五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

四、八宮所屬五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

五、卦氣旺

震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

六、卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

七、十天干五行

甲乙東方木，丙丁南方火，戊已中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

八、十二地支五行屬相

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。

九、八卦象例

乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

十、占法

易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然；

中有神明司禍福，后來(lái)切莫教輕傳。

十一、玩法

一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。

能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

十二、五行屬性

五行

木

火

土

金

水

宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)

八卦

震、巽

離

坤、艮

乾、兌

坎

后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合

十干

甲、乙

丙、丁

戊、己

庚、辛

壬、癸

太陽(yáng)運(yùn)行與五大系統(tǒng)的關(guān)系

五季

春

夏

長(zhǎng)夏

秋

冬

太陽(yáng)輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系

五方

東

南

中

西

北

地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場(chǎng)定位

五氣

風(fēng)

暑

濕

燥

寒

氣候移易引起的環(huán)境變化

五化

生

長(zhǎng)

化

收

藏

物相及其屬性的變化

五色

青、綠

赤、紅

黃

白

黑、紫

電磁波（可見(jiàn)光）的長(zhǎng)短變化

五味

酸

苦

甘

辛

咸

性味與五大系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系

五音

角

徵

宮

商

羽

音調(diào)清濁間的漸變

五聲

呼

笑

歌

哭

呻

外在的情緒變化

五數(shù)

3

2

5

4

1

河圖天地?cái)?shù)與入卦的配屬

五體

筋膜

血脈

肌肉

皮毛

骨髓

生命機(jī)體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài)

五官

眼

舌

口

鼻

耳

人體五分支的次級(jí)分枝

五臟

肝

心

脾

肺

腎

與五體、五官、五華相通

六腑

膽

小腸

胃

大腸

膀胱

“五腑”合“三焦”習(xí)稱(chēng)六腑

五常

仁

禮

信

義

智

源自于“五”數(shù)的倫理規(guī)范

五務(wù)

行

視

坐

臥

立

人體五種動(dòng)靜狀態(tài)

五腧

井

滎

俞

經(jīng)

合

經(jīng)絡(luò)的通道與門(mén)戶（穴位）

五情

怒

喜

思

悲

恐

內(nèi)在情感（情志）的外顯

五精

魂

神

意

魄

志

精神與五臟的內(nèi)在牽連

第三章 梅花易數(shù)起卦法

按：起卦要有儀式感，斷卦要有敬畏心。心誠(chéng)則靈。

一、年月日時(shí)起卦：

即以農(nóng)歷之年月日總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;以年月日時(shí)總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時(shí)總和除以六，以余數(shù)為動(dòng)爻。

例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦：申年9數(shù)，巳時(shí)6數(shù)。

上卦為：（年＋月＋日）÷8，取余數(shù)。 即：（9＋4+11）÷8，余數(shù)為8為坤卦。

下卦為：（年＋月＋日＋時(shí)）÷8，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）÷8，余數(shù)為6為坎卦。

動(dòng)爻數(shù)為：（年＋月＋日＋時(shí)）÷6，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）除以6，余數(shù)為6，動(dòng)爻為6爻。

此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動(dòng)爻為上爻。

二、直接以數(shù)起卦

這是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測(cè)某事時(shí)，可以讓來(lái)人隨意說(shuō)出兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)取為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書(shū)、日歷等等。

三、端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦萬(wàn)物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6，余數(shù)取動(dòng)爻。這種方法經(jīng)常使用。

四、按聲音起卦

凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲，叩門(mén)聲，別人說(shuō)話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。

五、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦

字少時(shí)，,按筆畫(huà)數(shù)，字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦。

凡見(jiàn)字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。

六、丈尺寸起卦

凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。

丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之?dāng)?shù)取爻（數(shù)寸不系）。

尺寸之物，以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)取爻。分?jǐn)?shù)不用。

七、起卦加數(shù)法

按年月日時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)，可能有多人來(lái)占問(wèn)，不能以同一卦象斷事，或有多人同來(lái)問(wèn)同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問(wèn)題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。

八、物數(shù)占

凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)，總數(shù)除以六，取動(dòng)爻。

九、為人占

凡為人占，其例不一。或聽(tīng)語(yǔ)聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時(shí)，或以書(shū)寫(xiě)來(lái)意。

聽(tīng)其語(yǔ)聲音，如或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦。如語(yǔ)兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語(yǔ)多，則但用初聽(tīng)一句，或末后所聞一句，余句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類(lèi)。

取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類(lèi)。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類(lèi)。

因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類(lèi)。

觸其外物者，起卦之時(shí)，見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦之類(lèi)。

以年、月、日、時(shí)者，即以求問(wèn)時(shí)之年月日時(shí)起卦。

書(shū)寫(xiě)來(lái)意者，其人來(lái)占，或?qū)憗?lái)意，則以其字占之。

十、自己占

凡自己欲占，以年、月、日、時(shí)，或聞?dòng)新曇簦蛴^當(dāng)時(shí)有所觸之外物，皆可起卦。

十一、占動(dòng)物

凡占群物之動(dòng)不可起卦。如見(jiàn)一物，則就此物為上卦，物來(lái)之方位為下卦，合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類(lèi)。又凡、牛、馬、犬、豬之類(lèi)，初生，則以初生年、月、日、時(shí)占之。又或置買(mǎi)此物，亦可以初置買(mǎi)之時(shí)推之。

十二、占靜物

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹(shù)木之類(lèi),則屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹(shù)木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器，則置成之時(shí)可占，如枕椅之類(lèi)是矣。余則無(wú)故不占。若《觀梅》，則見(jiàn)雀爭(zhēng)枝墜地而占；《牡丹》，則自有問(wèn)而占；《茂樹(shù)》，則枝枯自墜而后占也

第四章、斷卦方法

以下幾章，我會(huì)盡量把知識(shí)講得通俗易懂點(diǎn)。不過(guò)有些玄奧的地方，如果翻譯成白話文，反而反反復(fù)復(fù)說(shuō)不清楚，只好用摘取原文，看各位悟性。這里所說(shuō)的斷卦方法，是一般的步驟，不必拘泥于此。梅花易數(shù)又名“梅花心易”，心為根本，要在變通，切不可過(guò)于模式化。

一、占卜總訣（《梅花易數(shù)》原文）

大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾卦初九：“潛龍勿用”。則諸事未可為，宜隱伏之類(lèi)。九二：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”。則宜謁見(jiàn)貴人之類(lèi)。余皆仿此。

次看卦之體用，以論五行生克。體用即動(dòng)靜之說(shuō)，體為主，用為事應(yīng)。用生體及比和則吉，體生用及克體則不吉。

又次看克應(yīng)。如聞吉說(shuō)，見(jiàn)吉兆，則吉；聞兇說(shuō)，見(jiàn)兇兆，則兇。見(jiàn)圓物，事易成；見(jiàn)缺物，事終毀之類(lèi)。

復(fù)驗(yàn)已身之動(dòng)靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速；走則愈速，臥則愈遲之類(lèi)。數(shù)者既備，可盡占卜之道。必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉，俱兇則大兇。有兇有吉，則詳審卦辭及克應(yīng)體用之類(lèi)，以斷吉兇也。要在圓，機(jī)不可執(zhí)。

二、體、用、變卦及斷卦

斷卦之前，必須先學(xué)會(huì)排出 "互卦"與"變卦"；才能判斷事情的整個(gè)來(lái)龍去脈！

互卦：依本卦為主，234爻為下卦、345為上卦。 下卦組合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物發(fā)展的中間過(guò)程，事物變化的中間結(jié)果。在預(yù)測(cè)時(shí)，有時(shí)為了預(yù)測(cè)得更細(xì)致、詳細(xì)，會(huì)利用這個(gè)互卦對(duì)事物發(fā)展變化的過(guò)程進(jìn)行預(yù)測(cè)。 　　例如，本卦為：

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把這個(gè)本卦的第３、４、５爻拿出來(lái)作為一個(gè)卦（作為新的上卦）：

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再把本卦的第２、３、４爻拿出來(lái)作為一個(gè)卦（作為新的下卦）：

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把上面得到的兩個(gè)卦，組合在一起，就得到了互卦：

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▄▄ ▄▄

▄▄▄▄▄

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變卦是由本卦經(jīng)過(guò)某個(gè)爻的變動(dòng)、變化而得到的，也就是變卦是由本卦變動(dòng)而來(lái)的。變卦代表著事物發(fā)展變化的最終結(jié)果，也就是求測(cè)者想要得到的最終結(jié)果、結(jié)局。在預(yù)測(cè)時(shí)，事物的最終吉兇結(jié)果，要由變卦來(lái)作最后定奪。所以，預(yù)測(cè)最終要以變卦的結(jié)果為準(zhǔn)。

有時(shí)在排盤(pán)中，還會(huì)看到錯(cuò)卦與綜卦。錯(cuò)卦是與本卦陰陽(yáng)全顛倒的卦，即每個(gè)爻陰變陽(yáng)、陽(yáng)變陰而得到的卦。綜卦就是把本卦倒過(guò)來(lái)看。它們通常是從事物的反面來(lái)看事物的發(fā)展變化。這個(gè)在預(yù)測(cè)中一般很少用。

一般而言，本卦代表現(xiàn)時(shí)的狀態(tài)，變卦代表結(jié)局狀態(tài)，互卦為人事的內(nèi)在關(guān)系和具體細(xì)節(jié)。錯(cuò)綜復(fù)雜諸卦無(wú)非是進(jìn)行卦象上下前后正反移位，從上面、下面、正面、側(cè)面、前面、后面等不同的層面加以考察。錯(cuò)卦是從反向思考的角度看待事情，綜卦是站在對(duì)方的立場(chǎng)看待事情。錯(cuò)卦和綜卦用得比較少。

本卦之中，凡動(dòng)爻所在的八經(jīng)卦為"用卦"，另一八經(jīng)卦為"體卦"。體用生克基本分為五大類(lèi)：體克用，吉帶兇。體生用：泄氣、兇。體用五行屬性相同（也就是比和）：吉。用克體：兇。用生體：助長(zhǎng)、吉。

在具體的占卜過(guò)程中，要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語(yǔ)、地理、天時(shí)之類(lèi)的外應(yīng)）。即所謂的體一用百。體用關(guān)系明確后，就可以根據(jù)體用關(guān)系來(lái)預(yù)測(cè)事物的吉兇。

事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過(guò)程難免是復(fù)雜的。除明了簡(jiǎn)單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對(duì)于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對(duì)于正確預(yù)測(cè)非常重要。

三、先、后天卦定應(yīng)期的方法

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。

用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來(lái)確定。如果是乾卦，因?yàn)榍瑢俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應(yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈剑纾ヒ嘣谖鞅狈健；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)。再比如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應(yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí)，等等。

后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來(lái)確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的，就沒(méi)有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來(lái)斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。

四、占斷論理訣（《梅花易數(shù)》原文）

數(shù)說(shuō)當(dāng)也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則其一見(jiàn)，而不驗(yàn)矣。且如飲食得震，則震為龍，以理論之，龍非可取，當(dāng)取鯉魚(yú)之類(lèi)代之。又以天時(shí)之得震，當(dāng)有雷聲。若冬占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當(dāng)有風(fēng)撼震動(dòng)之類(lèi)。既知以上數(shù)條之訣，復(fù)明乎理，則占卜之道無(wú)余蘊(yùn)矣。

凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中“西林寺額”，得山地剝，體用互變俱比和，則為吉，而仍不吉，何也？蓋寺者，純陽(yáng)人居之地，而群陰剝陽(yáng)之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問(wèn)“今日動(dòng)靜如何”，得地風(fēng)升，初爻動(dòng)，用克體卦，俱無(wú)飲食矣，而亦有人相請(qǐng)，雖飲食不豐而終有請(qǐng)，何也？此人當(dāng)時(shí)，必有當(dāng)日之應(yīng)，又有如何二字帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如“牛哀鳴占”，得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易》辭又有“束帛戔戔”之吉，是兩者俱吉，互變俱生，愈見(jiàn)其吉矣。雖用不生體，不吉，不為其害也。“牛鳴之哀”，則略知其有兇，而《易》爻復(fù)有“輿尸”之兇，互變俱克，愈見(jiàn)其兇，雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當(dāng)用理勝處驗(yàn)之，不可拘于執(zhí)一也。

五、一般分析思路

卦名分析+卦象直讀+體用五行生克+分析互卦+主、變卦類(lèi)象分析判斷=準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)論。

1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的結(jié)果，字字玄妙精準(zhǔn)。詳情請(qǐng)參考周易全文關(guān)于名、卦辭、爻辭方面。

2：卦象直讀：梅花預(yù)測(cè)其實(shí)就是八卦類(lèi)象預(yù)測(cè)分析。起任何一卦皆有所類(lèi)象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來(lái)。如測(cè)疾病起得《地火明夷》：坤為胃，離為火、為炎。可斷為：胃炎，有內(nèi)火。(如起得《火地晉》呢？就可斷為“胃火上升，食道不適。胃炎。”因?yàn)榛鹪谏下铮允车酪灿胁贿m)。由此可見(jiàn)卦象直讀也是要具體分析內(nèi)、外卦各有所指。

3：體用五行生克：梅花預(yù)測(cè)注重體用生克之辯。基本來(lái)說(shuō)就是“生體、比和為吉。克體泄體不利。”如前所述。

4：分析互卦：互卦不分體用，只是事物變化的內(nèi)因及隱情。

5：主、之卦類(lèi)象分析判斷：類(lèi)象，不僅僅是預(yù)測(cè)來(lái)意和以象測(cè)事。還可以用卦的類(lèi)象預(yù)測(cè)事業(yè)的最終結(jié)果。上面曾經(jīng)講過(guò)“體克用，用生體為吉。用克體，體生用為兇”。其實(shí)此斷言只能適用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結(jié)論。還要以八卦的各個(gè)類(lèi)象來(lái)做出判斷。

六、小試身手

根據(jù)前幾章的知識(shí)，我們可以進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)，比如要測(cè)“去辦證件能辦成嗎？”，假如通過(guò)起卦得到下面的卦象：

這里本卦就代表辦事開(kāi)始時(shí)的一些情況，互卦代表辦事中間的情況，變卦則表示辦事最終的情況、結(jié)果。

在本卦中，上卦六爻動(dòng)，所以上卦為用卦，下卦不含動(dòng)爻，故下卦為體卦。體卦代表的就是辦證件這事及辦證件的這一方，而用卦表示與之打交道的對(duì)方。

本卦中，體卦為離火，用卦為坎水，根據(jù)五行作用關(guān)系，火被水克，說(shuō)明體卦被用卦克制、制約，辦事受制、出現(xiàn)不順。也就是說(shuō)，在辦事開(kāi)始的時(shí)候會(huì)有麻煩、不順。

但最終能不能辦成要看變卦，變卦代表最終的結(jié)果。在變卦中，上卦是巽卦，為用卦。下卦為離卦，為體卦。按照五行作用關(guān)系，巽木生離火（以后詳細(xì)講解），所以體卦是得到用卦相生、相助的。辦事得到相生相助，說(shuō)明辦事的結(jié)局是好的，最終辦事順利，事情能辦成。

互卦則表示辦事過(guò)程中出現(xiàn)的一些信息、情況，也體現(xiàn)著與之打交道的對(duì)方人員的一些信息情況。此處暫不詳述。

第五章、體用總訣 （《梅花易數(shù)》原文）

體用云者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之。此所謂體用者，借體用二字以寓動(dòng)靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準(zhǔn)則也。大抵體用之說(shuō)，體卦為主，用卦為事；互卦事之中間，刻應(yīng)變卦為事之終應(yīng)。

體之卦氣，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兌、夏離、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兌、冬離、四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，謂用、互、變也。生者，如乾兌金體，坤艮生之；坤艮土體，離火生之；離火體，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類(lèi)。

體用之說(shuō)，動(dòng)靜之機(jī)，八卦主賓，五行生克。體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生，用宜見(jiàn)體卦之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢(shì)盛，用黨多則體勢(shì)衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用為之泄氣，如夏火逢土（亦泄氣）。

體用之間，比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃未后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用有耗失之患，用生體有進(jìn)益之喜；體用比和，則百事順?biāo)臁?/p>

又看全卦中有生體之卦，看是何卦：

乾卦生體，則主公門(mén)中有喜益，或功名上有喜，或因官有財(cái)，或問(wèn)訟得理，或有金寶之利，或老人上進(jìn)財(cái)，或尊長(zhǎng)惠送，或有官貴之喜。

坤卦生體，主有田土之喜，或于田土進(jìn)財(cái)，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利，或有果谷之進(jìn)，或有布帛之喜。

震卦生體，則主山林之益，或因山林得財(cái)，或進(jìn)東方之財(cái)，或因動(dòng)中有喜，或木貨交易之利，或因草木姓氏人稱(chēng)心。

巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財(cái)，或于東南得財(cái)，或因草木人而進(jìn)利，或以茶果得利，或茶果菜蔬饋送之喜。

坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財(cái)，或因水邊人進(jìn)，或因點(diǎn)水稱(chēng)心，或因魚(yú)鹽酒貨文書(shū)交易之利，或有饋送魚(yú)鹽酒之喜。

離卦生體，主有南方之財(cái)，或有文書(shū)之喜，或有爐冶場(chǎng)之利，或因火姓為而得財(cái)。

艮卦生體，有東北方之財(cái)，或山田之喜，或因山林田土獲財(cái)，或?qū)m音帶土姓人之財(cái)，物當(dāng)安穩(wěn)，事有終始。

兌卦生體，有西方之財(cái)，或喜悅事，或食物玉金貨利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主賓之樂(lè)，或朋友講習(xí)之喜。

又看卦中有克體之卦者，看是何卦：

乾卦克體，主有公事之?dāng)_，或門(mén)戶之?dāng)_，或有財(cái)寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長(zhǎng)，或得罪于貴人。

坤卦克體，主有田土之?dāng)_，或于田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利。

震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見(jiàn)妖災(zāi)，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂，謀事乃東南方之人，處家忌陰人小口之厄。

坎卦克體，主有險(xiǎn)陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒后，或點(diǎn)水人相害，或北方人見(jiàn)殃。

離卦克體，主文書(shū)之?dāng)_，或失火之驚，或有南方之憂，或火姓人相侵。

艮卦克體，諸事多連，百謀中阻，或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳?zāi)共划?dāng)安穩(wěn)。

兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭(zhēng)，或帶口姓人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂愁。

生克不逢，止隨本卦而論之。

第六章、八卦萬(wàn)物類(lèi)象

之所以沒(méi)有把這一章歸入前面的基礎(chǔ)知識(shí)，是因?yàn)檫@一章的內(nèi)容，不同于前面的死記硬背，而必須理解著記憶。萬(wàn)物之象，庶事之多，不止于此。理解了之后才能把握其中的共通點(diǎn)，把未列出的其他象歸入八卦之中。

乾卦屬性˙

‘天時(shí)’ － 天、冰、雹、霰 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：金玉財(cái)寶、錢(qián)、收銀機(jī)旁、圓物旁、鏡、盤(pán)、玻璃邊、冰箱旁、樓閣中

外：西北方、公共場(chǎng)所、警局、公司、都市、公家機(jī)關(guān)、法院、軍校、氣象所

其：地理形勢(shì)優(yōu)越、險(xiǎn)要之地、山川壯闊、優(yōu)美之地、高亢之所 ˙

‘人物’ － 君父、元首、大人、老人、長(zhǎng)者、地位崇高者、德高望重者、名人、公務(wù)員、宦官、地方老大、海關(guān)、警方 ˙‘人特’ － 圓胖、膚白、端莊、有氣質(zhì)、高貴大方、自尊心強(qiáng)、優(yōu)越感重、氣勢(shì)逼人 ˙

‘人事’ － 剛健、勇武、剛強(qiáng)、果斷、多動(dòng)少靜、高上下屈、高官阻礙、要求完美、理想高、制度不健全 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"金"字旁；或：王、元、公、白、百、金、吳、官、武、馬、泰、君、翁、錢(qián)、駱、韓、陽(yáng)、鐘、鐘、戴 ..... 等姓氏 ˙

‘身體’ － 頭、肺、骨 ˙

‘疾病’ － 頭面之疾、肺、上焦寒熱、咳血、燙傷、發(fā)燒、中風(fēng)、腦充血、血病、筋骨疾 ˙

‘屋舍’ － 西北方之宅、樓臺(tái)、大廈、宮廟、客廳、驛舍 ˙

‘家宅’ － 春占有財(cái)、夏占有禍、秋占興旺、冬占冷落 ˙

‘動(dòng)物’ － 馬、天鵝、大鵬、獅、象 ˙

‘靜物’ － 圓物、鏡、剛物、錢(qián)、金玉、珠寶、冠 ˙

‘飲食’ － 馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、圓形食物、辛辣之物 ˙

‘婚姻’ － 官貴眷屬、名聲家庭(秋占易成、冬夏占不利) ˙

‘生產(chǎn)’ － 易生、秋占生貴子(夏占有損、宜坐向西北) ˙

‘交易’ － 易成(宜金銀珠寶或珍貴物品、夏占不利) ˙

‘求利’ － 有財(cái)(金玉之利、公門(mén)中得財(cái)；秋占大利、夏占損財(cái)、冬占無(wú)財(cái)) ˙

‘求名’ － 有名(宜西北方隨任官求名) ˙

‘謀望’ － 有成(利公門(mén)、宜動(dòng)中有財(cái)；夏占不成、冬占多謀少遂) ˙

‘揭見(jiàn)’ － 可見(jiàn)(利見(jiàn)有德性之人、官貴) ˙

‘出行’ － 可行(宜西北之行、夏占不利) ˙

‘官訟’ － 健訟、有貴人助(夏占失理、秋占得勝) ˙

‘墳?zāi)埂?－ 宜西北向、干山氣脈、天穴、高處(夏占大兇、秋占出貴) ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 一、四、九 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷九、十月(秋天) ˙

‘五味’ － 辛辣 ˙

‘顏色’ － 大赤色、玄色

兌卦屬性˙

‘天時(shí)’ － 雨澤、星、新生 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：缺口物內(nèi)、電話機(jī)(可對(duì)講之機(jī)器)、破銅爛鐵旁

外：西方、門(mén)口、學(xué)校、講堂、娛樂(lè)場(chǎng)所、電話亭旁、會(huì)議廳、律師所、戲院

其：剛鹵(粗率)之地、廢井、湖澤、缺池、山崩地裂之地、水庫(kù) ˙

‘人物’ － 少女、巫師、命理師、道士之類(lèi)、演員、譯人、歌妓、妾 ˙

‘人特’ － 矮胖、多語(yǔ)、口快、剛強(qiáng)、好勝、喜評(píng)論人之長(zhǎng)短 ˙

‘人事’ － 喜悅、讒毀、謗說(shuō)、外界中傷、口舌之爭(zhēng)、飲食之慮、毀折、附?jīng)Q、說(shuō)錯(cuò)話、受騙、機(jī)械故障、游說(shuō)、關(guān)說(shuō)、有虛無(wú)實(shí) ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"口、金"字旁；或：刀、同、古、史、向、何、呂、辛、古、巫、周、俞、段、姚、秋、咸、宮、許、商、曹、荊、辜、詹、劉、歐、談、謝、譚、饒、嚴(yán) ..... 等姓氏 ˙

‘身體’ － 肺、痰、延、口、舌 ˙

‘疾病’ － 口舌痛、咽喉痛、氣喘、咳嗽、中毒、牙齒痛、肺病、腸炎、外傷、開(kāi)刀、發(fā)狂亂語(yǔ)、飲食疾病 ˙

‘屋舍’ － 向西之居、近澤、敗墻壁宅、戶有損 ˙

‘家宅’ － 不安、防口舌(夏占家宅有禍、秋占喜悅) ˙

‘動(dòng)物’ － 羊、澤中之物 ˙

‘靜物’ － 金屬類(lèi)、樂(lè)器、缺器、廢物、金刃 ˙

‘飲食’ － 羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味 ˙

‘婚姻’ － 不成(宜少女之婚；秋占可成又喜、夏占不利) ˙

‘生產(chǎn)’ － 不利、恐有損胎、求則生女(宜向西生育、夏占不利) ˙

‘交易’ － 不利、防口舌、有競(jìng)爭(zhēng)(秋占之財(cái)喜、夏占不利) ˙

‘求利’ － 無(wú)利、有損、財(cái)利主有口舌(秋占有財(cái)喜、夏占破財(cái)) ˙

‘求名’ － 難成、因名有損(宜往西方之任) ˙

‘謀望’ － 難成、謀中有損(秋占有喜、夏占不遂) ˙

‘揭見(jiàn)’ － 有言語(yǔ)之阻(宜西方得見(jiàn)) ˙

‘出行’ － 不宜行、防口舌或損失(宜西行、秋占有利) ˙

‘官訟’ － 曲直未決、因公有損、防刑、爭(zhēng)訟不已(秋占有利) ˙

‘墳?zāi)埂?－ 近澤、防穴中有水或葬廢穴(宜向西、 夏占不宜) ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 四、二、九 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷八月(秋天) ˙

‘五味’ － 辛辣 ˙‘顏色’ － 白色

離卦屬性 ˙

‘天時(shí)’ － 日、電、虹、霓、霞 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：燈光旁、火爐邊、書(shū)柜、菸灰缸、廚房、化妝臺(tái)

外：南方、寺廟、百貨店、相館、電影院、車(chē)站、變電所、燈塔、法院、監(jiān)獄、代書(shū)處、美容院

其：眼睛平視之處、窟窿、爐炎之所、剛爆厥地、向陽(yáng)之地、干坑之地 ˙

‘人物’ － 中女、文人、大腹(肚)人、目疾人士、介胄(盔甲、鋼盔)之士 ˙

‘人特’ － 廣顎、膚黑、急性、口快、無(wú)耐姓、有禮、謙虛、脾氣火爆、煩躁、得失心重 ˙

‘人事’ － 聰明才學(xué)、文書(shū)相關(guān)、相見(jiàn)虛心、不育、為泣、希望光明、信心不足、官符、看不清 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"火、人"字旁；或：丁、孔、文、戎、丙、朱、成、赤、易、狄、羿、紅、夏、殷、祝、張、章、曾、賀、費(fèi)、焦、賈、熊、齊、盧、衛(wèi)、顏、顧、羅 ..... 等姓氏 ˙‘身體’ － 目、心、上焦 ˙

‘疾病’ － 眼目病、心臟病、腦充血、高血壓、中風(fēng)、血癥發(fā)熱、貧血、敗血病、精神恍惚、上焦、熱病、流行的傳染病 ˙

‘屋舍’ － 南舍之居、陽(yáng)明之宅、明窗、虛室 ˙

‘家宅’ － 安穩(wěn)、平善(冬占不安) ˙

‘動(dòng)物’ － 雞、龜、鱉、蟹、螺、蚌 ˙

‘靜物’ － 文書(shū)、證件、合約、文憑 ˙

‘飲食’ － 雞肉、煎炒、燒炙、干脯、熟肉 ˙

‘婚姻’ － 不成、利中女之婚(冬占不利、夏占可成) ˙

‘生產(chǎn)’ － 易產(chǎn)、產(chǎn)中女(冬占有損、宜坐向南) ˙‘交易’ － 可成(宜文書(shū)交易) ˙

‘求利’ － 有財(cái)(宜南方求、有文書(shū)之財(cái)、冬占有失) ˙

‘求名’ － 有名(宜南方文官之職、冬占不成) ˙

‘謀望’ － 可成(宜文書(shū)之事) ˙‘揭見(jiàn)’ － 可成(冬占不順) ˙

‘出行’ － 可行(宜向南、冬占不宜行、不宜行舟游泳) ˙

‘官訟’ － 易散、文書(shū)動(dòng)、證據(jù)足、辭訟(訴訟)明辨 ˙

‘墳?zāi)埂?－ 南向之墓、無(wú)樹(shù)木之所、陽(yáng)穴(冬占不利、夏占出文人) ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 三、二、七 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷五月(年日可用之) ˙

‘五味’ － 苦 ˙

‘五色’ － 赤、紫、紅

震卦屬性 ˙

‘天時(shí)’ － 雷 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：竹木器旁、蔬果旁、瓶灌旁、鐘鼓邊、音響邊

外：東方、大路旁、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、鬧市、樹(shù)木旁、高樓、菜市場(chǎng)

其：大途、叢林、茂盛之地、山林、果園、木屋 ˙

‘人物’ － 長(zhǎng)男 ˙

‘人特’ － 高瘦、仁慈、易怒、聲音大、剛直、外向、喜運(yùn)動(dòng) ˙

‘人事’ － 啟動(dòng)、怒、虛驚、鼓噪、多動(dòng)少靜、情緒不穩(wěn)、心理戰(zhàn)、積極 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"木"字旁；或：卜、左、年、木卜、李、宋、杜、林、季、孟、杭、柯、涂、紫、查、柳、候、柏、梅、楊、雷、喬、盛、途、趙、陳、賴(lài)、穆、霍、龍、龐、龔、權(quán) ..... 等姓氏 ˙

‘身體’ － 足、肝、發(fā)、聲音 ˙

‘疾病’ － 肝膽病、驚風(fēng)、風(fēng)濕痛、手足外傷、腸胃脹風(fēng)、自縊、窒息、煤氣中毒、驚嚇不安 ˙

‘屋舍’ － 向東之舍、山林處所、閣樓 ˙

‘家宅’ － 不時(shí)有虛驚(春冬占吉、秋占不利) ˙

‘動(dòng)物’ － 龍、蛇 ˙

‘靜物’ － 木竹、竹之樂(lè)器、花草繁鮮之物 ˙

‘飲食’ － 蹄、山林野味、鮮肉、果酸味、蔬菜 ˙

‘婚姻’ － 可成、聲勢(shì)之家(利長(zhǎng)男之婚、秋占不宜) ˙

‘生產(chǎn)’ － 虛驚、胎動(dòng)不安、頭胎必生男(宜坐向東、秋占有損) ˙

‘交易’ － 可成、山林竹木茶貨之利(秋占難成) ˙

‘求利’ － 有財(cái)、動(dòng)處求財(cái)(宜往東方求財(cái)或山林竹木茶貨之利) ˙

‘求名’ － 有名(宜往東方之任) ˙

‘謀望’ － 可望、可求(宜動(dòng)中謀、秋占不遂) ˙

‘揭見(jiàn)’ － 可見(jiàn)(利見(jiàn)宜有名聲之人、山林之人) ˙

‘出行’ － 可行，利山林之人(宜向東行、秋占不宜恐有虛驚) ˙

‘官訟’ － 健訟、有虛驚、行移取勘反覆 ˙

‘墳?zāi)埂?－ 利于東南、山林中穴(秋占不利) ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 四、八、三 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷二月(春天) ˙

‘五味’ － 酸味 ˙

‘顏色’ － 青、綠、碧

巽卦屬性 ˙

‘天時(shí)’ － 風(fēng) ˙

‘地理’ － 內(nèi)：抽屜內(nèi)、電扇旁、冷氣機(jī)邊、竹木器旁、簍筐、廁所、窗戶邊

外：東南方、門(mén)口、寺廟、公園、介紹所、飛機(jī)場(chǎng)

其：草木茂秀之所、花果菜園、山林、花圃苗園 ˙

‘人物’ － 長(zhǎng)女、秀士、寡婦、山林仙道之人 ˙

‘人特’ － 苗條、不高、仁慈、優(yōu)柔寡斷、發(fā)疏、禿頭、走路搖擺、白眼 ˙

‘人事’ － 柔和、不定、進(jìn)退、不果、鼓舞、利市三倍、高、臭、速戰(zhàn)速?zèng)Q ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"木"字旁；或：于、毛、余、卓、屈、姜、紀(jì)、韋、風(fēng)、袁、花、孫、范、麥、苗、黃、程、筍、莊、莫、楚、薛、廖、華、管、葉、董、葛、萬(wàn)、樂(lè)、將、蔡、簡(jiǎn)、蕭、藍(lán)、籃、蘭、蘇 ..... 等姓氏 ˙

‘身體’ － 股肱、氣、風(fēng)疾 ˙

‘疾病’ － 肝膽病、驚風(fēng)、風(fēng)濕痛、手足外傷、腸胃脹風(fēng)、自縊、窒息、煤氣中毒 ˙

‘屋舍’ － 東南方之宅、寺觀樓園、山林之居 ˙

‘家宅’ － 安穩(wěn)利市(春占吉、秋占不吉) ˙

‘動(dòng)物’ － 雞、百禽、山林中之禽蟲(chóng) ˙

‘靜物’ － 木香、繩、直物、長(zhǎng)物、竹木、巧工之器 ˙

‘飲食’ － 雞肉、山林之味、蔬果、酸味 ˙

‘婚姻’ － 可成、宜長(zhǎng)女之婚(秋占不利、夏占亦不利) ˙

‘生產(chǎn)’ － 易生、頭胎產(chǎn)女(秋占有損、宜坐向東南) ˙

‘求利’ － 有利三倍、山林木貨之類(lèi)(宜山林之利；秋占不吉) ˙

‘求名’ － 有名(宜東南方求名、山林木貨稅貨之職) ˙

‘謀望’ － 有成、可謀望、有財(cái)(秋占多謀少遂) ˙

‘揭見(jiàn)’ － 可見(jiàn)(利見(jiàn)有文人之人、山林之人) ˙

‘出行’ － 可行、有出人之利(宜東南之行、秋占不利) ˙

‘官訟’ － 宜和、恐遭風(fēng)憲之責(zé) ˙

‘墳?zāi)埂?－ 宜東南向、山林之穴、多樹(shù)木(秋占不利) ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 五、三、八 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷三、四月 ˙

‘五味’ － 酸味 ˙

‘顏色’ － 青綠、碧潔白

坎卦屬性 ˙

‘天時(shí)’ － 雨、月、雪、霜、露 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：水缸邊、浴室、茶酒器旁、水族箱邊、醋鹽油旁

外：北方、醫(yī)院、餐廳、游泳池、酒家、港口、溪流、海邊

其：江、湖、溪、淵、泉井、卑濕之地、水邊、洞穴、凡有水處之地 ˙

‘人物’ － 中男、小人、江湖之人、舟人、盜賊 ˙

‘人特’ － 白胖、口才好、聰明、沒(méi)主見(jiàn)、善變、說(shuō)謊、善酒色、嬌柔、狡猾 ˙

‘人事’ － 險(xiǎn)陷卑下、外示以柔、內(nèi)序以利、漂泊不成、隨波逐流、隱伏、溝瀆、酒淫、無(wú)法掌握、官符 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"水"字旁；或：于、仇、未、江、車(chē)、池、汪、沉、洪、凌、烏、家、憑、康、那、寇、邵、彭、阮、云、游、溫、湯、連、郝、郭、滿、黎、潘、鮑、鄒、聶、鄭、鄧 ..... 等姓氏 ˙

‘身體’ － 耳、血、腎 ˙

‘疾病’ － 腎臟病、結(jié)石、糖尿、尿毒、婦女病、血病、腰骨酸痛、流產(chǎn)、性病、耳病、心疾、感冒、胃冷水瀉、痼冷之病 ˙

‘屋舍’ － 北方之宅、近水、水閣、江樓、茶酒肆(酒店)、宅中濕地之處 ˙

‘家宅’ － 不安、有暗味、防盜 ˙

‘動(dòng)物’ － 水中之物 ˙

‘靜物’ － 乘水袋子、帶核之物、弓輪嬌揉之物、酒器、水具 ˙

‘飲食’ － 酒、冷味、海味、羹湯、酸味、宿食、魚(yú)、帶血、淹藏、有帶核之物、水中之物、多骨 ˙

‘婚姻’ － 不成、宜中男之婚(宜北方之姻；不可婚辰戌丑未) ˙

‘生產(chǎn)’ － 難產(chǎn)有險(xiǎn)、有損(宜次胎、宜坐向北、不宜辰戌丑未) ˙

‘交易’ － 不成、恐防失陷、小人(宜水邊、魚(yú)鹽酒貨之交易) ˙

‘求利’ － 不成有失、恐防失陷、防盜及小人(宜水邊、魚(yú)鹽酒貨之交易) ˙

‘求名’ － 不成、艱難；恐有災(zāi)陷(宜北方求任、魚(yú)鹽酒貨之職) ˙

‘謀望’ － 不成、不宜謀望(秋冬占利) ˙

‘揭見(jiàn)’ － 難見(jiàn)(宜見(jiàn)江湖之人、姓氏帶 水 字旁者) ˙

‘出行’ － 不宜遠(yuǎn)行、防盜、恐遇險(xiǎn)阻陷溺之事(宜北方之行) ˙

‘官訟’ － 不利、有陰險(xiǎn)、失訴訟、失陷、小人陷害 ˙

‘墳?zāi)埂?－ 宜北向、近水之穴，不利葬 ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 一、六 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷十一月 ˙

‘五味’ － 堿酸味 ˙

‘顏色’ － 黑、藍(lán)、灰

艮卦屬性 ˙

‘天時(shí)’ － 云、霧、山、嵐 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：土石陶器旁、黑盒子、神桌旁、守衛(wèi)室、方桌、辦公桌

外：東北方、沙土堆、寺廟、山洞、旅社、土石旁

其：丘陵、山徑、近山城、墳?zāi)埂⑸骄印⒎揽斩?˙

‘人物’ － 少男、山中人、閑人 ˙

‘人特’ － 四方體狀、粗壯、耐勞、動(dòng)作遲慢、忠厚老實(shí)、固執(zhí)、高姿態(tài) ˙

‘人事’ － 阻滯、進(jìn)退不絕、守靜、止住、反背、不見(jiàn) ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"土"字旁；或：上、山、石、丘、皮、后、岳、居、倪、高、祖、班、崔、邱、童、閭、陶、魏、關(guān) ..... 等姓氏 ˙

‘身體’ － 手指、骨、鼻、背 ˙

‘疾病’ － 脾胃病、腫瘤、瘡毒、癌癥、子宮、痛風(fēng)、不孕癥、消化不良、手指之疾 ˙

‘屋舍’ － 東北方之宅、山居近石、近路之宅 ˙

‘家宅’ － 安穩(wěn)、諸事有阻(春占不安、家人不睦) ˙

‘動(dòng)物’ － 百獸、虎、狗、鼠 ˙

‘靜物’ － 土石、土中之物、瓜果、黃物 ˙

‘飲食’ － 土中物味、野味、諸獸之肉 ˙

‘婚姻’ － 不成、阻隔難成、成宜遲、宜少男之婚(宜對(duì)鄉(xiāng)里婚、春占不利) ˙

‘生產(chǎn)’ － 難產(chǎn)、有險(xiǎn)阻之厄(宜向東北、秋占有損) ˙‘

交易’ － 難成、有山林田土交易(春占有失) ˙

‘求利’ － 有損、求財(cái)阻隔(宜山林之利；春占不吉) ˙

‘求名’ － 阻隔無(wú)名(宜東北方求名、土官山城之職) ˙

‘謀望’ － 進(jìn)退不決、阻礙難成 ˙

‘揭見(jiàn)’ － 有阻、不可見(jiàn)(利見(jiàn)山林之人) ˙

‘出行’ － 有阻、不宜遠(yuǎn)行(宜東北之行、近陸行或地之行) ˙

‘官訟’ － 牽連不決、有訟未決、貴人阻滯 ˙

‘墳?zāi)埂?－ 宜東北向、山中之穴、路邊有石(春占不利) ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 五、七、十 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷十二、一月 ˙

‘五味’ － 甘味 ˙

‘顏色’ － 黃

坤卦屬性˙

‘天時(shí)’ － 云陰、霧氣 ˙

‘地理’ － 內(nèi)：倉(cāng)庫(kù)、車(chē)內(nèi)、衣物旁、床鋪、臥室、餐桌、方桌、辦公桌

外：西南方、車(chē)站、廣場(chǎng)、禮堂、市場(chǎng)、公共場(chǎng)所、禮堂、游樂(lè)場(chǎng)

其：田野、鄉(xiāng)里、平地、農(nóng)作物倉(cāng)庫(kù) ˙

‘人物’ － 老母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、大腹(肚)人 ˙

‘人特’ － 方狀、忠厚、耐勞、固執(zhí)、柔順、貌丑、吝嗇 ˙

‘人事’ － 懦弱、眾多、盤(pán)整現(xiàn)狀、平常心 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏帶有"土"字旁；或：方、牛、央、甘、田、平、伍、米、甫、宗、牧、施、封、徐、傅、農(nóng)、陸 ..... 等姓氏 ˙‘身體’ － 腹、脾、胃、肉 ˙

‘疾病’ － 脾胃病、腫瘤、瘡毒、癌癥、子宮、痛風(fēng)、不孕癥、消化不良、眼疾、脾胃之病、絕食癥 ˙

‘屋舍’ － 西南方之宅、村居、田舍、矮屋、土階、倉(cāng)庫(kù) ˙

‘家宅’ － 安穩(wěn)、多陰氣(春占不安) ˙

‘動(dòng)物’ － 百獸、牛 ˙

‘靜物’ － 方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、斧、瓦器 ˙

‘飲食’ － 牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷、芋筍、腹臟之物 ˙

‘婚姻’ － 可成、宜稅產(chǎn)之家、鄉(xiāng)村之家、寡婦之家(春占不利) ˙

‘生產(chǎn)’ － 易生(春占難產(chǎn)有損、宜坐向西南) ˙

‘交易’ － 可成、靜中有財(cái)(宜田土、五谷、賤貨、重物、布帛之交易；春占欠佳) ˙

‘求利’ － 有利、賤貨重物之利、靜中得財(cái)、多中取利(宜土中之利；春占不吉) ˙

‘求名’ － 有名(宜西南方求名、春占不利) ˙

‘謀望’ － 有成、可謀望、鄉(xiāng)里求謀、靜中求謀、謀于婦人(春占少遂) ˙

‘揭見(jiàn)’ － 可見(jiàn)；利見(jiàn)鄉(xiāng)人、親朋、陰人(春占不吉) ˙

‘出行’ － 可行；利往鄉(xiāng)里、陸行(宜西南之行、春占不利) ˙

‘官訟’ － 理順、得眾情、訟當(dāng)解散 ˙

‘墳?zāi)埂?－ 宜西南向、低葬、春不可葬；平陽(yáng)之地、近田野 ˙

‘?dāng)?shù)目’ － 八、五、十 ˙

‘時(shí)序’ － 農(nóng)歷六、七月 ˙

‘五味’ － 甘味 ˙

‘顏色’ － 黃、咖啡

第七章、分類(lèi)占斷 （《梅花易數(shù)》原文）

這一章的內(nèi)容，也須理解，而不是硬背。根據(jù)前面介紹的斷卦方法來(lái)看下列占斷解說(shuō)，相信很快就能看明白的。由于內(nèi)容眾多及文字通俗易懂，不作翻譯。

天時(shí)占第一

凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無(wú)坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無(wú)離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風(fēng)，秋冬震多無(wú)制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風(fēng)撼雷動(dòng)之應(yīng)；艮為山云之氣，若雨久，得艮則當(dāng)止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測(cè)，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時(shí)晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時(shí)變。坤、艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陽(yáng)有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽(yáng)晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽(yáng)之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時(shí)晴時(shí)雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。

日：“云從龍，風(fēng)從虎”。又曰：“艮為云，巽為風(fēng)。”艮、巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會(huì)而雷電俱作。坎為雨，巽為風(fēng)，相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見(jiàn)，潤(rùn)澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時(shí)必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)、火水未濟(jì)，四時(shí)不測(cè)風(fēng)云；風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過(guò)，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見(jiàn)，巽、離為電、為雷，應(yīng)在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗(yàn)于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，當(dāng)敬寶之。

人事占第二

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復(fù)究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無(wú)生克，止斷本卦。

家宅占第三

凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍占第四

凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)衰退；用生體，則門(mén)戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。

婚姻占第五

占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門(mén)戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無(wú)疑。

乾：端正而長(zhǎng)

坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈

艮：色黃多巧

震：美貌難犯

巽：發(fā)少稀疏，丑陋心貪

離：短赤色，性不常

坤：貌丑，大腹而黃

兌：高長(zhǎng)，語(yǔ)話喜悅，白色

生產(chǎn)占第六

占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女。陰陽(yáng)卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類(lèi)次之。

飲食占第七

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無(wú)坎無(wú)兌，則皆無(wú)。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類(lèi)者，即前八卦內(nèi)萬(wàn)物屬類(lèi)是也。

求謀占第八

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱(chēng)意。

求名占第九

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱(chēng)意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無(wú)克體卦，則名易就，止看卦體時(shí)序之類(lèi)，以定日期。若在任占卜，最忌見(jiàn)克體之卦，如卦有克體者，即居官見(jiàn)禍，輕則上司責(zé)罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時(shí)序類(lèi)中斷之。

求財(cái)占第十

占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，無(wú)財(cái)。體生用，財(cái)有損耗之憂；用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)，此卦氣即見(jiàn)財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣破財(cái)之日。

交易占第十一

占交易，以體為主，用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財(cái)。體用比和，易成。

出行占第十二

占出行，以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財(cái)。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動(dòng)。坤、艮多，不動(dòng)。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭(zhēng)。

行人占第十三

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災(zāi)殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險(xiǎn)難，兌主紛爭(zhēng)。

謁見(jiàn)占第十四

占謁見(jiàn)，以體為主，用為所見(jiàn)之人。體克用，可見(jiàn)；用克體，不見(jiàn)。體生用，難見(jiàn)，見(jiàn)之而無(wú)益；用生體，可見(jiàn)，見(jiàn)之且有得。體用比和，歡然相見(jiàn)。

失物占第十五

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見(jiàn)；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

又以變卦為失物這所在。如變是乾，則覓于西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉(cāng)稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內(nèi)，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內(nèi)。坎則尋于北方，多藏于水邊或溪井溝渠之處，或酒 醋之邊，或魚(yú)鹽之地。離則尋于南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書(shū)之側(cè)，或在煙火之地。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井缺沼之中。

疾病占第十六

凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見(jiàn)克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無(wú)功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無(wú)存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補(bǔ)；乾、兌涼藥是也。

又有鬼神之說(shuō)，雖非

道，然不可謂

道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測(cè)其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無(wú)主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時(shí)見(jiàn)。巽則東南之鬼，或自縊，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒(méi)溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈之鬼，或刎頸戈生之鬼。卦中無(wú)克體之卦者，不必論之。

又問(wèn)乾上坤下，占病如何斷，堯夫曰：“乾上坤下第一爻動(dòng)，便是生體之義。變?yōu)檎鹉荆ヒ?jiàn)巽艮，俱是生成之義，是謂不安，逢生之日即愈。”

又問(wèn)：“第二爻動(dòng)如何？”曰：“是變?yōu)榭菜诵贵w敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見(jiàn)巽、離，乃為風(fēng)火扇爐，俱為克體之義。更看占時(shí)外應(yīng)如何，即為焚尸之象，斷之死無(wú)疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見(jiàn)詳理。”又曰：“第三爻動(dòng)，坤變艮土，俱在生體之義，不問(wèn)互卦，亦斷其吉無(wú)疑。”又曰：“第四爻動(dòng)，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛尸之義，金為磚槨之推。是必定之推，必定之理。”又曰：“第五爻動(dòng)，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無(wú)疑。更有吉兆則愈吉。其斷明矣。”又曰：“第六爻動(dòng)，乾變兌，則能泄體，互見(jiàn)巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉?jiǎng)t言吉，兇則言兇。此斷甚明。余卦皆仿此斷，則心易無(wú)不驗(yàn)矣。”

官訟占第十七

占官訟，以體為主，用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝已。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

墳?zāi)拐嫉谑?/strong>

占?jí)災(zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)埂ｓw克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運(yùn)退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上為用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學(xué)之法則。然庶務(wù)之多，豈止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以類(lèi)而推之可也。

第八章、六十四卦之象意（上）

乾 乾為天 卦象：上乾下乾 純陽(yáng)卦

乾卦陽(yáng)剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之象。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢(qián)而富貴者，司機(jī)。

坤 坤為地 卦象：上坤下坤 純陰卦

坤卦陰柔，地道賢生；厚載萬(wàn)物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無(wú)疆，有順暢之象。坤六爻皆虛，斷有破裂之象，明暗、陷害、靜止，測(cè)出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。

屯 水雷屯 卦象：上坎下震

屯卦，木得天雨而沐之，或雷而交加，面對(duì)困難而思慎之象。坎為險(xiǎn)，震為動(dòng)，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業(yè)。“以貴下濺，動(dòng)于險(xiǎn)中，憂患中深謀遠(yuǎn)慮。”坎為伸，則泄氣無(wú)財(cái)，失脫。震為體且受生而獲財(cái)升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長(zhǎng)男。

蒙 山水蒙 卦象：上艮下坎

蒙卦，山下有水，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，陰陷而不定，復(fù)雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結(jié)石，泌尿系統(tǒng)結(jié)石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財(cái)，坎為體，有災(zāi)事，不利中男。

需 水天需 卦象：上坎下乾

需卦，陰云在天，艱險(xiǎn)在前，需侍時(shí)而進(jìn)，需要，等待，期待。擔(dān)當(dāng)險(xiǎn)難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財(cái)官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災(zāi)病，降職丟官。

訟 天水訟 卦象：上乾下坎

訟卦，天下著雨，上剛下險(xiǎn)。宮非口舌，爭(zhēng)訟，不親近，孚信被窒息。內(nèi)心聰明。在體、用于人身疾病上與需卦同解。

師 地水師 卦象：上坤下坎

師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐。聚集群眾，興師動(dòng)眾，統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)帥，軍隊(duì)，保守穩(wěn)定，憂慮。“容民畜眾，忠國(guó)懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災(zāi)病。腎病，泌尿系統(tǒng)粉末狀結(jié)石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當(dāng)權(quán)，遭婦辱。

比 水地比 卦象：上坎下坤

比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂(lè)。”至誠(chéng)相知，相與相應(yīng)。”聰明之?huà)D。在體、用于人身疾病方面與師卦同解。

小畜 風(fēng)天小畜 卦象：上巽下乾

小畜卦，天上起鳳，滿天風(fēng)云，強(qiáng)健如順風(fēng)而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟(jì)養(yǎng)。巽卦為體，有災(zāi)，金屬器物之傷，上司批評(píng)，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來(lái)回奔勞活動(dòng)，用權(quán)力壓服他人。膽經(jīng)之疾，風(fēng)寒。不利婦女，男人專(zhuān)權(quán)，克婦。

履 天澤履 卦象：上乾下兌

履卦，園而有缺損，剛中有險(xiǎn)。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災(zāi)是非爭(zhēng)執(zhí)，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。

泰 地大泰 卦象：上坤下乾

泰卦，大地之氣相交，小往大來(lái)。安泰亨通，通泰，安穩(wěn)，持盈，宏大，事吉。“無(wú)往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權(quán)貴，乾為體且有發(fā)財(cái)升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。

否 天地否 卦象：上乾下坤

否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內(nèi)小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。

同人 天火同人 卦象：上乾下離

同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬(wàn)物，“曠達(dá)無(wú)私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發(fā)熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災(zāi)，離為體謀事可成。與子女有爭(zhēng)執(zhí)，肺、呼吸系統(tǒng)有疾，有血管硬化癥，不利老父長(zhǎng)男。

大有 火天大有 卦象：上離下乾

大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬(wàn)物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。

謙 地山謙 卦象：上坤下艮

謙卦，地中藏有礦石財(cái)富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓?zhuān)p己尊人，“勞謙君子的盛德，內(nèi)充實(shí)。”比和卦，事吉。測(cè)婚老母配少男，有婚變之兆，（互卦又藏坎險(xiǎn)）有脾胃病，便結(jié)，腎虛之疾。

豫 雷地豫 卦象：上震下坤

豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百里，驚天動(dòng)地，影響大，名氣響亮。享受安樂(lè)，悅逸豫樂(lè)，樂(lè)而懈怠，發(fā)令號(hào)召，需知隨時(shí)之義，出人頭地，根深蒂固。震為體，求財(cái)可得，利獲地產(chǎn)，坤為體，兇。四十歲建功立業(yè)，四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲，田圓廢盡，官災(zāi)是非，桎鋯難逃。有足疾，腸胃病，傷內(nèi)筋，腎虛不利婦。

隨 澤雷隨 卦象：上兌下震

隨卦，上口說(shuō)下行動(dòng)，言必行，言行一致，怒吼爭(zhēng)吵，相隨相從，無(wú)故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時(shí)而動(dòng)。兌為體事可說(shuō)動(dòng)，說(shuō)成功，震為體枉費(fèi)口舌行動(dòng)，反有災(zāi)咎，受拖累。克長(zhǎng)子，有血光災(zāi)，金屬利器傷身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃語(yǔ)。

蠱 山風(fēng)蠱 卦象：上艮下巽

蠱卦，山下有風(fēng)，風(fēng)被山阻止不流通，靜止不動(dòng)，腐敗之象。蠱惑，敗家子，侵飾，發(fā)生事端之兇，治理整頓。任憑大風(fēng)勁吹，我自巍然不動(dòng)而靜守。良為體兇，巽為體謀事可成，小孩多病，損小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅覺(jué)靈，背沉，足患，有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險(xiǎn)。

臨 地澤臨 卦象：上坤下兌 大震卦象

臨卦，地下有洞穴，有泉涌。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德于一生。“至誠(chéng)至臨的人生，剛正和順化育不息。”坤為體失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女，為母親之掌上明珠，享厚愛(ài)眷愛(ài)。測(cè)婚老母配少女，必婚變。肚疴，腹部動(dòng)手術(shù)，身上有疤痕。

觀 風(fēng)地觀 卦象： 上巽下坤 大艮卦之象

觀卦，風(fēng)行地上，和風(fēng)輕拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡。“察民情，設(shè)教化。”巽為體，謀事可成，坤為體有災(zāi)。有是非，健康差，咎當(dāng)主母，女奪母權(quán)。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病，下肢癱瘓，半身不遂之癥、風(fēng)濕。觀又為大艮大止，有靜觀不動(dòng)之意。

噬嗑 火雷噬嗑 卦象：上離下震

噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動(dòng)。發(fā)電站，離為體，財(cái)官旺，震為體，失脫破耗。高燒，心臟病，心悸，心跳過(guò)速，亢奮而引起腦血管患疾，肝火旺。

賁 山火賁 卦象：上艮下離

賁卦，山下有火，萬(wàn)物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發(fā)生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財(cái)。火山。良為體大吉，離為體泄氣失脫破耗。測(cè)數(shù)頂多為三，利小子。心血瘤、血液循環(huán)不暢，心肌梗阻（梗塞）。

剝 山地剝 卦象：上艮下坤

剝卦，高山附地，高附于卑，剛陽(yáng)剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓，床。陰盛陽(yáng)衰，小人道長(zhǎng)，小人得勢(shì)，女人得此卦為女中豪杰，中幗英雄，女能人，女強(qiáng)人。余與謙卦相同，另有下肢疲軟無(wú)力之象。跌傷，摔傷，有歸山人上之象。

復(fù) 地雷復(fù) 卦象：上坤下震

復(fù)卦，地震之卦。一陽(yáng)復(fù)起，陽(yáng)剛始生，萬(wàn)物亨通。“陽(yáng)剛復(fù)回，君子道生。”返回，回復(fù)，復(fù)興，初興，來(lái)復(fù)，反復(fù)，自我?jiàn)^斗，踏實(shí)穩(wěn)重進(jìn)取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思，有較大的悶脾氣，神經(jīng)分裂癥。

無(wú)妄 天雷無(wú)妄 卦象：上乾下震

無(wú)妄卦，天下雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄行則有意外之災(zāi)，得意忘形而取災(zāi)。無(wú)所期望，無(wú)虛妄。不切實(shí)際的幻想，驚天之大事。真實(shí)客觀，“誠(chéng)化之生生大有，盡人道而合天德，活力而健。”乾為體，謀事成功，利財(cái)官，震為體，有災(zāi)，事難成，多爭(zhēng)執(zhí)，上司壓制批評(píng)，多小人。克長(zhǎng)男，傷足，頭痛，頭鳴，肝癥，肝肥大，肝硬化。

大畜 山天大畜 卦象：上艮下乾

大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進(jìn)，艮為止，不讓前進(jìn)，時(shí)時(shí)存蓄，大的積蓄；大的等待。篤實(shí)剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實(shí)。蘊(yùn)畜、畜止。山中蘊(yùn)藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢(qián)幣。墳?zāi)梗瑝灠鼉?nèi)有僵尸象。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉討好上司。乾為體，獲意外之大財(cái)，升職、成大業(yè)。脾虛胃寒、骨質(zhì)增生、骨瘤病疾。小子體虛。

頤 山雷頤 卦象：上艮下震 大離卦

頤卦，二陽(yáng)爻在外，外實(shí)內(nèi)虛，外剛內(nèi)柔，外強(qiáng)中干。停止行動(dòng)，停止思想。蘊(yùn)動(dòng)的火山。頤養(yǎng)，自養(yǎng)，自求口實(shí)節(jié)飯食，養(yǎng)生之道。君子情言語(yǔ)，養(yǎng)之以正。“致靈龜，養(yǎng)長(zhǎng)生。”艮為體，受克有災(zāi)，事難成，不利小子。震為體，...（系統(tǒng)過(guò)濾）心事可緩成。傷足，脾胃病，活動(dòng)受制不便，背沉痛，膽結(jié)石，從高處跌傷，筋傷骨折，肝部之疾。

大過(guò) 澤風(fēng)大過(guò) 卦象：上兌下巽 大坎卦

大過(guò)卦，二陰爻在外而虛，斷折，為棟粱撓曲之象。卦為大坎卦象，坎為險(xiǎn)，則大險(xiǎn)，陽(yáng)剛過(guò)中，大過(guò)則事物顛倒,有大災(zāi)險(xiǎn)。出風(fēng)頭而致口舌官非。坎主智，大過(guò)為大坎象，主大智大慧，明敏，水靈，大能耐。“大過(guò)之人，才能獨(dú)立斯世，建立非常的大事功大德學(xué)。”汽管破裂，柜象，車(chē)速過(guò)快而出禍?zhǔn)隆稙轶w，賣(mài)弄口舌。事可大成。巽為體，有毀折之大災(zāi)。克長(zhǎng)女，不利婚，二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷，肝經(jīng)疾病，上下明暗破相，受金屬利器所傷，嘔血早夭，桃花劫。

坎 坎為水 卦象：重坎 八純卦

坎卦，為二坎相重，陽(yáng)陷陰中，險(xiǎn)陷之意，險(xiǎn)上加險(xiǎn)，重重險(xiǎn)難，天險(xiǎn)，地險(xiǎn)。險(xiǎn)陽(yáng)失道，淵深不測(cè)，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠(chéng)行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離 離為火 卦象：重離 八純卦

離卦，離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)。離散，離開(kāi)，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

第八章、六十四卦象意（下）

咸 澤山咸 卦象：上兌下艮

咸卦，兌氣在上，艮氣在下，剛?cè)醿蓺庀嘞蹋鄳?yīng)，迅速。“只說(shuō)不行，道聽(tīng)途說(shuō)。”山塘水庫(kù)，火山口，山洞穴，吊井。兌為體，財(cái)帛可得，艮為體大破耗，破損。口腔潰瘍，腿跛，刀傷，跌傷引起明暗破相。

恒 雷風(fēng)恒 卦象：上震下巽

恒卦，雷動(dòng)風(fēng)散，陰陽(yáng)比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事無(wú)常，運(yùn)氣反復(fù)，時(shí)好時(shí)壞，“憂患中求成功之道。”乳痛，肝膽病，脾胃功能差。比和卦，事順可成，求財(cái)官婚姻均吉，多得人助。

遁 天山遁 卦象：上乾下艮

遁卦，天高于上，天下有山，山止于地，遠(yuǎn)山人藏，遁山不進(jìn)，退避隱匿。超脫行事，遠(yuǎn)小人。高位，高的金屬塔架，電視轉(zhuǎn)播塔，大山，高山。在體、用及人身疾病方面與大畜卦同。

大壯 雷天大壯 卦象：上震下乾

大壯卦，雷行于天，強(qiáng)盛壯大，“剛陽(yáng)充沛，壯在正大。”壯盛則止，剛極則傷至，兇危，無(wú)定處。在體、用及人身疾病方面與無(wú)妄卦同。

晉 火地晉 卦象：上離下坤

晉卦，日自地平線上升起，前進(jìn)光明，離日自照，晉升上進(jìn)，白天。“光明磊落，延同類(lèi)以升進(jìn)，厚禮廣思，大明接物，自沼明德。”離為體失落破耗，坤為體則有進(jìn)財(cái)榮耀之喜。婚事不佳，防變故。視力差，心衰竭，血病，胃邪火。

明夷 地火明夷 卦象：上坤下離

明夷卦，光明入地中，晦暗之象。傷夷，黑暗，明傷，誅殺，昏暗世時(shí)。“憂患之人文生命，內(nèi)之明外柔順以蒙大難。”在體，用及人身疾病方面與晉卦同。

家人 風(fēng)火家人 卦象：上巽下離

家人卦，風(fēng)自火出，風(fēng)助火勢(shì)，一家之人，家庭親友，友人同輩，朋友，自己人，同道，團(tuán)聚于內(nèi)。風(fēng)馳電掣。風(fēng)散火易熄。喜慶，文明，和樂(lè)富有之家。巽為體財(cái)不聚。離為體學(xué)業(yè)有成，高燒，心臟病，血液病，股部炎癥。

睽 火澤睽 卦象：上離下兌

睽卦，火炎于上，澤睽于下，二女同居，其志不同，睽違乖異，乖潤(rùn)違于外。瞧，看，觀察，觀望，留意。發(fā)光的金屬物，電熱水壺，杯，電視。離為體謀事可成，兌為體有血光之災(zāi)。燒傷，利器傷，口腔炎癥，，呼吸道炎癥，低血壓。火災(zāi)，暗破相。

蹇 水山蹇 卦象：上坎下艮

蹇卦，高山流水，坎在前，艮止于后，險(xiǎn)難當(dāng)前，、災(zāi)難。交通受阻，飛山越海，遠(yuǎn)渡重洋。“愈擔(dān)當(dāng)艱難愈生發(fā)智慧，見(jiàn)險(xiǎn)在前，從容鎮(zhèn)定，待時(shí)興發(fā)。”瀑布。坎為體，有災(zāi)。艮為體，利求財(cái)。腎病，泌尿系統(tǒng)病，腎與泌尿系統(tǒng)結(jié)石，血液病，腳疾，手指疾，耳閉塞。

解 雷水解 卦象：上震下坎

解卦，蛟龍得水，坎險(xiǎn)之中而動(dòng)兔險(xiǎn)難，雷雨交作，陰陽(yáng)和暢，百物松懈澤潤(rùn)、解脫，緩解，解除災(zāi)難,解散，解決，瓦解。“雷雨動(dòng)，萬(wàn)物生發(fā)。”在體、用及人身疾病方面與屯卦同解。

損 山澤損 卦象：上艮下兌

損卦，山下有澤，山高澤深，損其深，增其高，減損，破損，毀損，損失，減少，衰之始，傷。君子“損以修德，損以修己，損以益。”在體、用及人身疾病方面與咸卦同解。另有內(nèi)破相，腿腳傷殘。

益 風(fēng)雷益 卦象：上巽下雷

益卦，風(fēng)雷交加，損上益下，互相增益，受益。盛之始，貞潔。“克己而益千萬(wàn)人。”在體、用及人身疾病方面與恒卦同解。

夬 澤天夬 卦象：上澤下乾

夬卦，澤上于天，高天飛云。決斷，決去，斷絕關(guān)系，果斷，了結(jié)，結(jié)束，切斷，消除。“果決其所當(dāng)決，健而悅，決而和。”長(zhǎng)輩，上司喜悅，得長(zhǎng)輩，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之幫助，作事則美中不足，常不盡如人意。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與履卦同解。

姤 天風(fēng)姤 卦象:上乾下巽

姤卦，天下起風(fēng)，陰漸長(zhǎng)盛，君王發(fā)布文告，施行命令，告知四方。柔遇剛則壯，遭遇溝通，命令。一陰敵五陽(yáng)，女壯勿娶。腿部有破相。在體、用及人身疾病方面與小畜卦同解。

萃 澤地萃 卦象：上兌下坤

萃卦，澤于地上，地上有坑洼水溏溝渠、井口。和順而歡悅集聚，聚中，會(huì)合，吸收，吸取，聚眾美而悅。頭部有破相，下肢疲軟無(wú)力，小人，后母，妾。在體用及人身疾病方面與臨卦同解。

升 地風(fēng)升 卦象：上坤下巽

升卦，木生于地中，長(zhǎng)而益高。上升，不下來(lái)，破土而出，竹簡(jiǎn)。墳葬。中風(fēng)腦溢血，腿足有破相。在體、用及人身疾病方面與觀卦同解。

困 澤水困 卦象：上兌下坎

困卦，坎在兌下，河澤無(wú)水。窮困，危機(jī)，遭遇艱難，災(zāi)難病痛齊致，毀滅性的災(zāi)難，病癥，事不順，守已待時(shí)。頭部有破相，有水厄，2歲，6歲，20歲，26歲，62歲有災(zāi)病。在體、用及人身疾病方面與節(jié)卦同解。

井 水風(fēng)井 卦象：上坎下巽

井卦，木人水出，提井水之象，通達(dá)，暢達(dá)，滋養(yǎng)，固。“勞苦，穩(wěn)慎，處憂患，常固不遷。”水中植物，海帶，海草。坎為體失脫破耗，巽為體有進(jìn)益之喜，謀事吉。有水厄，風(fēng)濕痛，膽病，腎虛癥。

革 澤火革 卦象：上兌下離。

革卦，兌為澤為水為開(kāi)口鍋，革卦離火煮水，水火相息，變化更新，變革除舊，有論獄之事。創(chuàng)新，革新，不守舊，革命，流血，受傷。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與睽卦同解。

鼎 火風(fēng)鼎 卦象：上禹下巽

鼎卦，木助火旺，烹飪食物。上下不暢，不大順利，不停的更新，立新，鼎立，問(wèn)鼎奪冠。折足，跛腳。“凝重安定以新命，去浮華以用實(shí)才，火木相生，木火得當(dāng)。”在體、用及人身疾病與家人卦同解。

震 震為雷 卦象：上震下震八純卦

震卦，重雷交疊，相與往來(lái)，震而動(dòng)起出。震動(dòng)，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動(dòng)。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹(shù)林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

艮 艮為山 卦象：上艮下艮八純卦

艮卦，山外有山，山相連。不動(dòng)，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測(cè)外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。

漸 風(fēng)山漸 卦象：上巽下艮

漸卦，山上草木漸長(zhǎng)干山，草木積而成山包草堆。漸進(jìn)，有序，逐漸。一步步前進(jìn)。山欲靜，風(fēng)不止。“內(nèi)止靜，外巽順，活動(dòng)不窮。”車(chē)速過(guò)快風(fēng)行于山顛，有車(chē)禍之險(xiǎn)，嘻戲跑動(dòng)而跌傷。在體、用及人身疾病方面與蠱卦同解。

歸妹 雷澤歸妹 卦象:上震下兌

歸妹卦，澤上有雷，進(jìn)必有所歸，女子歸宿，歸家，回歸“說(shuō)以動(dòng)婚姻，天之大義，人之始終，悅以動(dòng)。”在體、用及人身疾病方面與隨卦同解。

豐 雷火豐 卦象：上震下離

豐卦，雷電交作，光明而動(dòng)，而獲盛大碩果，歡樂(lè)盛大。豐富豐盛致極則多事故，沖動(dòng)，暴躁，激動(dòng)引發(fā)心臟病。在體、用及人身疾病方面與噬嗑卦同解。

旅 火山旅 卦象：上離下艮

旅卦，山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定象。火災(zāi)，火山，火把，煙火臺(tái)。“居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。”心臟停止跳動(dòng)，目定眼呆滯一付死相。在體、用及人身疾病方面與賁卦同解。

巽 巽為風(fēng) 卦象：上巽下巽八純卦

巽卦，“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來(lái)，測(cè)事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。

兌 兌為澤 卦象：上兌下兌 八純卦

兌卦，喜悅可見(jiàn)，快樂(lè)照臨人，口若懸河，善言喜說(shuō)，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測(cè)事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。

渙 風(fēng)水渙 卦象：上巽下坎

渙卦，木漂于水，水面起風(fēng)，船行于水上。渙散，離散，“濟(jì)險(xiǎn)有具”。在體、用及人身疾病方面與井卦同解。

節(jié) 水澤節(jié) 卦象：上坎下兌

節(jié)卦，河澤水滿，仍需節(jié)制節(jié)約用水，停止奢侈、儉約。水溢，盛水液的容器，流膿血的創(chuàng)口，口腔疾病（口、齒、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛門(mén)疾病、血壓低、外傷、氣管病、氣虛、頭部傷。坎為體，事可成；兌為體，有災(zāi)或病，破耗則事難成。

中孚 風(fēng)澤中孚 卦象：上巽下兌

中孚卦，為大離卦象，孚信，誠(chéng)信相感，信守中道，胸有成竹。無(wú)定向，心不定。有議獄之事。外剛內(nèi)柔，外實(shí)內(nèi)虛。在體、用及人身疾病方面與大過(guò)卦同解。

小過(guò) 雷山小過(guò) 卦象：上震下艮

小過(guò)卦，為大坎卦象，高山霹雷，山大雷小，小有所過(guò)；有所超過(guò)，隱伏危險(xiǎn)，但以靜制動(dòng)，“小過(guò)常以成大業(yè)。”在體、用及人身疾病方面與頤卦同解。

既濟(jì) 水火既濟(jì) 卦象：上坎下離

既濟(jì)卦，坎水在上，離火在下，水火相交，二氣相感，大功告成。矛盾著的兩個(gè)事物相輔相濟(jì)，促成事業(yè)完成。但既濟(jì)之極，險(xiǎn)體在上，需思患預(yù)防。坎為體，事可成，離為體有災(zāi)。婚姻正配，情投意合。有火，水之厄，視力差，風(fēng)濕性心臟病。血液病，腎臟病。

未濟(jì) 火水未濟(jì) 卦象：上離下坎

未濟(jì)卦，火在水上，二氣不相交，事尚未成功，事不利，沒(méi)有終結(jié)，永無(wú)終止。男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟(jì)卦同解。

第九章、《梅花易數(shù)》書(shū)中實(shí)例選

觀梅占(年月日時(shí)占例)

辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數(shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七四十二，余一為動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。

斷之曰：“詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙拥粋恢羶次Ｒ病?/p>

牡丹占

巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：“花盛開(kāi)如此，亦有數(shù)乎？”先生曰：“莫不有數(shù)。且因問(wèn)而可占矣。“逐占之。以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為乾，為上卦。卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)詬。又以總計(jì)二十九數(shù)，以六除之，四六二十四，得五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。逐與客曰：”怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀。”眾客愕然不信，次日午時(shí)，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。

斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。

鄰夜扣門(mén)借物占(系聞聲占例)

冬夕酉時(shí)，先生方擁護(hù)，有扣門(mén)者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風(fēng)姤。第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。

子乃斷曰：“金短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也。”先生曰：“非也。必斧也。”聞之，果借斧，其子問(wèn)何故，先生曰：“起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不理，是不得也。學(xué)數(shù)者志之!”

今日動(dòng)靜如何(系聲音占例)

有客問(wèn)曰：“今日動(dòng)靜如何？”逐將此六字占之。以乎分“今日動(dòng)”三字為上卦。“今”平聲，一數(shù)；“日”入聲，四數(shù)；“動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)，為地風(fēng)升。初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震、兌。逐為客曰：“今日有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味至黍雞而已。”至晚果然。

斷曰：升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)。客不多者，坤土獨(dú)立，無(wú)同類(lèi)之卦氣也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無(wú)相生之義，故知酒不多，食品不豐也。

西林寺牌額占(系字畫(huà)占例)

先生偶見(jiàn)西林寺之額，“林”字無(wú)兩勾，因占之，以西字七畫(huà)為艮，作上卦；以林八畫(huà)為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)總十五畫(huà)，除二六一十二，余數(shù)得三，是山地剝卦。第三爻動(dòng)，變艮，互見(jiàn)重卦。

斷曰：寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰：“何不添‘林’字兩勾，則自然無(wú)陰人之禍矣。”僧信然，即添‘林’字兩勾，寺果無(wú)事。

又，純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩勾，則十畫(huà)，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見(jiàn)坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦。可以得安矣。

以上并是先得數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。

老人有憂色占(端法占例)

己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問(wèn)其何以有憂，曰無(wú)。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風(fēng)姤；又以乾一巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四。

曰：“包無(wú)魚(yú)，起兇。”是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，俱是克體，并無(wú)生氣，且時(shí)在途行，其應(yīng)速。逐以成卦之?dāng)?shù)中分而取其半，謂老人蟲(chóng)：“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有重禍。”果五日，此老赴吉席，因魚(yú)骨鯁而終。

又凡占卜，克應(yīng)之期看自己之動(dòng)靜，以決事之遲速，故行則應(yīng)速，以逐成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半也。坐則事應(yīng)遲，當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也。立則半遲半速，止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類(lèi)，則二日花皆朝夕之故，豈特成數(shù)之久也。

少年有喜色占

壬申日午時(shí)，有少年從離方來(lái)，喜形于色，問(wèn)有何喜，曰無(wú)。逐占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時(shí)七，總十七數(shù)，除十二，余五為動(dòng)爻，賁之六五爻曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見(jiàn)震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子于十七日內(nèi)必有聘幣之喜。至期，果然定親。

牛哀鳴占

癸卯日午時(shí)，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時(shí)七，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動(dòng)得地水師之三爻。

曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無(wú)生氣。

斷曰：此牛二十一日內(nèi)必遭屠殺。后二十日，人果買(mǎi)此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

雞悲鳴占

甲申日卯時(shí)，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風(fēng)天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四，爻動(dòng)變乾，是為小畜之六四。

曰：“有孚，血去惕出，無(wú)咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見(jiàn)離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。

斷曰：此雞十日當(dāng)烹。果十日客至，有烹雞之驗(yàn)。

枯枝墜地占

戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹(shù)蔚然，無(wú)風(fēng)，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時(shí)五數(shù)，總十?dāng)?shù)，去六余四，變山澤損，是睽之九四。

曰：“睽孤，遇元夫。”卦火澤睽變損，互見(jiàn)坎、離，兌為金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰：此樹(shù)十日當(dāng)伐。果十日，伐樹(shù)起公榭，而匠者適字“元夫”也。

以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之?dāng)?shù)也。

《梅花易數(shù)》是古代漢族占卜法之一。現(xiàn)在的八卦象數(shù)、梅花心易都是梅花易數(shù)的別稱(chēng)。相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的"象學(xué)"進(jìn)行占卜的書(shū)，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅花易數(shù)

【宋】 邵 雍 著

觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之一

周易卦數(shù)

五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

八宮所屬五行

乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火。

卦氣旺

震，巽木旺于春；離火旺于夏；乾兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。

卦氣衰

春坤，艮；夏乾，兌；秋震，巽；冬離；辰，戌，丑，未，坎。

十天干

甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。

十二地支

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。

八卦象例

乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。

占法

《易》中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然；

中有神明司禍福，從來(lái)切莫教輕傳。

玩法

一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤；

能知百事備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸；

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

卦以八除

凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；數(shù)超過(guò)八數(shù)即以八數(shù)遞除，以余數(shù)作上卦。如一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡八數(shù)，以零數(shù)作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。

爻以六除

凡取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以零數(shù)作動(dòng)爻。如不滿六，則用次數(shù)為動(dòng)爻，不必再除。如過(guò)六數(shù)，則除之，一六不盡，再除二六，三六，直至除盡，一零數(shù)動(dòng)爻。若一爻動(dòng)，則看此一爻之陰陽(yáng)，是陽(yáng)爻則變陰爻，是陰爻則變陽(yáng)爻。取爻當(dāng)以時(shí)加之。

互卦起例

互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中間四爻分作上下兩卦，看得何卦？又云：乾坤無(wú)互，互其變卦。

年月日時(shí)起卦

年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。又以年月日時(shí)總數(shù)取爻。如子年一數(shù)，丑年二數(shù)，直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù)，直至十二月亦作十二數(shù)。日如初一，一數(shù)，直至三十日為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計(jì)幾數(shù)，以八除之，以零數(shù)作上卦，時(shí)如子時(shí)一數(shù)直至亥時(shí)十二數(shù)，就將年月日數(shù)加時(shí)之?dāng)?shù)，總計(jì)幾數(shù)，以八除之，零數(shù)作下卦，就以六除之，作動(dòng)爻。

物數(shù)占

凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六，取動(dòng)爻。

聲音占

凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。有以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲，或聞他人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。

字占

凡見(jiàn)字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不均，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。

一字占至十一字

一字占

一字為太極未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷書(shū)，則取其字畫(huà)，以左為陽(yáng)畫(huà)，右為陰畫(huà)。居左者看幾數(shù)，取為上卦。居右者看幾數(shù)，取為下卦。又以一字之陰陽(yáng)，全畫(huà)取爻。“彳”、“丿”，此為左者，“一”、“八”、“風(fēng)”、“丶”，此為右者。

二字占

二字為兩儀平分。以一字為上卦，以一字為下卦。

三字占

三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。

四字占

四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必?cái)?shù)筆畫(huà)，只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。

五字占

五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。

六字占

六字為六爻之象。平分上下為卦。

七字占

七字為數(shù)齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。

八字占

八字為八卦定位。平分上下為卦。

九字占

九字為九疇之意。以四字為上卦，以五字為下卦。

十字占

十字為成數(shù)。平分上下為卦。

十一字占

十一字以上至于百余字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調(diào)之，只用字?jǐn)?shù)。如字?jǐn)?shù)均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合兩卦總數(shù)取爻。

丈尺占

丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻，寸數(shù)不取。

尺寸物占

以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺寸之?dāng)?shù)，加時(shí)取爻。分?jǐn)?shù)不用。

為人占

凡為人占，其例不一。或聽(tīng)語(yǔ)聲，或觀其人品，或取諸身，獲取諸物，或觀其服色，觸其外物，或以年月日時(shí)，或以書(shū)寫(xiě)來(lái)意。又聽(tīng)其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦，如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。語(yǔ)多，則只用初聽(tīng)一句，或后聞一語(yǔ)。余句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類(lèi)。

取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類(lèi)。

取其諸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圓物之類(lèi)為乾，土瓦及方物之類(lèi)為坤之類(lèi)。

觀其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類(lèi)。

觸其外物者，起卦之時(shí)見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦之類(lèi)。

年月日時(shí)，以望梅之類(lèi)推之。

書(shū)寫(xiě)來(lái)意者。其人來(lái)占，或?qū)憗?lái)意，則以其字占之。

自己占

凡自己欲占，以年月日時(shí)或聽(tīng)聞?dòng)新曇簦蛴^當(dāng)時(shí)所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占法同。

占動(dòng)物

凡占群物之動(dòng)，不可起卦。如見(jiàn)一物，則就以此物為上卦，物來(lái)之方為下卦。合物卦數(shù)與方位卦數(shù)，加時(shí)數(shù)取要，以此卦數(shù)總斷其物，如后天占牛鳴，雞叫之類(lèi)。又凡牛馬犬之類(lèi)，初生，則以初生年月日時(shí)占之。又或置買(mǎi)此物，亦可以初置買(mǎi)之時(shí)推之。

占靜物

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，樹(shù)木之類(lèi)，則以屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹(shù)木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器物，則置成之時(shí)可占，如枕椅類(lèi)是矣。余則無(wú)故不占。若觀梅，則見(jiàn)雀爭(zhēng)枝墜地而占。牡丹，則自有問(wèn)而占。茂樹(shù)，則枝枯自墜而后占也。

物卦起例（端法后天起卦）

后天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。

八卦萬(wàn)物屬類(lèi)(并為上卦)

乾卦：天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨。

坤卦：地，母，老婦，土，牛，金，布帛，文章，輿，輦，方物，柄，黃色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，書(shū)，米，谷。

震卦：雷，長(zhǎng)男，足，發(fā)，龍，百蟲(chóng)，蹄，竹，雀，雈葦，馬鳴，母足，稼，樂(lè)器之類(lèi)，草木，青碧，綠色，樹(shù)，木核，柴，蛇。

巽卦：風(fēng)，長(zhǎng)女，僧尼，雞，股，百禽，百草，臼，香氣，臭，繩，眼，羽毛，帆，扇，枝葉之類(lèi)，仙道，工匠，直物，工巧之器。

坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚(yú)，鹽，酒醢，有核之物，黑色。

離卦：火，雉，日，目，電，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文書(shū)，槁木，爐，獸，鱷龜，蟹蚌，凡有殼之物，紅赤紫色，花紋人，干燥物。

艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，徑路，門(mén)闕，果，瓜，閽寺，鼠，虎，狐，黔喙之屬，木生之物，藤生之爪，鼻。

兌卦：澤，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毀折之物，帶口之器，屬金者，廢卻之物，奴卜，婢。

八卦方位圖

巽東南

離正南

坤西南

震正東

中

兌正西

艮東北

坎正北

乾西北

右離南，坎北，震東，兌西，人則介乎其中。凡物之從花甲來(lái)，并起作下卦，加時(shí)取爻。

觀梅占（年月日時(shí)占例）

辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生說(shuō)：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數(shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，零得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七除四十二，得一為零作動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。

斷之曰：詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。又兌金為體，離火克之。互中巽木，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知少女之受傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故斷有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙倥m被傷，而不至兇危也。

牡丹占

巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：“花盛如此，亦有數(shù)乎？”

先生曰：“莫不有數(shù)，且因問(wèn)而可占矣”。遂占之，以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總共的二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余數(shù)為乾，為上卦。加卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，零五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)姤。又以總數(shù)二十九數(shù)，以六除之，四六除二十四，零五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。遂與客說(shuō)“怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀。”眾客愕然不信，次日午時(shí)，果有官貴觀牡丹，二馬斗陷，群驚花間馳驟，花盡為之賤毀。

斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，故知牡丹必踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。

鄰夜叩門(mén)借物占（系聞聲占例）

冬夕酉時(shí)，先生方擁爐，有叩門(mén)者，初叩一聲而止，繼而又叩五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之試所借何物。以一聲屬乾，為上卦，以五聲屬巽，為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)十?dāng)?shù)，總共得十六數(shù)，以六除之，余四，得天風(fēng)姤第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾，卦中三乾金，二巽木，為金木而己，又以乾金斷，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。

子乃斷曰：“金短木長(zhǎng)者，器也，所借者鋤也”。先生說(shuō)：“非鋤，必斧也。”問(wèn)之果借斧，其子問(wèn)其故，先生曰：“于數(shù)又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不推理。是不得也。學(xué)數(shù)者志之！”

今日動(dòng)靜如何（系聲音占例）

有客問(wèn)：“今日動(dòng)靜如何？”遂將此六字占之。以平分，“今天動(dòng)”三字為上卦，“今”平聲，一數(shù)；“日”入聲，四數(shù)；“動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤卦為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，為巽，作下卦。又八五總數(shù)為十三數(shù)，除二六一十二，零得一數(shù)，地風(fēng)升，初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震，兌。遂胃客曰：　　“今天有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味止至黍雞而已。”至晚，果然。

斷曰：升者，有升階之義。互震兌，有東，西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)。客不多者，坤土獨(dú)立，無(wú)同類(lèi)之氣卦也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為雞黍稷耳，蓋卦無(wú)相生之氣，故知酒不多，食品不豐富也。

西林寺牌額占（系字畫(huà)占例）

先生偶見(jiàn)西林寺之額，“林”字無(wú)兩鉤，因占之，以“西”字七畫(huà)為艮，作為上卦；以“林”字八卦為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)共十五畫(huà)，除二六一十二，零數(shù)得三，是山地剝卦，第三爻東，變艮互見(jiàn)重坤。

斷曰：“寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。”詢之果然，遂謂寺僧曰：“何不添林字兩鉤，則自然無(wú)陰人之禍矣。”僧信然，添林字兩鉤，寺果然無(wú)事。

又純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩鉤，則十畫(huà)，除八得二，為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見(jiàn)坤，震，損者益之始，用互俱生體，為吉卦，可以得安定矣。

以上并是先天數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。

老人有憂色占（端法占例）

己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問(wèn)其何以有憂，曰：“無(wú)”。怪而占之，以老人屬乾，為上卦；巽方為下卦，是為天風(fēng)姤卦，又以乾一巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四。《易》曰：“包無(wú)魚(yú)，起兇”。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，俱是克體，并無(wú)生氣。且時(shí)在途中，其應(yīng)速。遂以成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半，謂老人曰：“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有重災(zāi)。”果于五日，老者往赴吉席，因魚(yú)骨鯁而終。

又凡占卜，克應(yīng)之期，看自己之動(dòng)靜，以決事之遲速，故行則應(yīng)速，以遂成卦之?dāng)?shù)，可中分而取其半也。坐則事應(yīng)于遲，當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也；立則半遲半速，止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是，又在變通，如牡丹及觀梅之類(lèi)，則二花皆朝夕之故，豈待成數(shù)之久也。

少年有喜色占

壬申日午時(shí)，有少年從離方來(lái)，喜形于色。問(wèn)其有何喜，曰：“無(wú)”。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時(shí)七，總十七數(shù)，除十二，余五為動(dòng)爻，之六五爻動(dòng)，曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。”易辭已吉矣，卦則賁之家人，互見(jiàn)震，坎，離為體，互變俱生之。

斷曰：“子于十七日內(nèi)，必有幣聘之喜。”至期，果然定親。

牛哀鳴占

癸卯日午時(shí)，有牛鳴于坎方。其聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時(shí)七數(shù)，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動(dòng)得地水師卦之三爻。《易辭》曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤，震，乃坤為體，互變俱克之，并無(wú)生氣。

斷曰：“此牛二十一日內(nèi)，必遭屠殺。”后二十日，有人果買(mǎi)此牛，殺以犒眾，聞?wù)呓援愔?/p>

雞悲鳴占

甲申日卯時(shí)，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風(fēng)天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加上卯時(shí)四數(shù)，共十?dāng)?shù)，除六得四，爻動(dòng)變乾是為小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕，無(wú)咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見(jiàn)離，兌。乾金為體，離火克之，有烹飪之象。

斷曰：“此雞十日當(dāng)烹。”果十日客至，有烹雞之驗(yàn)。

枯枝墜地占

戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹(shù)蔚然，無(wú)風(fēng)，枯枝自墜于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤暌。以兌二離三，加時(shí)辰五數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六余四，變山澤損，是暌之九四。《易》曰；“暌孤，遇元夫。”卦火澤暌變損，互見(jiàn)坎，離，兌金為體，離火克之，且暌損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰：“此樹(shù)十日當(dāng)伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者適字“元夫”也。

以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之?dāng)?shù)也。

風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占

風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占者，謂之見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。然非風(fēng)鳥(niǎo)而占，而謂風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占也。凡卦之寓物者，皆謂之風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占。如易數(shù)，總謂之觀梅之?dāng)?shù)也。

風(fēng)覺(jué)占

風(fēng)覺(jué)占者，謂其見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)也，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)風(fēng)起而欲占之，便看風(fēng)從何方而來(lái)，以之起卦。又須審其時(shí)，觀其色，以推其聲勢(shì)，然后可斷其吉兇。風(fēng)從南方來(lái)者，為家人。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。東來(lái)者，為益卦之類(lèi)。其時(shí)者，春為發(fā)生和暢之風(fēng)，夏為長(zhǎng)樣之風(fēng)，秋為蕭殺，冬為凜冽之類(lèi)。觀其色者，帶埃煙云氣，可見(jiàn)其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災(zāi)，紅紫者吉。辯其聲勢(shì)者，其風(fēng)聲如陣馬，主斗爭(zhēng)；如波濤，有驚險(xiǎn)；如悲咽者，有憂慮；如奏樂(lè)者，有喜事；有喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其音洋洋而來(lái)，徐徐而去者，吉慶之兆也。

鳥(niǎo)占

鳥(niǎo)占者，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)鳥(niǎo)群，數(shù)其只數(shù)，看其方所，聽(tīng)其聲音，辯其羽毛，皆可起數(shù)。有須審其名義，察其噪鳴，取其吉兇。見(jiàn)鳥(niǎo)而占，數(shù)其只數(shù)者，如一只屬乾，二只屬兌，三只屬離。看其方向者，即離南，坎北之?dāng)?shù)；聽(tīng)其聲音者，如鳥(niǎo)叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類(lèi)，皆可起卦。聽(tīng)其聲音者，若夫鳴叫之喧嘩者，主口舌；鳴叫悲咽者，主憂愁；鳥(niǎo)叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鸞鶴為祥瑞，鱷鵬為妖之類(lèi)是也。

聽(tīng)聲音占

聲音者，如靜室無(wú)所見(jiàn)，但于耳中所聞起卦，或數(shù)其數(shù)，驗(yàn)其方所；或辯其物聲，詳其所屬，皆可起卦。觀其悲喜，助斷吉兇。數(shù)其數(shù)目者，如一聲為乾，二聲屬兌。驗(yàn)其方所者，離南，坎北之類(lèi)是也。如人語(yǔ)聲，及動(dòng)物鳴叫之聲，聲出自口者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲，板木之聲是也；金聲屬乾，鐘罄鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹是也；土聲屬坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語(yǔ)笑聲，又說(shuō)吉話，娛笑者，有喜也；人悲泣與怨聲，愁語(yǔ)及罵語(yǔ)，窮嘆等聲，不吉也。形物占

形物占者，凡見(jiàn)物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長(zhǎng)者屬巽，中剛外柔者屬坎，內(nèi)柔外剛者屬離，干躁枯槁者屬離，有文采者亦屬離，用障礙之勢(shì)，物之破者屬兌。

驗(yàn)色占

凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色者屬兌，黑色者屬坎之類(lèi)是也。八卦類(lèi)象

乾：玄黃，大赤色，金玉，寶珠，鏡，獅，圓物，木果，貴物，冠，象，馬，天鵝，剛物。

坎：水，帶子帶核之物，豕，魚(yú)，弓輪，水具，水中之物，鹽，酒，黑色。

艮：土石，黃色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。

震：竹木，青綠碧色，龍，蛇，蕉葦，竹木樂(lè)器，草，蕃鮮之物。

巽：木，蛇，長(zhǎng)物，青碧綠色，山木之禽鳥(niǎo)，香鼠，雞，直物，竹木之器，工巧之器。

離：火，文書(shū)，干戈，雉，龜，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鱉，赤色。

坤：土，萬(wàn)物，五谷，柔物，絲綿，百禽，牛，布帛，輿，金，瓦器，黃色。

兌：金刃，金器，樂(lè)器，澤中之物，白色，有口缺之物，羊。

八卦萬(wàn)物屬類(lèi)

乾卦：一金

乾為天，天風(fēng)姤 ，天山遁，天地否，鳳地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

天時(shí)：天，水，雹，霰。

地理：西北方，京都，大郡，行勝之地，高亢之所。

人物：君父，大人，老人，長(zhǎng)者，宦官，名人，公門(mén)人。

人事：剛健武勇，果斷，多動(dòng)少靜，高上下屈。

身體：首，骨，肺

時(shí)序：秋，九十月之交，戌亥年月日時(shí)，金年月日時(shí)。

動(dòng)物：馬，天鵝，師，象。

靜物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。

屋宅：公廨，樓臺(tái)，高堂，大廈，驛舍，西北向之居。

家宅：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。

婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。

飲食：馬肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，諸物之首，圓物，辛辣之物。

生產(chǎn)：易生，秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。

求名：有望，宜隨朝內(nèi)任，刑官，武職，掌權(quán)，宜西北方之任，天使，驛官。

謀望：有成，利公門(mén)，宜動(dòng)中有財(cái)，夏占不成，冬占多謀，少遂。

交易：宜金玉寶珠貴貨，易成，夏占不利。

求利：有財(cái)，金玉之利，公門(mén)中得財(cái)。秋占大利，夏占損財(cái)，冬占無(wú)財(cái)。

出行：利于出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。

謁見(jiàn)：利見(jiàn)大人，有德行的人，宜見(jiàn)官貴，可見(jiàn)。

疾病：頭面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。

官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。

墳?zāi)梗阂讼蛭鞅保饲綒饷}，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大兇。

方道：西北。

五色：大赤色，玄色。

姓字：帶金字旁者，商者，行位一四九。

數(shù)目：一，四，九。

五味：辛，辣。

坤卦：八土

坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

天時(shí)：云陰，霧氣。

地理：田野，鄉(xiāng)里，平地，西南方。

人物：老母，后母，農(nóng)夫，鄉(xiāng)人，眾人，大腹人。

人事：吝嗇，柔順，懦弱，眾多。

身體：腹，脾，胃，肉。

時(shí)序：辰戌丑未月，申未年月日時(shí)，八五十月日。

靜物：方物，柔物，布帛，絲綿，五谷，輿斧，瓦器。

動(dòng)物：牛，百獸，牝馬。

屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土階，倉(cāng)庫(kù)。

家宅：安穩(wěn)，多陰氣，春占宅舍不安。

飲食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋筍之物，腹臟之物。

婚姻：利于婚姻，宜稅產(chǎn)之家，鄉(xiāng)村之家，或寡婦之家。春占不利。

生產(chǎn)：易產(chǎn)，春占難產(chǎn)，有損或不利于母。坐宜西南方。

求名：有名，宜西南方，或教官，農(nóng)官守士之職。春占虛名。

交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷，利賤貨，重物，布帛，靜中有財(cái)，春占不利。

求利：有利，宜土中之利。賤貨重物之利。靜中得財(cái)，春占無(wú)財(cái)，多中取利。

謀望：利求謀，鄰里求謀，靜中求謀，春占少遂，或謀于婦人。

出行：可行，宜西南行，宜往鄉(xiāng)里行，宜陸行。春占不利行。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)，理見(jiàn)鄉(xiāng)人，宜見(jiàn)親朋，或陰人，春不宜見(jiàn)。

疾病：腹疾，脾胃之病，飲食停傷，谷食不化。

官訟：理順，得眾情，訟當(dāng)解散。

墳?zāi)梗阂讼蛭髂现ǎ疥?yáng)之地，近田野，宜低葬。春不可葬。

姓字：宮音，帶土姓人，行位八五十。

數(shù)目：八，五，十。

方道：西南。

五味：甘

五色：黃，黑。

震卦：四木

震為雷，雷地豫，雷水解，雷鳳恒，地鳳升，水鳳井，澤鳳大過(guò)，澤雷隨。

天時(shí)：雷。

地理：東方，樹(shù)木，鬧市，大途，竹木，草木茂盛之所。

身體：足，肝，發(fā)，聲音。

人事：起動(dòng)，怒，虛驚，鼓噪，多動(dòng)，少靜。

人物：長(zhǎng)男。

時(shí)序：春三月，卯年月時(shí)，四三八月。

靜物：木竹，雈葦，樂(lè)器（屬竹木者），花草繁鮮之物。

動(dòng)物：龍，蛇。

屋舍：東向之居，山林之處，樓閣。

家宅：宅中不時(shí)有驚虛，春占吉，秋占不利。

飲食：蹄，肉，山林野味，鮮肉，果酸味，菜蔬。

婚姻：可有成，聲名之家。利長(zhǎng)男之婚。秋占不利婚。

求利：山林竹木之財(cái)，動(dòng)處求財(cái)，或山林竹木茶貨之利。

求名：有名，宜東方之任，施號(hào)發(fā)令之職，掌刑獄之官，有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。

生產(chǎn)：虛驚，胎動(dòng)不安，頭胎必生男，坐宜東向，秋占必有損。

疾病：足疾，肝經(jīng)之疾，驚怖不安。

謀望：可望，可求，宜動(dòng)中謀。秋占不遂。

交易：利于成交。秋占難成，山林木竹茶貨竹之利。

官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反復(fù)。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)，見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)宜有聲名之人。

山行：宜行，利于東方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虛驚。

墳?zāi)梗豪跂|向，山林中穴，秋不利。

姓字：角音，帶木姓氏，行位四三八。

數(shù)目：四，八，三。

方道：東。

五味：酸味。

五色：青，綠，碧。

巽卦：五木

巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。

天時(shí)：風(fēng)。

地理：東南方之地，草木茂秀之所，花果菜園。

人物：長(zhǎng)女，秀士，寡婦之人，山林仙道之人。

人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。進(jìn)退不果。

身體：肱骨，氣，風(fēng)疾。

時(shí)序：春夏之交，三五八之月日時(shí)，辰巳年月日時(shí)。

靜物：木香，繩，直物，長(zhǎng)物，竹木，工巧之器。

動(dòng)物：雞，百禽，山林中之禽蟲(chóng)。

屋舍：東南向自己居，寺觀樓園，山林之居。

家宅：安穩(wěn)利市，春占吉，秋占不安。

飲食：雞肉，山林之味，蔬菜，酸味。

婚姻：可成，宜長(zhǎng)女之婚。秋占不利。

生產(chǎn)：易生，頭胎產(chǎn)女。秋占損胎，宜向東南坐。

求名：有名，宜文職，有風(fēng)憲，宜茶課竹木稅貨之職，宜東南之任。

求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不吉，竹茶木貨之類(lèi)。

交易：可成，進(jìn)退不一，利山林交易，山林木茶之類(lèi)。

謀望：可謀望，有財(cái)，可成。秋占多謀少遂。

出行：可行，有出入之利。宜向東南行。秋占不利。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)，宜見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)文人秀士。

疾病：股肱之疾，風(fēng)疾，腸疾，中風(fēng)，寒邪，氣疾。

姓字：角者，草木旁姓氏，行位五三八。

官訟：宜和，恐遭風(fēng)憲之責(zé)。

墳?zāi)梗阂藮|南方向，山林之穴，多樹(shù)木，秋占不利。

數(shù)目：五，三，八。

方道：東南。

五味：酸味。

五色：青，綠，碧，潔白。

坎卦：六水

坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

天時(shí)：雨，月，雪，霜，露。

地理：北方，江湖，溪澗，泉井之地。（溝瀆池沼，凡有水處）

人物：中男，江湖之人，舟人，盜賊。

人事：險(xiǎn)陷卑下，外示以利，內(nèi)存以剛，漂泊不成，隨波逐流。

身體：耳，血，腎。

時(shí)序：冬十一月，子年月日時(shí)，一六之月日。

靜物：水帶子帶核之物，弓輪嬌柔之物，酒器水具。

動(dòng)物：豕，魚(yú)，水中之物。

屋舍：向北之居，近水，水閣，江樓，茶酒肆，宅中濕地之處。

飲食：豕肉，酒，冷味，海味，羹湯，酸味，宿食，魚(yú)，帶血，淹藏有帶核之物，水中之物，多骨之物。

家宅：不安，暗味，防盜。

婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚。

生產(chǎn)：難產(chǎn)有險(xiǎn)，宜次胎，中男，辰戌丑未月有損，宜北向。

求名：艱難，恐有災(zāi)，宜北方之任，魚(yú)鹽河泊之職。

求利：有損失，宜水邊之財(cái)，恐有失陷，宜魚(yú)鹽酒貨之利，防陰失，防盜。

交易：不利成交，恐防失陷，宜水邊交易，宜魚(yú)鹽酒貨之交易，或點(diǎn)水人之交易。

謀望：不宜謀望，不能成就，秋冬占可謀望。

出行：不宜遠(yuǎn)行，宜涉舟，宜北方之行，防盜，恐遇險(xiǎn)陷溺之事。

謁見(jiàn)：難見(jiàn)，宜見(jiàn)江湖之人，或有水傍姓氏之人。

疾病：耳疼，心疾，感寒，腎疾，胃冷水瀉，干冷之病，血病。

官訟：不利，有陰險(xiǎn)，有失，困訟失陷。

墳?zāi)梗阂吮毕蛑ǎ梗焕帷?/p>

姓字：羽音，點(diǎn)水傍之姓氏，行位一六。

數(shù)目：一，六。

方道：北方。

五味：咸，酸。

五色：黑。

離卦：三火

離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。

天時(shí)：日，電，虹，霓，霞。

地理：南方，干亢之地，窯灶，爐冶之所，干燥之厥地，其地面陽(yáng)。

人物：中女，文人，大腹人，目疾人，甲胄之士。

人事：文書(shū)之所，聰明才學(xué)，相見(jiàn)虛心，書(shū)事。

身體：目，心，上焦。

時(shí)序：夏五月，午火年月日時(shí)，三二七月。

靜物：火，書(shū)，文，甲胄，干戈，槁衣，干燥之物，赤色之物。

動(dòng)物：雉，龜，鱉，蟹螺，蚌。

屋舍：南舍之居，陽(yáng)明之宅，明窗，虛室。

家宅：安穩(wěn)，平善，冬占不安，克體主火災(zāi)。

飲食：雉肉，煎炒，燒炙之物，干脯之類(lèi)，熱肉。

婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。

生產(chǎn)：易產(chǎn)，產(chǎn)中女，冬占有損，坐宜向南。

求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶坑場(chǎng)之職。

求利：有財(cái)，宜南方求，有文書(shū)之財(cái)，冬占有失。

交易：可成，宜有文書(shū)之交易。

謀望：可以謀望，宜文書(shū)之事。

出行：可行，宜動(dòng)向南方，就文書(shū)之行。冬占不宜行，不宜行舟。

謁見(jiàn)：可見(jiàn)南方人，冬占不順，秋見(jiàn)文書(shū)考案才士。

官訟：易散，文書(shū)動(dòng)，辭訟明辨。

疾病：目疾，心疾，上焦，熱病，夏占伏暑，時(shí)疫。

墳?zāi)梗耗舷蛑梗瑹o(wú)樹(shù)木之所，陽(yáng)穴，夏占出文人，冬占不利。

姓字：徵音，帶次及立人傍姓氏，位行三二七。

數(shù)目：三，二，七。

方道：南。

五色：赤，紫，紅。

五味：苦。

艮卦：七土

艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。

天時(shí)：云，霧，山嵐。

地理：山徑路，近山城，丘陵，墳?zāi)梗瑬|南方。

人物：少男，閑人，山中人。

人事：阻隔，守靜，進(jìn)退不決，反背，止住，不見(jiàn)。

身體：手指，骨，鼻，背。

時(shí)序：冬春月，十二月，丑寅年月日時(shí)，七五十?dāng)?shù)月日。

靜物：土石，瓜果，黃物，土中之物。

動(dòng)物：虎，狗，屬，百獸，黔喙之物。

家宅：安穩(wěn)，諸事有阻，家人不睦，春占不安。

屋舍：冬北方之居，山居近石，近路之宅。

飲食：土中之物味，諸獸之肉，墓畔竹筍之屬，野味。

婚姻：阻隔難成，成亦遲，利少男之婚。春占不利，宜對(duì)鄉(xiāng)里婚。

求名：阻隔無(wú)名，宜動(dòng)?xùn)|北方之任，宜土宜山城之職。

求利：求財(cái)阻隔，宜山林中取財(cái)，春占不利，有損失。

生產(chǎn)：難生，有險(xiǎn)阻之厄，宜向東北，春占有損。

交易：難成，利山林田土之交易。春占有失。

謀望：阻隔難成，進(jìn)退不決。

出行：不宜遠(yuǎn)行，有阻，宜近陸行。

謁見(jiàn)：不可見(jiàn)，有阻，宜見(jiàn)山林之人。

疾病：手指之疾，脾胃之疾。

官訟：貴人阻隔，未訟未解，牽連不決。

墳?zāi)梗簴|北之穴，山中之穴，春占不利，近路邊，有石。

姓字：宮音，帶土字傍姓氏，行位五七十。

數(shù)目：五，七，十。

方道：東北方。

五色：黃。

五味：甘。

兌金：二金

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。

天時(shí)：雨，澤，新月，星。

地理：澤，水際，缺池，廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵。

人物：少女，妾，歌妓，伶人，譯人，巫師。

人事：喜悅，口舌，饞毀，謗說(shuō)，飲食。

身體：舌，口，肺，痰，涎。

時(shí)序：秋八月，金年月日時(shí)，二四九數(shù)月日。

靜物：金刃，金類(lèi)，樂(lè)器，廢物，缺器。

動(dòng)物：羊，澤中之物。

屋舍：西向之居，近澤之居，敗墻壁宅，戶有損。

家宅：不安，防口舌。秋占喜悅，。夏占家宅有禍。

飲食：羊肉，澤中之物，宿味，辛辣之味。

婚姻：不成，秋占可成，又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。

生產(chǎn)：不利，恐有損胎，或則生女。夏占不利，坐宜向西。

求名：難成，因名有損，利西之人，宜刑官，武職，伶官，譯官。

求利：無(wú)利有損，財(cái)利，主口舌。秋占有財(cái)喜，夏占破財(cái)。

出行：不宜遠(yuǎn)行，防口舌或損失。宜西行，秋占宜行，有利。

交易：不利，防口舌，有爭(zhēng)競(jìng)，夏占不利，秋占有交易之財(cái)。

謀望：難成，謀中有損。秋占有喜，夏占不遂。

謁見(jiàn)：利行西方見(jiàn)，有詛咒。

疾病：口舌咽喉之疾，氣逆喘疾，飲食不飱。

墳?zāi)梗阂宋飨颍姥ㄖ杏兴鼭芍埂Ｏ恼疾灰耍蛟釓U墓。

官訟：爭(zhēng)訟不已，曲直未決，因公有損，防刑。秋占為體得理，勝訟。

姓字：商音，帶口或帶金字傍姓氏，姓位四二九。

數(shù)目：二，四，九。

方道：西方。

五色：白。

五味：辛辣。

梅花易數(shù)

【宋】 邵 雍 著

觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之二

心易占卜玄機(jī)

天下之事有兇吉，托占以明其機(jī)；天下之理無(wú)形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，于馬之類(lèi)見(jiàn)之；故占卜寓吉兇之理。于卦象內(nèi)見(jiàn)之。然卦象一定不易之理，而無(wú)變通之道，不可葉。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算牡丹，得兌兆，斷為馬所踐，異日果為馬所踐踏，可乎？且兌之屬，非止女子；乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗(yàn)之真，是必有屬矣。蹉！占卜之道，要在變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！

占卜總決

大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾卦初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜潛伏之類(lèi)；九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”。則宜謁見(jiàn)貴人之類(lèi)，余皆可仿此。次看卦之體用，以論五行生克，體用即動(dòng)靜之說(shuō)。體為主，用為事。應(yīng)用生體和比和，則吉，體生用或克體，則不吉。又次看克應(yīng)。如聞吉見(jiàn)說(shuō)吉兆，則吉；聞?wù)f兇說(shuō)見(jiàn)兇兆，則兇。見(jiàn)圓物，事易成；見(jiàn)缺物，事終毀之類(lèi)。

復(fù)驗(yàn)己身之動(dòng)靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則愈速，臥則愈遲之類(lèi)。數(shù)者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉，俱兇則大兇，有兇有吉，則詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類(lèi)。以斷吉兇也，要在圓機(jī)，不可執(zhí)。

占卜論理決

數(shù)說(shuō)當(dāng)也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則拘其一見(jiàn)而不驗(yàn)矣。且如飲食得震，則震為龍。一理論之，龍非可取，當(dāng)取鯉魚(yú)之類(lèi)代之。又以天時(shí)之得震，當(dāng)有雷聲，若冬月占卦得震，以理論之，冬月豈有雷聲；當(dāng)有風(fēng)撼震動(dòng)之類(lèi)。既知以上數(shù)條之決，復(fù)明乎理，則占卜之道余蘊(yùn)矣。

先天后天論

先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦，先得數(shù)，是未有《易》書(shū)，先有《易》理，辭前之《易》也，故不必用《易》書(shū)之辭，專(zhuān)以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫(huà)，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一。今人多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作《易》畫(huà)卦，始以太極，兩儀，四象，八卦加一倍，數(shù)自成乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時(shí)數(shù)，得此一卦，止此一動(dòng)，更無(wú)移易變通之道。故后天起卦定爻，必加時(shí)而后可。又先天之卦，定事應(yīng)之期，則取之卦氣，如乾兌應(yīng)于庚辛及申酉之日，或坤為戌，亥之日時(shí)，兌為酉日時(shí)。如震，巽當(dāng)應(yīng)于甲乙及木支之日，或震取卯，巽取辰之類(lèi)。后天則以卦數(shù)加時(shí)數(shù)，總之而分行，臥，坐，立，之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時(shí)類(lèi)，應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者，必合先后之卦數(shù)取決可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見(jiàn)，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日，取其時(shí)方之魁，破敗亡滅跡等，以助斷決。蓋歷象選時(shí)，并于《周易》不相干涉，不可用也。

卦斷遺論

凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者，如起例中西林寺額，得山地剝，體用互便，俱比和，則為吉，但仍不吉，何也？蓋寺者，純陽(yáng)人居住的地方，而純陰爻象，則群陰剝陽(yáng)義象顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問(wèn)：“今日動(dòng)靜如何？”得地風(fēng)升，初爻動(dòng)，用克體卦，俱無(wú)飲食矣，而亦有人相請(qǐng)，雖飲食不豐而終有請(qǐng)，何也？此人當(dāng)時(shí)，必有當(dāng)日之應(yīng)。又有“如何”二字帶口，為重兌之義也。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛悲鳴，占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜。而《易》辭又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見(jiàn)其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其兇，而《易》爻復(fù)有“輿尸”之兇，互變俱克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當(dāng)用理勝處驗(yàn)之，不可執(zhí)拘于一也。

八卦心易體用決

心易之?dāng)?shù)，得之者眾。體用之決，有之者罕。余幼讀《易》書(shū)，長(zhǎng)參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù)，初見(jiàn)起例，僅知占其吉兇。如以蠡測(cè)海，茫然無(wú)涯。后得智人見(jiàn)授體用心得之決，而后占事之決，疑此有定。據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)，如繇基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察其五行生克，比和之理，而明乎吉兇悔吝之機(jī)也。于是《易》數(shù)之妙始見(jiàn)，而《易》道之卦義備矣，乃世有真實(shí)，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之。

體用總決

體用云者，如易卦具占筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動(dòng)靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準(zhǔn)則也。大抵體用之說(shuō)，體卦為主，用卦為事，互卦為事的之間，克應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者，如春震，巽；秋乾，兌；夏離；冬坎；四季之月坤，艮是也。衰者，春坤，艮；秋震；夏乾，兌；冬離；四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾，兌金體，坤，艮生之。坤，艮土體，離，火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金體火克,火體水克之類(lèi)。體用之說(shuō),動(dòng)靜之機(jī),八卦主賓，五行生克，體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生，用宜見(jiàn)卦體之克，體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢(shì)盛；用黨多而體勢(shì)衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。體用之間，比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進(jìn)益之喜。體用比和，則百事順?biāo)臁Ｓ重灾杏猩w之卦，看是何卦。

乾卦生體，則主公門(mén)中有喜益，或功名上有喜，或因官有財(cái)，或問(wèn)訟得理，或有金寶之利，或有老人進(jìn)財(cái)，或尊長(zhǎng)惠送，或有官貴之喜。

坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進(jìn)財(cái)，或得鄉(xiāng)人之益，或得陰人之利，或有谷果之進(jìn)，或有布帛之喜。

震卦生體，則主有山林之益，或因山林得財(cái)，或進(jìn)東方之財(cái)，或動(dòng)中有喜，或有林貨交易之利，或以茶果得利，或因草木姓氏人稱(chēng)心。

巽卦生體，亦注山林之益，或因山林得財(cái)，或于東南得財(cái)，或因草木姓人而得利，或以茶果得利，或有卦蔬之喜。

坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財(cái)，或水邊人近利，或因點(diǎn)水人稱(chēng)心，或有因魚(yú)鹽酒貨文書(shū)交易之利，貨有饋送魚(yú)鹽酒之喜。

離卦生體，主有南方之財(cái)，或有文書(shū)之喜，或有爐冶場(chǎng)之利，或因火姓人而得財(cái)。

艮卦生體，主有東北方之財(cái)，或山田之喜，或因山林田土獲財(cái)，或得宮音帶土姓人之財(cái)，物當(dāng)安穩(wěn)，事有始終。

兌卦生體，有四方之財(cái)，或喜悅事，或有食物玉金貨利之源，或商音之人或市口之人欣逢，或主賓之樂(lè)，或朋友講習(xí)之事。

有看卦中有克體之卦者，看是何卦。如乾卦克體，主有公事之憂，或門(mén)戶之憂，或有財(cái)寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長(zhǎng)，或得罪于貴人。

坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財(cái)，或喪谷粟之利。

震卦克體，主有驚虛，常多恐懼，或身心不能安靜，或家寶見(jiàn)妖災(zāi)，或草木姓氏人相侵，或于山林有所失。

巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂。謀事，乃東南方之人；處家，忌陰人小口之厄。

坎卦克體，主有險(xiǎn)陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災(zāi)于酒后，或點(diǎn)水人相害，或北方人見(jiàn)災(zāi)。

離卦克體，主文書(shū)之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火姓人相害。

艮卦克體，諸事多違，百謀中阻。或有山林田土之失，或帶土姓人相侵，防東北方之禍害，或憂墳?zāi)共划?dāng)。

兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭(zhēng)。或帶口人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。

天時(shí)占第一

凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無(wú)坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無(wú)離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴；震為雷，巽為風(fēng)。秋冬震多無(wú)制。亦有非常之雷，有巽佐之，則為風(fēng)撼震動(dòng)之應(yīng)。艮為山云之氣。若雨久，得艮則當(dāng)止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。

夫以造化之辯固難測(cè)，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時(shí)晴朗；坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時(shí)變。坤，艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陽(yáng)有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽(yáng)晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽(yáng)之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時(shí)晴時(shí)雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾，兌之金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽。坤艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：“云從龍，風(fēng)從虎”。又曰：“艮為云，巽為風(fēng)”。艮，巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時(shí)，不必二用。坎在艮上，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪。乾，兌為霜雪霰雹，離火為日電紅霓。離為電，震為雷，重作而雷電俱作。坎為雨，巽為風(fēng)，相逢則風(fēng)雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見(jiàn)，潤(rùn)澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地必。黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時(shí)必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)，火水未濟(jì)，四時(shí)不測(cè)風(fēng)云。風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過(guò)，三冬必然有雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互見(jiàn)，虹霓乃見(jiàn)，巽，離互見(jiàn)，造化亦同。又須推測(cè)四時(shí)，有可執(zhí)迷一理。震，離為電，為雷，應(yīng)在夏天；乾，兌為霜，為雪，驗(yàn)于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當(dāng)敬寶之。

人事占第二

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體，有進(jìn)益之喜；體生用，有損耗之憂。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦，變卦，以推斷吉兇；復(fù)究盛衰，以明休咎。人事之占，則以全體用向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中，生體之卦有何吉，又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦，卦中無(wú)生克，止斷本卦。

家室占第三

凡占家室，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用可體，則家宅多兇。體生用，多損耗。或有失盜之憂。用生體，多進(jìn)益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

。

屋舍占第四

凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，屋之吉；用克體，居之兇。體生用，主資材衰退；用生體，主門(mén)戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。

婚姻占第五

占婚姻以體卦為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或婚姻有得；體生用，婚難成，或婚姻有失。體克用，可成，但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚姻，體為所占之家，用為所占之家。體卦旺，則此家門(mén)戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財(cái)，或彼此有向就之意；體生用，則無(wú)嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無(wú)疑。

乾：端正而長(zhǎng)。坎：邪淫，黑色，嫉妒，奢侈。艮：色黃多巧。震：美貌難犯。巽：發(fā)少稀疏，丑陋心貪。離：斷赤色，性不常。坤：貌丑，大腹而黃。兌：高長(zhǎng)，語(yǔ)話喜悅，白色。

生產(chǎn)占第六

占生產(chǎn)，以體卦為母，用為生。體用俱宜承旺，不宜承衰。宜相生，不宜相克。體克用，不利于子；用克體，不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當(dāng)于前卦審之：陽(yáng)卦陽(yáng)爻多者則生男，陰卦陰爻多者，則生女。陰陽(yáng)卦爻相生，則觀察占左右人之奇偶以佐之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類(lèi)次之。

飲食占第七

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，則飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無(wú)坎無(wú)兌，則皆無(wú)。兌，坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上人，以互卦人事推之。

求謀占第八

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用。謀雖可成，但遲。用克體，謀求不成，謀亦有害。用生體，不謀而成；體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱(chēng)意。

求名占第九

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或寅名而喪。用生體，名易成，或因名而得。體用比和，功名稱(chēng)意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無(wú)克體之卦。則名易就，止坎卦體時(shí)序之類(lèi)，以定日期。若在任占卜，最忌見(jiàn)克體之卦，如卦有克體者，即居官見(jiàn)禍，輕則上司責(zé)罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時(shí)序中斷之。

求財(cái)占第十

占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，無(wú)財(cái)。體生用，財(cái)有耗損之憂；用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜。體用比和，財(cái)利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)，此卦氣旺相即見(jiàn)財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣旺相即破財(cái)之日。

交易占第十一

占交易，以體為主，用為財(cái)。體克用有財(cái)；用克體，不成。體生用，難成，或因交易而失。用生體，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財(cái)。體用比和，易成。

出行占第十二

占卜出行，以體卦為主，用為所行之應(yīng)，體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破損之失；用生體，有意外之財(cái)。體用比和，出行順利。

有凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾，震多，主動(dòng)。坤，艮多，不動(dòng)。巽宜舟行，離宜陸行，坎防失脫，兌主紛爭(zhēng)之應(yīng)也。

行人占第十三

占行人，以體主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦坎行人在外面的情況。逢生，在外順快；逢衰，受克，在外災(zāi)殃。震多不寧，艮多又阻，坎有險(xiǎn)難，兌主紛爭(zhēng)。

謁見(jiàn)占第十四

占謁見(jiàn)，以體為主，用為所見(jiàn)之人。體克用，可見(jiàn)；用克體，不可見(jiàn)。體生用，難見(jiàn)，見(jiàn)之而無(wú)益；用生體，可見(jiàn)，且見(jiàn)之有得。體用比和，歡然相見(jiàn)。

失物占第十五

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋地遲；用克體，不可尋。體生用，物難見(jiàn)；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。又以變卦為事物之所在。如變是乾，則覓于西北，或公榭樓閣之所，或金石傍，或圓物之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉(cāng)廩之處，或稼檣之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內(nèi)，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或才蔬之園，或舟居之間，或木器之內(nèi)。坎則尋于北方，多藏于水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚(yú)鹽之地。離則尋于南方，或庖廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書(shū)之傍側(cè)，或在煙火之地。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路傍邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井缺沼之中。

疾病占十六

凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見(jiàn)克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無(wú)功。若體逢克而乘旺，尤為庶幾。體遇克而更衰，斷無(wú)存日。欲知兇中有救，　　生體之氣存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮生體，宜溫補(bǔ)，乾、兌涼藥是也。又有信鬼神之說(shuō)，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測(cè)其鬼神。乾卦克體，主有西北方之神，或兵刃之鬼，或天行時(shí)氣，或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無(wú)主之崇。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時(shí)見(jiàn)。巽則東南之神，或自縊戕生，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水旁之神，或沒(méi)溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或勇猛之神，或犯灶司，或衍于香火，或焚燒之鬼，或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之崇，或山魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無(wú)克體之卦者，不必論之。

又問(wèn)；“乾上坤下，占病如何斷？”

先生曰；“乾上坤下，第一爻動(dòng)，便是生體之義。變?yōu)檎鹉荆ヒ?jiàn)巽艮，俱是生成之義，是謂不災(zāi)，逢生之日即愈。

又問(wèn)：“第二爻動(dòng)如何？”曰；“是變?yōu)榭菜诵贵w敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見(jiàn)巽，離，乃為風(fēng)火煽爐，俱為克體之義。更看占時(shí)外應(yīng)如何，即為焚尸之象，斷之必死無(wú)疑矣。以春，夏，秋，冬四時(shí)斷之，更見(jiàn)詳理。

又曰：“第三爻動(dòng)，坤變艮土，俱在生體之義，不問(wèn)互卦，亦斷其吉無(wú)疑。”

又曰；“第四爻動(dòng)，乾變巽木，金體俱有克體之義，互吉亦兇。木有抗尸之義，金為磚槨之推。是理必定之推，必定之理。”

又曰；“第五爻動(dòng)，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無(wú)疑。更有吉兆則愈吉，其斷明矣。”

又曰；“第六爻動(dòng)，乾變兌，則能泄體，互見(jiàn)巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉?jiǎng)t言吉，兇則言兇。此斷甚明。”

余卦皆仿此斷，則心易無(wú)不驗(yàn)矣。

官訟占第十七

占官訟，以體為主，用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體，是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為理失，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

墳?zāi)拐嫉谑?/p>

占?jí)災(zāi)梗泽w卦為主，用為墳?zāi)埂ｓw卦克制用卦，下葬時(shí)就吉利；用卦克制體卦，下葬時(shí)就兇險(xiǎn)。體卦生扶用卦，下葬后下一代將衰微；用卦生扶體卦，后給下一代帶來(lái)福氣，子孫人丁興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。體卦與用卦比和，表明埋葬地點(diǎn)是合適的，很宜于安葬，而且葬后世代吉祥興旺。

《三靈要應(yīng)篇》序

夫《易》者，性理之學(xué)也。性理，具于人心者也。當(dāng)其分寸湛然，靈臺(tái)皎潔，無(wú)一絲之干，無(wú)一塵之類(lèi)。斯時(shí)也，性理具在而《易》存吾心，渾然是《易》也，其先天之《易》也及夫慮端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如塵之蒙鏡，斯時(shí)也，汩沒(méi)茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉爾。故三要之妙，在于運(yùn)耳，目，心三者之虛靈，俾應(yīng)于事物也。耳之聰，目之明，吾心實(shí)總乎聰明。蓋事根于心，心該乎事，然事之未萌也，雖鬼神莫測(cè)其端，而吉兇禍福，無(wú)門(mén)可入。故先師曰：“思慮未動(dòng)，鬼神不知，不由乎我，更由乎誰(shuí)？”若事萌于心，鬼神知之矣。吉兇悔咎有其數(shù)，然吾預(yù)知之，何道歟？必曰：求諸吾“心易”之妙而矣。于是肅然不動(dòng)，靜慮誠(chéng)存，觀變玩占，運(yùn)乎三要；必使視之不見(jiàn)者，吾見(jiàn)之；聽(tīng)之不聞?wù)撸崧勚蝗缧沃?jiàn)示，如音之見(jiàn)告，吾之了然鑒之，則《易》之為卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要三虛，而靈應(yīng)之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知。安得圓通三昧者與之論歟！此先師劉先生，江夏人，號(hào)湛然子，得之王屋山人高處士云巖。

寶慶四年，仲夏既望，清靈子朱虛拜首序。

三要靈驗(yàn)篇

三要者，運(yùn)耳，目，心三者之要也。靈驗(yàn)者，靈妙而應(yīng)驗(yàn)也。夫耳之于聽(tīng)，目之于視，心之于思，三者為人一身之要，而萬(wàn)物之理不出于視聽(tīng)之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬(wàn)物，而聽(tīng)其音，知吉兇，見(jiàn)其形，知善惡，察其理，知禍福，皆可為占卜之驗(yàn)，如谷之應(yīng)聲，如影之隨影，灼然可見(jiàn)也。其理出于《周易》“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”之法。是編則出于先賢先師，采世俗之語(yǔ)為之例用之者：鬼谷子、嚴(yán)君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管輅、李淳風(fēng)、袁天罡，黃甫真人，麻衣仙，陳希夷；繼而得者：邵康節(jié)，邵伯溫，劉伯溫，牛思晦，牛思繼，高處士，劉湛然，富壽子，朱清靈子。其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。

原夫天高地厚，萬(wàn)物散殊，陰濁陽(yáng)清，五氣順布，禍福莫逃乎數(shù)，吉兇皆有其機(jī)。人為萬(wàn)物之靈，心乃一身之主，目寓而為行于色，耳得而為音于聲，三要總之，萬(wàn)物備矣。此乃天地萬(wàn)物之靈而耳、目、心三者之要，故曰三要也。

是以遇吉兆而有吉，見(jiàn)兇兆而不免兇乎。物之圓者事成，缺者事敗。此理斷然，夫復(fù)何疑？此乃占物克應(yīng)，見(jiàn)吉?jiǎng)t吉，晉見(jiàn)兇則兇。

是以云開(kāi)見(jiàn)日，事必爭(zhēng)輝；煙霧障空，物當(dāng)失色。忽顛風(fēng)而飄蕩遇震雷以虛驚。月忽當(dāng)面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩澤。

重山為阻隔之際，重澤為浸潤(rùn)之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅(jiān)心始得，沙乃放手即開(kāi)。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之傍，心力俱竭；枯木之下，相貌皆衰。此乃俯察地理，以驗(yàn)人事。

適逢人品之來(lái)實(shí)為事體之應(yīng)。故榮宦顯官，宜見(jiàn)其貴；富商巨賈，可問(wèn)乎財(cái)。兒童哭泣憂子孫，吏卒叫囂忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨(dú)處之端，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見(jiàn)累。匠氏，主門(mén)庭改換；宰夫，則骨肉分離。逢獵者，得野外之財(cái)；見(jiàn)漁者，有水邊之利。見(jiàn)妊婦，則事萌于內(nèi)；遇瞽者，則慮根于心。此乃人品之應(yīng)，以驗(yàn)人事。

至于搖手而莫為，或掉頭而不肯，拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動(dòng)者有行，交臂者有失。屈指者多阻節(jié)，噓氣者主悲憂，舍出掉者有是非，背相向者防閃失。偶攘臂者，爭(zhēng)奪乃得；偶下膝蓋，屈抑而求。此乃“近取諸身”之應(yīng)。

若逢童子授書(shū)，有詞訟之端；主翁笞仆，防責(zé)罰之事。講論經(jīng)史，事體徒間于虛說(shuō)；語(yǔ)歌詞曲，謀為轉(zhuǎn)見(jiàn)于悠揚(yáng)。見(jiàn)賭博，主爭(zhēng)斗之財(cái)；遇題寫(xiě)，主文書(shū)之事。偶攜物者，受人提攜；適挽手者，遇事?tīng)窟B。此乃人事之應(yīng)。

及夫舟在水，憑其接引而行；車(chē)馬登途，籍之負(fù)載而往。張弓挾缶者，必領(lǐng)薦；有箭無(wú)弓者，未可試。持刀執(zhí)刀，須求塊利之方。披甲操戈，可斷剛強(qiáng)之柄。繅絲者，事務(wù)繁冗；圍棋者，眼目眾多。妝花刻果，終非結(jié)實(shí)之因；畫(huà)影描行，皆為裝點(diǎn)之類(lèi)。絡(luò)繹將成，可以問(wèn)職；筆墨俱在，可以求文。偶傾蓋者主退權(quán)，忽臨鏡者可赴詔。抱貴器者，有非常之用；負(fù)大木者，有不小之財(cái)。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。見(jiàn)蹴球，有人發(fā)剔；開(kāi)鎖匙，遇事疏通；逢補(bǔ)氣，終久難堅(jiān)；值磨鏡，再成始得。頑斧磨剛者，遲鈍得利；快刀砍木者，利事傷財(cái)；裁衣服者，破后方成；造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以計(jì)；張綱者，摸之以空。或持斧鋸恐有傷，或滌壺觴恐有飲。或揮扇者，有相招之義；或污衣者，以防謀害之侵。此乃器物之應(yīng)，即：“遠(yuǎn)取諸物”之義。

雖云草木之無(wú)情，亦與卜筮而有應(yīng)。故芝蘭為物之瑞，松柏為壽之堅(jiān)。遇椿檜，則歲久年深；遇苗菰，則朝生暮死。占產(chǎn)生病，得之即死之兆。枝葉飄零當(dāng)萎謝，根核流落主牽連。奇葩端的虛花，嘉果可以結(jié)實(shí)。此乃草木之應(yīng)。

至于飛走，最有禎祥。故烏鴉報(bào)災(zāi)，喜蟲(chóng)報(bào)喜，鴻雁主朋友之信，蛇x防毒害之謀。鼠嚙衣，有小口之災(zāi)；雀噪檐，有遠(yuǎn)行之至。犬斗恐招盜賊，雞斗主有喧爭(zhēng)。牽羊者，喜慶將臨；騎馬者，出入皆利。猿猴攀木，身心不安；鯉魚(yú)出水，變化不凡。繩栓馬，疾病難安；架陷禽，困人未脫。此乃禽獸之應(yīng)。

酒乃忘憂之物，藥乃祛病之方。故酒樽忽破，樂(lè)極生悲；良醫(yī)道逢，難中有救。藤蘿之類(lèi)堪依，虎豹之象可施威。耕田鋤地者，事勢(shì)必順。春花秋月，雖無(wú)實(shí)而關(guān)景；下綿冬葛，雖有信而背時(shí)。涼扇，多主棄損；晴傘，漸逢閑廢。泡沙電光，虛幻難信；蛛絲蠶繭，巧計(jì)方成。此乃雜見(jiàn)觀物之應(yīng)。

若見(jiàn)物行，可知字體。故“石”逢“皮”則“破”，“人”傍“木”為“休”。“笠”漂“水”畔，“泣”字分明；“火”入山“林”，“焚”行可見(jiàn)。“三女”有“奸”之憂；“三牛“有”奔“之憂”。一“木”兩火，“爃”耀之光；一“水”四“魚(yú)”，“鰥”寡之象。“人”繼“牛”倒防“失”脫，“人”言“犬”中憂“獄”囚。一“人”立“門(mén)”，諸事有“閃”；而“人”夾“木”，所問(wèn)必“來(lái)”。此乃拆字之應(yīng)。

復(fù)指物名，以葉音義。如見(jiàn)鹿可以問(wèn)“祿”，見(jiàn)蜂可以言“卦”。梨主分別，桃主逃走。見(jiàn)李則問(wèn)訟得“理”，逢冠問(wèn)名得“官”。鞋為百事和“諧”，闔則諸事可“合”。難以詳備，在于變通。此即物葉音之義。

及夫在我之身，實(shí)為彼事之應(yīng)。故我心憂者，彼事亦憂；我心樂(lè)者，彼事亦樂(lè)。我適閑，彼當(dāng)從容；我值忙，彼當(dāng)窘迫。

此即自己之應(yīng)，“近取諸身”之應(yīng)。

欲究觀人之道，須詳系《易》之辭。將叛者，氣言慚；將疑者，其辭支。吉人之辭寡，噪人之辭多。誣善之人，其辭游；失其守者，其辭屈。此乃一動(dòng)一應(yīng)，“近取諸身”之義。

既推五行，須詳八卦。卦吉而應(yīng)吉終吉。卦兇而應(yīng)兇終兇，卦應(yīng)一吉一兇，事體半吉半兇。明生克之理，察動(dòng)靜之機(jī)，事事相關(guān)，物物相合，此五行八卦及克應(yīng)動(dòng)靜之理。活法更存乎方寸，玄機(jī)又在于師傳。縱萬(wàn)象之紛壇，惟一理而融貫。務(wù)要相機(jī)而發(fā)，須要臨事而詳。此言占卜之理，在人變通之妙。

嗟夫！方朔覆射，知事物之隱微；諸葛馬前，定吉兇于頃刻。皇甫坐端之妙，淳風(fēng)鳥(niǎo)覺(jué)之占，雖所用之殊，誠(chéng)此理之無(wú)異。此言三要靈驗(yàn)妙處。可以契鬼神之妙，可以會(huì)蓍龜之靈。然人非三世，莫能造其玄；心非七竅，莫能悟其奧。故得其說(shuō)著、宜秘；非其人者，莫傳。輕泄天機(jī)，重遭陰譴。造之深，可以入道。用之久，可以同神。此言靈驗(yàn)之妙。不可輕傳妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。

十應(yīng)奧論

“十應(yīng)”固出于“三要”，而妙乎“三要”。但以耳目所得，如見(jiàn)吉兆，而終須吉；若逢兇讖，不免乎兇，理之自然也。然以此而遇吉兇，亦有未然者也。黃金白銀，為世之寶，“三要”得之，必以為祥。“十應(yīng)”之訣，遇金有不吉者，利刃銳兵，世謂兇器，“三要”得之，亦以為兇；“十應(yīng)”之說(shuō)，遇兵刃反有吉者。又若占產(chǎn)見(jiàn)“少男”，“三要”得之，為生子之喜；“十應(yīng)”見(jiàn)少男則兇。占病遇棺“三要”占之必死，“十應(yīng)”以為有生意。例多若此，是占卜物者，不可無(wú)失應(yīng)也。

十應(yīng)目論

“十應(yīng)”并以體卦為主，諸用卦為用。每以內(nèi)分外體，用卦參看為妙。內(nèi)卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；內(nèi)卦吉而外卦不吉，反破其吉。若內(nèi)外卦全吉，則斷然吉。全兇則斷然兇。其內(nèi)吉外兇，內(nèi)兇外吉，又須詳理以斷吉兇，慎不可膠柱鼓瑟也。外卦“十應(yīng)”之目，則有“天時(shí)”、“地理”及“寫(xiě)字”等，其十一類(lèi)之應(yīng)，并以體卦為主，而隨其所應(yīng)以為用也。

復(fù)明天時(shí)之應(yīng)

如天無(wú)云翳，明朗之際，為乾之時(shí)。乾，兌為體，則比和而吉；坎為體，則逢生而大吉。坤、艮為體，則泄氣。震、巽為體，則見(jiàn)克而不吉矣。晴雯日中，為離之時(shí)，坤艮為體則吉。雨雪為坎之時(shí)，震巽為體則吉，離為體則不吉。雷風(fēng)為震、巽之時(shí)，離為體則吉。坤、艮為體則不吉。此天時(shí)之應(yīng)也。

復(fù)明地理之應(yīng)

茂樹(shù)秀竹，為震之地，離與震、巽為體則吉，坤、艮為體則兇。江湖、河地、川澤、溪澗，為坎之地，震、巽與坎則吉，而離為體則不吉。窯灶之地為離，坤、艮并離為體則吉，而乾、兌為體則不吉。巖穴之地為艮，乾、兌與艮為體則吉，坎為體則不吉。此地理之應(yīng)也。

復(fù)明人事之應(yīng)

人事有論卦象五行者，有不論卦象五行者。論卦象，則老人屬乾，老婦屬坤，艮為少男，兌為少女之類(lèi)。五行生克，比和之理，與前天時(shí)、地理之卦同斷。其不分卦象五行者，則以人事之紛，了見(jiàn)雜出，有吉有兇，此應(yīng)則隨其吉兇而為之兆也。有觀其事，則亦為其人。此人事之應(yīng)也。

復(fù)明時(shí)令之應(yīng)

時(shí)令不必論卦象，但詳其令，月日值之五行衰旺之氣。旺者，如寅卯之月日則木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑為之月日土旺。衰者，如木月則土衰，土旺則水衰，水旺則火衰，火旺則金衰，金旺則木衰。是故生體之卦氣，宜值時(shí)之旺氣，不宜衰氣。如克體卦氣，則宜乘衰。此時(shí)令之應(yīng)也。

復(fù)明方卦之應(yīng)

即分方之卦。如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、艮東北、坤西南類(lèi)也。論吉兇者，看來(lái)占之人在何方位，而以用卦參詳。如坎為用卦，宜在坎與震、巽之位，在離則不吉。離為用卦，宜在離與坤、艮之位，在乾、兌二位則不吉矣。蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫氣在之卦所在之方，又當(dāng)審之。如水從坎方來(lái)，為坎卦氣旺。水從坤、艮來(lái)，則坎之卦氣衰。火從南來(lái)，為離卦氣旺，如從北方來(lái)，則離卦之氣衰。余皆防此。大抵本卦之方，生為旺，受克為衰，宜以本卦參之。生扶卦氣，宜受旺方，克體卦氣，宜受克方，此方卦之應(yīng)也。又震、巽之方，不論坤、艮。坤，艮之方不論坎。坎方不不論離。離方不論乾。乾、兌之方，不論震、巽。以其寓卦受方卦之克也。

復(fù)明動(dòng)物之應(yīng)

動(dòng)物有論卦象者，乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。又螺蚌龜鱉，為離之象，魚(yú)類(lèi)為坎之屬，此動(dòng)物之卦，與體卦與。又不論卦象五行者，如烏鴉報(bào)災(zāi)，靈鵲報(bào)喜，鴻雁主有書(shū)信，蛇蟲(chóng)防有毒害，雞唱為家音，馬嘶為動(dòng)意。此動(dòng)物之應(yīng)也。

復(fù)明靜物之應(yīng)

器物之類(lèi)，有論卦象者。如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬乾、兌，土之氣屬坤、艮，為體卦，要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書(shū)之事，袍笏主官職之事；樽俎之具有宴集，枷鎖之具防官災(zāi)。百端不一，審其物器。此靜物之應(yīng)也。

復(fù)明言語(yǔ)之應(yīng)

聞人言語(yǔ)，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應(yīng)聞吉語(yǔ)則吉，聞兇語(yǔ)則兇。若聞鬧市叢言語(yǔ)喧集，難以決斷。若定人少之處，或言語(yǔ)可辯其事緒，則審其所言何事，心領(lǐng)而意會(huì)之。如說(shuō)朝廷遷選，可以求名；論江湖州郡，主出行；言爭(zhēng)訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所問(wèn)而依之。此言語(yǔ)之應(yīng)也。

復(fù)明聲音之應(yīng)

耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風(fēng)聲為巽，水聲為坎，鼓拍槌檄之聲出于木者，皆屬震、巽；鐘馨鈴鐃之聲出于金者，皆屬于乾、兌。此聲音之論卦象。若為體，參詳決之，如聞聲有歡笑之聲，主有喜；悲愁之聲，主有憂；歌唱之聲，主快樂(lè)；怒號(hào)之聲，主爭(zhēng)喧。至若物聲，則烏鴉報(bào)喜，鵲聲傳喜，鴻雁之聲主遠(yuǎn)信，雞鳥(niǎo)之聲為佳音。此類(lèi)推聲音之應(yīng)也。

復(fù)明五色之應(yīng)

五色不論卦象，但以所見(jiàn)之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應(yīng)之五行，詳于內(nèi)卦。體用生克，比和，吉兇可見(jiàn)。此五色之應(yīng)也。

復(fù)明寫(xiě)字之應(yīng)

淡中濃墨名為淬，濃墨中間似云，點(diǎn)畫(huà)誤書(shū)名鬼筆，定知賊在暗中纏。涕為流淚防喪服，定主憂驚夢(mèng)里眠。鬼筆誤書(shū)防盜竊，定知方位與通傳。此寫(xiě)字之應(yīng)也。

遺論

萬(wàn)物卦數(shù)，本由于《易》，今觀此書(shū)，止用五行生克之理，十應(yīng)三要之訣，例不同《易》，何也？蓋未有《易》書(shū)，先有《易》理。《易》書(shū)作于“四圣”之后，《易》理著于“四圣”之先。人心皆有《易》理，則于《易》也，占卜無(wú)非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，觀其爻辭，以斷吉兇悔吝，更為妙也，未嘗不用《易》。又觀寓物卦數(shù)，起例之篇，止用內(nèi)卦，不用外卦，何也？蓋泛泛起卦之訣，“十應(yīng)”為傳授之訣。若觀梅，例曰：“今日觀梅得革，知女折花，有傷股。明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？”占牡丹例曰：“今日算牡丹為馬踐毀，異日算牡丹亦為馬踐，可乎？”是必明其理。又于地風(fēng)升卦，無(wú)飲食之兆，而知有人相請(qǐng)。此要外應(yīng)訣之。

體用

凡占卜成卦，即畫(huà)成三重：本卦、互卦、變卦也。使于變卦分體用，此一體一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看畫(huà)卦變卦，直變亦用也。此內(nèi)之體用也。又次看應(yīng)卦，亦用也，此合內(nèi)外之體用也。然則不止一體一用，所謂一體百用也。生克即分體用，則論生克。生體則吉，克體則兇，比和則吉，不必論矣。生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然此卦生體，諸卦有克此卦者，彼滅其吉。此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其窮。有生此卦者吉，有克此卦者兇。此體用之生克。然卦之生克，有不論體用者。如占天時(shí)，有震則有雷，有巽則有風(fēng)，逢坎則有雨，逢離則有晴，此一定之理。又有不然者，如論卦中乾、兌多，則震無(wú)雷，巽亦無(wú)風(fēng)，又必有此訣也，皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐毀，地風(fēng)升有飲食兆。此又非外應(yīng)之兆，不能訣也。

體用論

心易寓物之用，以體卦為主。然人知一體一用之常，不知一體百用之變。并體之變，全卦為內(nèi)，卦內(nèi)亦不知一用，而互變皆用也。“三要”、“十應(yīng)”之卦，外卦也。外亦不一，無(wú)非用也。學(xué)寓物者，得體用以為至術(shù)，“十應(yīng)”則罕有之，后則“三要”以為全術(shù)。且謂體用自體用，“三要”自“三要”，遂以體用訣吉兇。以“三要”為吉兇之兆。孰知“三要”、“十應(yīng)”、體用之致？嗚呼！體用不可無(wú)“三要”，“十應(yīng)”不可無(wú)體用。“體用”、“三要”、“十應(yīng)“理無(wú)件然也。

如此者，是謂心易之全術(shù)，而可以盡占卜之道也。有如乾、兌多，則巽無(wú)風(fēng)；坤、艮多，則坎無(wú)雨；坎多，則離不晴。蓋以乾、兌之金，克震巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克離火也。此又須通過(guò)變而推驗(yàn)之。又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食。如遇坤、艮，則坎亦無(wú)酒，離值則兌無(wú)食。余皆可以類(lèi)推。故舉此二類(lèi)，為心易生克之例耳。

衰旺論

既明生克，當(dāng)看旺衰。旺者，如春震、巽木，夏離火，秋乾、兌金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，四季之月坎是也。凡占卜，體卦宜旺盛。氣旺而又逢生則吉，重遇克則兇。若體卦衰而逢克，則其兇甚矣。體衰而有生體之卦，則衰稍解。大抵體之卦宜旺。生體之卦氣亦宜旺。克體之卦氣宜衰。此心易論衰旺之訣也。

內(nèi)外論

凡占卜，體用為內(nèi)，諸應(yīng)卦為外卦，此占卜之例也。諸應(yīng)卦與“三要”之應(yīng)，與“十應(yīng)”之應(yīng)，必合內(nèi)外卦而斷之也。茍不知內(nèi)外卦為斷，謂體用自體用，“三要”、“十應(yīng)”自“三要”、“十應(yīng)”，如此則鮮見(jiàn)其有驗(yàn)者。然“十應(yīng)”罕有知者，如前“奧論”云：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。兵刃為世兇，三要為兇者，若坎為體，則金生水，反為不兇。占產(chǎn)見(jiàn)男子，謂有生子兆，設(shè)坎為體，少男為艮土，土克水，產(chǎn)反不吉。占病見(jiàn)棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。似此之類(lèi)，則內(nèi)卦不可無(wú)外卦，外卦不可沒(méi)內(nèi)卦。占卜之精者，無(wú)非合內(nèi)外之道也。

動(dòng)靜

凡占訣，雖明動(dòng)靜之機(jī)；然有理之常，有事之變。陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，一動(dòng)一靜者，理之常；此靜則彼動(dòng)，一靜百動(dòng)者，事之變也。天下之事物，紛紛群動(dòng)。我則以一靜而待之。事物之動(dòng)，各有其端，我則以一靜而測(cè)之。不動(dòng)不占，不因事不占。占卜之際，察其群物之事，物動(dòng)而兇者，兆吾卦之兇；物動(dòng)而吉者，兆吾卦之吉。然于喧鬧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何時(shí)占何物為吉？吾占卜之應(yīng)，此又推乎理而合其事。蓋于群動(dòng)之中，或觀其身臨吾耳目之近者，可以先見(jiàn)者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此發(fā)占之所用。若求名，則于群動(dòng)之中，或于官府，或有文書(shū)及袍笏儀衛(wèi)之物，則為得官之應(yīng)。

若求財(cái)利，則遇巨商富賈，或有錢(qián)寶財(cái)貨之物，則厥為獲財(cái)之應(yīng)。若占訟事，而忽逢笞杖枷鎖之具，則訟終不吉。占病，而不見(jiàn)衰麻棺槨之物者，并當(dāng)無(wú)恙。凡此，所謂事事相關(guān)，物物相應(yīng)，是以驗(yàn)吾占卦之切要也。至若坐則遲，行則應(yīng)速，在則愈速，臥則愈遲，此則察其動(dòng)之端也。吾心本靜，人來(lái)求占，起念以應(yīng)之，即動(dòng)也。以此動(dòng)而測(cè)彼動(dòng)，與此之念而求彼之念，誠(chéng)而神4知之。知此者，可以知?jiǎng)屿o之機(jī)也。

向背

凡占卜求應(yīng)，必須審其向背。向者，為事物之應(yīng)，相向而來(lái)。背著，謂事物之應(yīng)，相背而去也。如烏鴉報(bào)災(zāi)，鴉飛適來(lái)，其災(zāi)將至；鴉飛而去，則災(zāi)已過(guò)去也。如鵲報(bào)喜，鵲飛適來(lái)，其喜將至；鵲飛而去，則喜已過(guò)去也。至于外應(yīng)之卦皆然。其克體之卦，器物方來(lái)，其禍將至，去則禍散。其生體之卦，器物方來(lái)則吉，去則吉以過(guò)矣。其它應(yīng)卦皆然。此為占卦向背，至當(dāng)之理也。

靜占

凡應(yīng)占災(zāi)靜室，無(wú)所聞見(jiàn)，則無(wú)外卦，即不論外卦。但以全卦年、月、日值五行衰旺之氣，以體用訣之。

觀物洞玄歌

洞玄歌者，洞達(dá)玄妙之說(shuō)也。此歌多為占宅氣而發(fā)。昔牛思晦嘗入人家，知其吉兇先兆，蓋此術(shù)云。是故家之興衰，必有鎮(zhèn)詳妖孽之讖，識(shí)者鑒之，不識(shí)者昧之，故此歌發(fā)其蘊(yùn)奧，皆理之必然者，切勿以淺近目之也。

世間萬(wàn)事無(wú)非數(shù)，理在其中遇。

吉兇悔吝有其機(jī)，禍福可先知。

五行金木水火土，生克先為主。

青黃赤白黑五形，辯察要分明。

人家吉兇何堪見(jiàn)？只向玄中判。

入門(mén)辯察見(jiàn)聞時(shí)，于此察興衰。

若還宅氣如春意，家室主和氣。

若然冷落似秋時(shí)，從此漸衰微。

自然馨香如蘭室，福至無(wú)虛日。

雞豚貓犬穢熏腥，貧病至相侵。

男妝女飾皆整齊，此去門(mén)風(fēng)盛。

家人垢面與蓬頭，定見(jiàn)有悲憂。

鬼啼婦嘆情懷俏，禍害道陰小。

老人無(wú)故泣雙垂，不日見(jiàn)愁悲。

門(mén)前墻壁如有缺，家道中消歇。

溜漕水勢(shì)向門(mén)流，財(cái)帛永難收。

忽然屋上生奇草，益萌人家好。

門(mén)戶幽爽絕沉埃，定必出高才。

偶懸破履當(dāng)門(mén)戶，必有奴欺主。

長(zhǎng)長(zhǎng)破碎在邊門(mén)，斷不利家君。

遮門(mén)臨井桃花艷，內(nèi)有風(fēng)情染。

屋前屋后有高桐，離別主人翁。

井邊倘種高梨樹(shù)，長(zhǎng)有離鄉(xiāng)土。

祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。

檐前瓦片當(dāng)門(mén)墜，諸事愁崩破。

若施破碗廁坑中，從此見(jiàn)貧窮。

白晝不宜燈在地，死者還相繼。

公然鼠向日中來(lái)，不日耗資材。

牝雞司晨鳴伊喔，陰盛家消索。

中堂犬吠立而啼，人眷有災(zāi)厄。

清晨鵲噪連聲繼，遠(yuǎn)行人將至。

蟒蛇偶爾入人家，人病見(jiàn)妖邪。

雀群爭(zhēng)逐當(dāng)門(mén)盛，口舌紛紛定。

偶爾鵬鳥(niǎo)叫當(dāng)門(mén)，人口有災(zāi)逢。

入門(mén)若見(jiàn)有群羊，家主病瘟黃。

舟船若安在平地，雖穩(wěn)成淹滯。

他家鼠蔭過(guò)墻來(lái)，多得橫來(lái)財(cái)。

階前石砌多殘折，成事多衰滅。

入門(mén)茶果應(yīng)聲來(lái)，中饋主家財(cái)。

三餐時(shí)候炊煙早，家道漸基好。

連宵宿火不成時(shí)，人散與財(cái)離。

千門(mén)萬(wàn)戶難詳備，理在吾心地。

斯文引路發(fā)先天，深?yuàn)W入玄玄。

上《洞玄歌》與“靈應(yīng)”，同出而小異。彼篇多為占卜而訣，蓋占卜之際，隨所出所見(jiàn)，以為克應(yīng)之兆。此歌則不特為占卜之事，一時(shí)而入人家，有此事，必有此理。蓋多寓觀察之術(shù)也。然有數(shù)端，人家可得儆戒而趨避之，或可轉(zhuǎn)禍為福。偶不知所因而宥有于數(shù)中，俾吾見(jiàn)之，則善惡不逃乎明鑒矣。

起卦加數(shù)例

寅年十二月初一午時(shí)，有數(shù)家起造，俱在鄰市之間，有三家以此年月日時(shí)，求占于先生，若同一卦，則吉兇莫辯矣。先生以各姓而加數(shù)，遂斷之而皆驗(yàn)。蓋三家同占，有田姓者，有王姓者，有韓姓者。若寅年三數(shù)，十二與一，共十六，加王姓四筆，得二十?dāng)?shù)，去二八一十六，得四，震為上卦，又加午時(shí)，七數(shù)，總二十七數(shù)，去三八二十四，得三，離為下卦，二十七中去四六二十四，余二，為初爻，得豐變震，互見(jiàn)兌、巽。其田姓加以田字六筆，得水風(fēng)井，變升，互見(jiàn)離、兌。其韓姓人加入二十一畫(huà)之?dāng)?shù)，得益變中孚，互見(jiàn)艮、坤。乃以各家之姓起卦也，隨各家之卦斷之也。不特起屋之年月日時(shí)加姓也，凡冠婚及喪事，皆虛加一姓可矣。然冠葬則加一姓可矣。若婚姻，則男女大事，必加二姓方可也。極北之人無(wú)姓，亦必有名，不辨其字，則數(shù)聲音。又無(wú)名，則隨所寓也。

屋宅之占訣

寅年十二月初一午時(shí)起屋者，其家田姓，其占水風(fēng)井，變地風(fēng)升，互見(jiàn)離、兌，巽木為體， 用卦坎水生之，雖兌金克木，然得有離火，火雖無(wú)氣，終是制金。然有兌金，酉年月日，亦當(dāng)有損失之憂。亥子水年月日，當(dāng)有進(jìn)益，或得水邊之財(cái)，坎生體用也。寅卯年當(dāng)大快意，比和之氣也。但家中必多口舌之聒，亦為兌也。木體近春，喜逢坎水，此居必然發(fā)旺。二十九年后，此居當(dāng)毀。蓋二十九年者，全卦之成數(shù)也。若非有兌在中，雖再見(jiàn)二十九年，屋當(dāng)無(wú)恙也。

同時(shí)王姓之家起造，得雷火豐，變震，互見(jiàn)兌、巽。震木為體，離為用卦。兌金為體之互，克體亦切。雖得離火制兌金，亦不純美。用火泄體之氣，破耗資財(cái)。每遇火年月日，主見(jiàn)此事，或因婦人而有損失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，卻主進(jìn)益田財(cái)。蓋震木為體，雖不見(jiàn)坎，終是利水年。生體之氣，不見(jiàn)震、巽，亦逢寅卯，為體卦得局之時(shí)也。凡有震有巽，寅卯與木之氣運(yùn)年月，此居必大德意。亦主得長(zhǎng)子之力，變重震也。二十二年后，復(fù)為火所焚。

韓姓之居，得益變中乎。巽體，互見(jiàn)艮、坤，變兌克體，此居必有官訟，見(jiàn)于酉年月日。申酉年連見(jiàn)病患，所喜用卦，其震與巽體比和，當(dāng)見(jiàn)于寅卯年月日后。申酉年后大兇。三十一年之后，遇申酉年，此居當(dāng)毀。若非有兌，或有一坎，再見(jiàn)三是一年，此居亦無(wú)恙也。

器物占

大抵占器物，并不喜見(jiàn)兌卦，蓋兌為毀折也。若坎為體，則見(jiàn)兌無(wú)傷。乾卦為體亦無(wú)害。其余卦體，逢兌不久即破。木之器物，或震巽為體，見(jiàn)兌為用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉與占卜之年月日也。又畜養(yǎng)之物，亦不宜乾兌克體，種植之物，乾、兌克體必不成，即成，亦有斧戕之厄。種植之物，宜見(jiàn)坎也。

又凡見(jiàn)器物，欲知其成毀，亦坎卦體，無(wú)克則久長(zhǎng)。體逢克者則不久，視其器物之氣數(shù)，可久者，以全卦之年數(shù)斷之；不可久者，以月數(shù)斷之；至速者，以日斷之也。梅花易數(shù)

【宋】 邵 雍 著

觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之三

八卦方位圖

觀梅數(shù)訣序

磋呼！《易》豈易言哉！蓋《易》之為書(shū)，至精微，至玄妙。然數(shù)者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有葉音取音之辯，明憂虞得失之機(jī)，取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定，禍福難測(cè)。易理灼然可察。予求得先天、玄黃、靈驗(yàn)諸篇，外采《易辭》曰：觀梅數(shù)訣，列圖明五行生克旺衰的之理，分例指避兇趨吉之道。后學(xué)君子幸鑒焉。《易辭》曰：易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。卲子曰：“一分為二，二分為四，四分為八。“《說(shuō)卦傳》曰：“易逆數(shù)也。”卲子曰：“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。后天六十四卦仿此。”

八卦定陰陽(yáng)次序

乾為父 震長(zhǎng)男 坎中男 艮少男

坤為母 巽長(zhǎng)女 離中女 兌少女

變卦式八則

澤火革 互見(jiàn)乾巽 變澤山咸

離卦初爻，陽(yáng)動(dòng)變陰，變艮兌金，兌為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：“傷股”。得艮土生兌金，斷曰：“不至于死。”體用于變爻，作動(dòng)靜取之。動(dòng)者為用，靜者為體。

地雷復(fù) 體土、用木 變地澤臨 兌金

木是用爻，斷出軟物，文章之體也。

天澤履 體金、金用、互卦木火 變乾卦

此卦斷出是鐵器之物

澤火革 用金、體火、互卦金木 變雷火豐，此卦乃用金火體，夏火得旺，能出土，必是土物也。

雷澤歸妹 用木、體金、互卦水火 變火澤睽，用卦屬木變火，體卦屬金。出火中之物，斷出是鐵。

澤天夬 體金、用金、互卦金 變兌卦，此卦非金是石，斷是破磁鐵也。

澤火革 互卦金木 火變艮卦，本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠(yuǎn)取羊。內(nèi)離為中女，近目，遠(yuǎn)取雉。初爻變艮為土，土能生金，則扶起兌金之體，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災(zāi)。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至于死也。

“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手（人身）；“遠(yuǎn)取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、　　離雉、艮狗、兌羊（畜道）。

天水訟卦變兌，欲要求財(cái)，蓋卦是體生，而乃瀉己之氣，其財(cái)空望，次得離卦屬火，能克金。其日午時(shí)，客來(lái)食去酒，返自消耗也。

占卦訣

又如占卦而問(wèn)吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應(yīng)之必速。變看生體之卦，于八卦時(shí)序類(lèi)訣其日時(shí)，如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸漸成；生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節(jié)，好中不足。再看克體卦氣阻于幾日，若乾克體，阻一日，兌克體，阻二日之類(lèi)推之。如占吉事，無(wú)生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無(wú)克體之氣，則吉事必可成就矣。

有如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救而無(wú)害；如無(wú)生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應(yīng)于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。

體用互變之訣

大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰：用為占之即應(yīng)，互為中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾K應(yīng)。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。

例如：觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體，互見(jiàn)女子折花。若乾為體，互則見(jiàn)老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。

體用生克之訣

占卦即以卦分體用互變、即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內(nèi)卦體用互變，一定之生克。若外卦，則需明察其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應(yīng)。何也？假如乾、兌金之體，見(jiàn)火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色之火則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見(jiàn)爐中火，窯灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兌為體，遇之則不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細(xì)微而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克。然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀、杯盤(pán)之銀、與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。

又若離火為體，見(jiàn)真水能克。然但見(jiàn)色之黑者，見(jiàn)體之濕者，與夫血之類(lèi)，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體，所值外應(yīng)，克者皆以輕重?cái)嘀舴蛏w之卦，亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆屬坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹(shù)木柴薪，皆木也，離火值之，柴薪生火之捷，樹(shù)木之未伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之輕也。其余五行生克，并以類(lèi)而推之。

體用衰旺之訣

凡體卦宜承旺，克體之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之氣。雖有他卦克之，亦無(wú)大害。用互變卦，承旺皆吉，但不要克體之氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者由此，若問(wèn)病必死，問(wèn)訟必?cái)　Ｈ舴菃?wèn)病與訟而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復(fù)有生體之卦，吉事之來(lái)，可刻期而至矣。若內(nèi)卦外卦有生扶體者，體卦雖衰，亦無(wú)大礙也。內(nèi)卦并無(wú)生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。

體用動(dòng)靜之訣

占卦體用互變既分，必以內(nèi)卦之卦察其動(dòng)不動(dòng)。不動(dòng)不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動(dòng)也。以體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動(dòng)也，此內(nèi)卦之動(dòng)靜也。以外卦言之，方應(yīng)之卦，天時(shí)地理之卦，應(yīng)皆靜。若人事之應(yīng)，器物之類(lèi)，則有動(dòng)者矣。器物本靜，人持其器物而來(lái)，則動(dòng)矣。若乾馬、坤牛，皆動(dòng)者也，蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜也，人汲水擔(dān)水而前，水之動(dòng)也。又有人持石負(fù)土而前，土之動(dòng)也。與外卦之應(yīng)，觀其動(dòng)靜而審其吉兇，動(dòng)而吉者，應(yīng)之速；動(dòng)而兇者，應(yīng)兇之速；不動(dòng)而應(yīng)者，吉兇未見(jiàn)也。此則外應(yīng)體用之動(dòng)靜也。

若夫起卦之動(dòng)靜，亦以我之中靜而觀其動(dòng)者而占之。如雀之爭(zhēng)墜，如牛雞之哀鳴，如枯木之墜，皆物之動(dòng)者，我以靜而占之也。又若我坐，則事應(yīng)之遲；我行而事應(yīng)之速；我立即半遲半速，此皆動(dòng)靜之理也。

占卜坐端之訣

坐端者，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應(yīng)，坐而端之，察其八卦八方應(yīng)兆，以為占卜事端之應(yīng)。隨其八卦有生克之應(yīng)者，以定所占之家吉兇也。

如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長(zhǎng)老人分上，見(jiàn)吉慶的事情。若乾上有火克之，或有兇兆，則主長(zhǎng)上老人有憂。

坤上有火生之，或坤上有吉兆，則主母親份上，或主陰人有吉利之喜。坤宮見(jiàn)克，或有兇兆，則主老母陰人有災(zāi)厄。

震宮有水生之，見(jiàn)東方震宮有吉兆，則喜在長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，見(jiàn)克或見(jiàn)兇，則長(zhǎng)子長(zhǎng)孫不利。

坎宮宜見(jiàn)五金，及有吉利之兆，則喜在中男之位，若土克，若見(jiàn)兇，則憂在中男矣。

離宮喜木生之，或有可喜之應(yīng)，則中女有喜；若見(jiàn)克，或見(jiàn)兇，則中女有厄矣。

艮位少男之位，宜火生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少男之喜。若見(jiàn)克，或見(jiàn)兇，則災(zāi)及少男。問(wèn)產(chǎn)，必有不育。

兌為少女，土宜生之，見(jiàn)吉?jiǎng)t少女有喜，或有歡愉之事，若問(wèn)病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見(jiàn)克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者，定見(jiàn)其病。

至于八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。

占卜克應(yīng)之訣

克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗(yàn)也。占卜之道無(wú)此訣，則吉兇成敗之事，不知應(yīng)與何時(shí)。故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最準(zhǔn)，有以數(shù)而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數(shù)而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創(chuàng)，男女之始婚，墳?zāi)怪皆幔魑镏轮茫阋阅暝氯諘r(shí)，加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成，則于體互用變之中，視全卦之?dāng)?shù)，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳?zāi)梗谰谜咭玻菡瑒t以全卦之?dāng)?shù)克其期。如屋宅之終應(yīng)，蓋屋宅有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袚p壞，然占墓但占吉兇，不計(jì)成敗也。男女之婚，遠(yuǎn)亦不過(guò)數(shù)年。年內(nèi)之事，全卦之?dāng)?shù)可訣，又不如屋宅之久也。然婚姻不過(guò)占其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠(yuǎn)，草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者，以全卦之?dāng)?shù)為年期；近者，以全卦之?dāng)?shù)為月期；又近者，以全卦之?dāng)?shù)為日期也。如置硯，則全卦之?dāng)?shù)為歲。計(jì)筆墨亦可以全卦為歲乎？筆墨之小者，以日卦之?dāng)?shù)可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必訣其遠(yuǎn)日也。如后天老年、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)，合而計(jì)之。老少、雞牛之占，亦只可以日計(jì)之。若永久之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細(xì)觀生體震卦為吉，應(yīng)訣期克體之卦為兇。應(yīng)之期遠(yuǎn)，則以年，近則以月，又近則以日也。如問(wèn)求名，則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌金體也，此為吉事生體之應(yīng)。若問(wèn)病，乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無(wú)坤、艮，及有兇犯，則斷其體死于巳午火日，此克體為兇事之期也。又若問(wèn)行人，以生體之日為歸期，無(wú)生體比和之卦，則歸必遲。例者，具難盡載，學(xué)者審焉。

萬(wàn)物賦

人稟陰陽(yáng)，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天。原夫萬(wàn)物有數(shù)，易數(shù)無(wú)窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見(jiàn)，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，復(fù)觀克應(yīng)以為斷。聲音言語(yǔ)，旁人讖兆，當(dāng)遇行影往來(lái)，我心指實(shí)皆是，極其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測(cè)克應(yīng)之理，必須憑我耳目之聞見(jiàn)。未成卦而聞見(jiàn)之，乃已生之事，既定卦而觀察之，乃未來(lái)之機(jī)。或聞何處喧鬧，主有斗爭(zhēng)；或聽(tīng)此間笑語(yǔ)，必逢吉慶。見(jiàn)婦啼嘆，其家陰小有災(zāi)；東至軍來(lái)，必有官司詞訟。或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜，師巫藥餌，病患臨門(mén)。見(jiàn)诐則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄，陽(yáng)人至則男子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無(wú)；卦兇而爻兆亦兇，禍害難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號(hào)，定主號(hào)泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，終是為喜。故當(dāng)觀色察行，以為決意斷心。其或鼓樂(lè)聲喧，又見(jiàn)酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)于何日，須觀爻象值數(shù)，巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相同；應(yīng)近，則各時(shí)各斷，假如天地否卦，上天一而下地八，設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三，依此類(lèi)推，萬(wàn)無(wú)一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥(niǎo)獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)，雀噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)聦?lái)。牛羊豬犬之類(lèi)，日晨不見(jiàn)，金日遇之，六畜有損。木日見(jiàn)豬，養(yǎng)豬必成，庚日見(jiàn)雞鳴，丁日見(jiàn)羊過(guò)，此乃兇刃之殺。已日值馬來(lái)，壬日有豬過(guò)，此皆食祿之兆。見(jiàn)吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯。或若求財(cái)問(wèn)利，須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財(cái)之用，繩索為穿錢(qián)之物。逢金帛寶貨之類(lèi)，理必有成，遇刀刃劍具之器，損則無(wú)益，又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無(wú)財(cái)亦無(wú)益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足。或問(wèn)婚姻，理亦相似。物團(tuán)圓，指日而成；物破損，中途阻折。此又是一家。聞奧斯理明，萬(wàn)事昭然。

逢紫炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬(wàn)事和諧；期與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲(chǔ)必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說(shuō)；聽(tīng)鼓聲，交易空虛。拭目潤(rùn)睫，內(nèi)有哭泣之事；持刀見(jiàn)血，外有蠱毒之講。克應(yīng)既明，飲食同斷。見(jiàn)水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見(jiàn)米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚(yú)暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬(wàn)物之樞機(jī)。能達(dá)此者，尚其秘之。

飲食篇

夫乾之為象也，圓堅(jiān)而味辛，取象乎首，為馬為豬，秋得之食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時(shí)新之物。水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍饈。

艮為土物同烹，離乃火傍煎炙，秋為蟹，春為馬。凡內(nèi)必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽。克出生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無(wú)名。

坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來(lái)，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚(yú)蝦鮮羊。無(wú)骨肉脯，殺亦為腌藏，藏亦為肚腸，遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見(jiàn)乾、兌、細(xì)切薄披；見(jiàn)震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火并之，蒸飲而已。四時(shí)皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細(xì)推詳，必有驗(yàn)也。

巽之為卦，主文書(shū)柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交。或主原信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長(zhǎng)。桃李木瓜，齋辣素食，為魚(yú)為雞，其豆其面，非濟(jì)摯而得之。有乾、兌，食之而至病，有坤，得之非難。坎為炒菜蔬，離為炒菜，帶坎于中，酒湯其食。其無(wú)生，半齋半葷。其在艮也，會(huì)鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林帶節(jié)，虎狗兔鹿，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥。克入素食，克出羊肉。克入口舌，是非陰災(zāi)，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內(nèi)，味香有細(xì)鱗，或四足，凡曰水族，必可飲食也，或聞蕭鼓之聲，或在禮樂(lè)之所，其色黑，其味咸。克出飲酒，生回食魚(yú)。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說(shuō)文書(shū)，逢乾而為海味。

震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹(shù)之果，園林之蔬，其色青而酸，其數(shù)多，會(huì)客少。或有膻臭之氣，或有異香之肴。同離多，主鹽茶；見(jiàn)坎或?yàn)辂}臘。

離則文書(shū)交易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或鹽茶。白日之夕。雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請(qǐng)有，逢巽則炒菜而已。

兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠(yuǎn)客暴至，或近交爭(zhēng)交爭(zhēng)來(lái)。凡動(dòng)物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴也，為芹，為菱；其于菜也，為蔥為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌妓之女，單則必然口舌，蟲(chóng)則必然歡喜。生出多食，克出好事。

夫算其飲食，必須察其動(dòng)靜。故動(dòng)則有，靜則無(wú)。以體卦下卦為己卦，上為人卦。下為變?yōu)榭停ブ蠟榫疲聻槭澄铩Ｈ∠篌w之下為食何物，變?yōu)榭腕w，下食之不終，生體下吉。互客體之不得食。他人克應(yīng)亦難食。他人生，他人請(qǐng)，己生體生下，己請(qǐng)人。互受生后不計(jì)杯杓。上體受生客不計(jì)其數(shù)。變生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日時(shí)，以互卦用矣。

觀物玄妙歌決

觀物戲驗(yàn)者，雖云無(wú)益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見(jiàn)兌為毀拆，逢坎而沉溺，見(jiàn)離為鍛煉之金，震為有動(dòng)之物，巽為木果為圓。坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。

坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為釜，其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃圓可方，可貴可賤。震、巽為長(zhǎng)器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。

震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃為聲價(jià)之物，得兌為無(wú)用之木，見(jiàn)艮山林間之石，見(jiàn)坎有氣之類(lèi)，巽為有枝葉，見(jiàn)離為帶花。

巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見(jiàn)離為文書(shū)，見(jiàn)兌，乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類(lèi)，坎、兌為可食之物。為長(zhǎng)為直，并震而春生夏長(zhǎng)，草木之果蔬。

坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見(jiàn)乾亦圓，見(jiàn)兌亦毀。又乃污濕，得震、巽兒而可食；離火水既濟(jì)，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。

離之為卦也，其色黃而青，體操，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類(lèi)。小石于大山，為門(mén)途之處。為物見(jiàn)乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類(lèi)也。坎并為河岸之物，離并為瓦器，震巽并見(jiàn)，籬壁之物。

兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛。為毀折而下，金帶口而圓。見(jiàn)乾先圓后缺，見(jiàn)艮則金石廢器，見(jiàn)震、巽為剝削之物，見(jiàn)坎為水之類(lèi)。得乾而多剛，得坤而多柔，長(zhǎng)于西澤之內(nèi)。于水中之類(lèi)，得柔而成器也。

諸物響應(yīng)歌

混沌開(kāi)辟立人極，吉兇響應(yīng)尤難避。

先賢遺下預(yù)知音，皇極觀梅出周易。

玄微浩瀚總無(wú)涯，各述繁言人莫記。

大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。

比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。

問(wèn)雨天晴無(wú)坎兌，亢旱言之終則是。

天時(shí)連雨問(wèn)晴明，艮離賁卦響應(yīng)耳。

乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。

凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。

比和為妙克為兇，又看其中何卦證。

乾主公門(mén)是老人，坤遇陰人曰士應(yīng)。

震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎為北方并水姓，酒貨魚(yú)鹽財(cái)取定。

離言文書(shū)爐冶利，亦曰西方喜悅是。

生體克用亦同方，編記以為諸事應(yīng)。

凡問(wèn)家宅體為主，旺相須知進(jìn)田土。

生用須云耗散財(cái)，比和家世安居處。

克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。

兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦為陽(yáng)坤為陰，又有來(lái)人爻內(nèi)取。

陰多生女陽(yáng)生男，此數(shù)分明具易理。

婚姻生用必難成，比和克用大吉利。

若問(wèn)飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。

生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。

坎兌為酒震為魚(yú)，八卦推求衰旺取。

求謀稱(chēng)意是比和，克用謀為遲可已。

求名克用名可求，生體比和具可取。

求財(cái)克用曰有財(cái)，生體比和具稱(chēng)意。

交易生體及比和，有利必成無(wú)后慮。

出行克用用生體，所至其方多得意。

坎則乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。

行人克用必來(lái)遲，生體比和人即至。

咸遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險(xiǎn)君須記。

若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。

相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。

離為冶所并南方，坤主方器憑推看。

疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。

比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。

離宜熱服坎冷服，卦見(jiàn)坤土溫補(bǔ)亨。

亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。

巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。

凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。

比和助解最為奇，非止全仗他人力。

若問(wèn)墓穴在何地，坤則平陽(yáng)巽林里。

乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。

比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。

若人臨問(wèn)聽(tīng)傍言，笑語(yǔ)雞鳴亦吉美。

美物是為祥瑞推，略舉片言通萬(wàn)類(lèi)。

諸卦反對(duì)性情

乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。

臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。

大畜其卦福生之，無(wú)妄若遇禍之始。

升者去而不復(fù)回，萃者聚而終不去。

謙卦自尊豫怠人，震則動(dòng)而艮則止。

兌主外遇禍之藏，隨前坎后偷安矣。

剝體消爛復(fù)自生，蠱改前非而己矣。

明夷內(nèi)朗又逢傷，晉主外明并通理。

益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。

同人內(nèi)親睽外疏，解卦從容蹇難啟。

離文美麗艮光明，遁退回身姤相逢。

大有曰眾豐曰多，坎卦履險(xiǎn)震卦起。

需不進(jìn)兮訟不寧，既濟(jì)一定無(wú)后慮。

未濟(jì)之卦男之終，歸妹之辭婦之始。

否遭大往而小來(lái)，泰卦大來(lái)而小去。

革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬盍食。

旅羈其外大過(guò)顛，夬卦分明言快利。

要將字字考精詳，雜卦性情反對(duì)是。

占物類(lèi)例

凡看物數(shù)，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰“不可用之物”；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保嗽弧疤镏兄铩保换颉败S在淵”，乃曰“水中之物”；“亢龍有悔”，乃廢物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊無(wú)咎”，乃曰“包囊之物”；“黃裳元吉”。乃曰“黃色衣服之物”，“其色玄黃”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類(lèi)，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。

又決：體用斷物之妙

生克制化為妙，于諸訣中，此訣極為美驗(yàn)。其所以生體者，為可食之物。克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；克體者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物；克體象者為賤物，所泄為廢物也。

又訣

凡算此數(shù)，以體卦為主，看其剛?cè)帷Ｓ秘钥雌溆杏脽o(wú)用。體生方圓曲直，可作可用。如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數(shù)目也。如互見(jiàn)重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物承旺，物數(shù)多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無(wú)物。又決物之?dāng)?shù)者，如互艮卦，先天七數(shù)，后天亦不出八數(shù)之外。

物數(shù)為體訣

凡算物數(shù)者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，而金為體，則多剛。坤多，以土為體，多柔。乾卦，體卦乾，而互又是乾。固曰：金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，并無(wú)生旺之氣者，為不入五行之物。觀物須觀爻，如八卦中陽(yáng)爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。

又訣：觀物變?cè)谖辶常嗍悄茱w動(dòng)之物。

觀物看變爻為主

凡觀物，以變爻為主，應(yīng)用之應(yīng)驗(yàn)也。如得乾初爻變?yōu)橘悖私鸬断鬟^(guò)之木器。二爻動(dòng)變?yōu)殡x，乃火中鍛煉之金。三爻動(dòng)，變?yōu)閮叮藲д畚褰鹬鳎m圓而破處多也。

觀物克應(yīng)法

凡算物之成敗，又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際，有見(jiàn)圓形之物相遇，即斷為圓物，即言是剛健之物。見(jiàn)有柔腐之物，即言柔腐之物。

觀物趣時(shí)訣

凡算物，趣時(shí)察理，無(wú)有不驗(yàn)。以春得震、離為花、夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無(wú)用土物也。

觀物用易訣

有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻變升，互見(jiàn)震、兌，曰：“此必草木類(lèi)而生土中也。色青根黃，當(dāng)連根之草木也。蓋爻辭曰：：拔茅茅茹，以其匯。”乃曰：此乃干根之草木也。視之乃草木連根，新采于土中也，互震為青色，兌為黃根也。

又有以金鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒卦。乃曰：此有身價(jià)氣勢(shì)之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉。”互見(jiàn)乾、兌，雖圓而毀也。開(kāi)視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。

萬(wàn)物戲驗(yàn)

凡猜手中之物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物。有氣為無(wú)價(jià)物。坎為黑色，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類(lèi)，有氣為成器之物。其色黃，逢兌克柔，無(wú)氣，折傷之物。又巽、震為竹木。有氣為有用之物，為可食之物；無(wú)氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當(dāng)時(shí)之果物，色青。有氣柔，無(wú)氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣；如無(wú)氣，為爛朽之木。離色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之類(lèi)。有氣，為價(jià)值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌可為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆為可用之物，成器之物。否則，為無(wú)用之物。值六虛沖破，則必?zé)o物而空手矣。

占卜十應(yīng)訣

凡占卜，以體卦為主，用為事應(yīng)，固然矣。但體卦既為主，用互變卦相應(yīng)，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復(fù)得此卦，體用一般，豈可又復(fù)以此訣之？然則，若何而可？必得“十應(yīng)”之說(shuō)而后可也。蓋“十應(yīng)”之說(shuō)，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)，所謂十應(yīng)也。

夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也；互應(yīng)，互卦之應(yīng)也；變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之，以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無(wú)不驗(yàn)。不得其訣而占卜吉兇，或驗(yàn)或不驗(yàn)矣，得此訣者，宜秘之。

正應(yīng)

正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇。

互應(yīng)

互應(yīng)者，即互卦中決吉兇。

變應(yīng)

變應(yīng)者，即變卦中決吉兇。

方應(yīng)

方應(yīng)者，以體為主，看來(lái)占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和則吉，如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。

日應(yīng)

日應(yīng)者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也，本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。

刻應(yīng)

刻應(yīng)者，即“三要”之訣也。占卜之頃，隨所聞所見(jiàn)吉兇之兆，以為吉兇之應(yīng)。

外應(yīng)

外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見(jiàn)外物之來(lái)者，即看其物屬何卦。如火得離卦，如水得坎之類(lèi)。如見(jiàn)老人、馬、金玉圓物、得乾。見(jiàn)老婦、牛、土瓦物，得坤之類(lèi)。

又有見(jiàn)此者，為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。

天時(shí)應(yīng)

天時(shí)之應(yīng)，占卜之際，晴朗為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震。如離為體，宜晴。坎為體，宜雨。巽卦為體，宜風(fēng)。震為體，宜雷。火見(jiàn)雷為比和。參之生克，以定吉兇。

地理應(yīng)

地理之應(yīng)，占卜之時(shí)，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為乾，兌為鄉(xiāng)；在窯灶、爐火之所為離，在土瓦之所，為坤、艮，并為體卦，論生克比和之理以決之。

人事應(yīng)

人事之應(yīng)，即“三要”中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語(yǔ)，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之屬于卦者論之；老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。

此“十應(yīng)”之理，凡占卜之際，耳聞目見(jiàn)，以決吉兇。并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中俱有克體之卦，本卦又無(wú)生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無(wú)復(fù)生之理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險(xiǎn)中有救；又有克體，則不可望安矣。其余占卜，并依此類(lèi)推之。

論事十大應(yīng)（論日辰秘文）

一行：?jiǎn)柟偈拢瑢倌荆居形臅?shū)；屬火，有官司；財(cái)金，財(cái)有至。有客至問(wèn)病，人火潮熱，金水米漿。

二立：官司不發(fā)，木土無(wú)金，大小口舌，病不兇。財(cái)水土，有貴人至，文書(shū)發(fā)動(dòng)。

三坐：?jiǎn)柟偎荆性A不成。主財(cái)屬火，主和勸。金敗財(cái)，木得財(cái)。病卻月，又有犯林木神，有禍不兇。

四臥：?jiǎn)柟偎緜?cè)睡者，欲起必作，主陰人事。金有財(cái)，火事發(fā)破財(cái)。土水無(wú)財(cái)難就。土木有財(cái)。

五擔(dān)：官司被人自驚，與面說(shuō)人成口舌。問(wèn)信見(jiàn)水土得財(cái)。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。

六券：官司不成，火有財(cái)，水土有災(zāi)。心下不安，有貴人，主口舌，不安。

七裹頭：官司立見(jiàn)口舌。火，大官司；水土比和，財(cái)無(wú)，小人分上。口舌嘔氣。病主陰人小口災(zāi)。

八跣足：官司破財(cái)，外人欺，心下驚慌。火主破財(cái)，土不兇。病人孝至。

九喜：官司自己無(wú)主，外人有請(qǐng)，勸官司。有酒肉，別人事。口舌紛紛，求財(cái)不許。不兇。

十怒：官司主外人欺凌，不見(jiàn)官，主破財(cái)。倚人脫卸，火驚病兇。

卦應(yīng)

乾為天、為圜，為君父，為首，為金，為玉，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。（《九家易》云：“為龍，為直，為衣，為言”。）如姤，遁，否，履，無(wú)忘，訟，同人七卦，乾在天，剛于外。如大有，泰，大狀，夬，需，大畜，小畜七卦，乾在下，剛于內(nèi)。乾坤剛?cè)幔陌l(fā)變八，惟六動(dòng)隨時(shí)有異，不拘于一。乾性溫而剛直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于禮法，則為剛善，為明；不附于禮法，則為剛惡，為兇暴。

天文：雪，老陽(yáng)。

天氣：寒。

兇盜：軍弓手，賊，強(qiáng)橫，停尸。

官貴：朝貴，鹽司，太守，坐主。

身體：頂，面頰，x輔。

性情：剛健正直，尊重。好高，戰(zhàn)吉。

聲音：正，清，商音。

信音：朝信改，召命命，薦舉，關(guān)升，議親。

事意：上卦為形象之家，下卦為強(qiáng)橫之舉。

疾病：手太陽(yáng)脈弦緊，天威所罰，上壅目熟，寒熱。

附藥：丸子。

食物：餅子之赤者，手餅，饅頭，荷包，豬頭腦骨頭，羹，珍粉，餛飩。

谷果：粟，栗，瓜，豆，龍眼，荔。

禽獸：雀，鷴，鶚，鷹（余備載于前）。

衣服：赤玄色。

器用：圓物盞、注子盤(pán)、水晶、玉環(huán)、定器。

財(cái)：恩義交貨、錢(qián)馬之類(lèi)。

祿：壬、申。

字：字圓行字，有頭者須傍八卦。

策：二百一十六。

軌：七百六十八。

其余七卦的解說(shuō)可仿此類(lèi)推。

坤為地，為母，為布，為釜，為腹，為吝嗇，為牛，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也，為黑。坤，上體矣，外于八卦，柔在下，柔在內(nèi)。坤，位居偏，在西南申上。附于理法則為圣賢，否則為邪蕩。

天文：霧，露，云，陰。

地理：郡國(guó)，宮闕，城邑，墻壁。

人物：母、妻、儒、農(nóng)、僧。

兇盜：奴婢藏在僻處。

官貴：大臣、教官、考校文字。

生育：女，肥壯。

性情：順緩不信事，頑鈍無(wú)慈愛(ài)。

聲音：宮音。

事意：遲滯，頑愚，慳吝，慫恿。

疾病：手、太陰疾、腹病、脾胃閉、脈沈伏。

飲食：藜羹、燒熬之物、鵝、鴨、肺。太牢飲食，飴糖。

五味：苦、辣、甘。

果品：有物汁。

音信：順?biāo)欤稍S為捷應(yīng)，辰戌丑未日。

財(cái)物：束修、抄題、僧衣、布裳。

婚姻：富家、莊家、商家、丑拙、大腹、壯、遲鈍、面黃。

器用：轎、車(chē)、瓦器、田具、沙器。

禽獸：牛、牦馬、鷗、雀、鴉、鴿。

字：圭、金、四、牛傍。

祿：癸、酉。

策：一百四十四

軌：六百七十一。

震為雷，為龍，為玄黃，為x，為大涂，為長(zhǎng)子，為足，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為x，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。（《九家易》云：“為王，為鵠、為鼓。”）春夏性嚴(yán)剛直，眾所飲服；秋冬剛而不威。不能制物，不好閑付，性偏而偶。附于理，則為威嚴(yán)；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。

天文：雷、虹霓、電。

地理：屋市宅、門(mén)戶枋。

方所：正東。

人物：商旅、將帥、工匠。

兇盜：東去，男人盜。

官貴：監(jiān)司，郡守、刑幕、巡檢、法官。

生育：長(zhǎng)男、轉(zhuǎn)動(dòng)、虛驚、怪異。

性情：始剛，故決斷。急于動(dòng)、故躁。

婚姻：官宦家、技巧工，女容心神好動(dòng)、靜易轉(zhuǎn)。

聲音：上下角、上平生、三音、七聲。

音信：所許不至。

事意：舊事重疊、有名無(wú)實(shí)。

疾病：氣積冷傷胃、四體勞倦、溫冷傷食、足太陽(yáng)、脈洪浮。

宴會(huì)：酒會(huì)、玩賞、期集。

食物：面食、包子、酒、時(shí)新之物。

谷果：芋、小豆、稼、時(shí)新之果。

禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。

器用：木器盤(pán)、竹器筐、算盤(pán)子、舟車(chē)、兵車(chē)、轎。

衣物：裙、腰帶。

纏帶：繩、匹帛、青玄黃之彩。

財(cái)：陰人取索、竹木錢(qián)。

祿：甲。

字：走竹旁、立畫(huà)傍。

色：青、玄、黃。

策：百六十八。

軌：七百四。

巽為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩索、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為魚(yú)、為雞。其于人也，為宣發(fā)，為廣顙，為多白眼，為股，為近利市三倍。其究為躁卦。（《九家易》云：“為揚(yáng)、為鸛。”）春夏有權(quán)，號(hào)令謀略；秋冬剛?cè)岵灰唬c物為害。巽人也，凡事敢為，不退避。巽陰，賦性偏，附于禮法，則為權(quán)謀；否則為奸邪。

天文：風(fēng)。

地理：林苑、園囿。

人物：命婦、藥婆、工術(shù)女。

兇盜：奴婢商量取去、宜急來(lái)之。

官貴：典獄、考校、干官、休咎。

身體：耳、目、膽、發(fā)、命、口、肢。

生育：長(zhǎng)女、胎月少、瑩白。

性情：鄙野、慳吝、艱苦、號(hào)啕。

婚姻：命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。

聲音：角聲、仄聲、三聲、四聲上下。

信音：詔令、報(bào)捷、辟差、舉狀。

事意：薦舉、呈發(fā)、申審、號(hào)令、聽(tīng)命。

疾病：手足厥會(huì)、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒、痞隔、為臭、水谷不化。

藥：草藥。

宴會(huì)：家筵、客不齊。

谷果：麻、粉、茶。

食物：長(zhǎng)面、粉羹。

膾：雞、魚(yú)、腸、肚、酸物、下卦為鵝、鴨。

器用：竹木草具、繩、絲弦、索、樂(lè)器。

禽獸：雞、鵝、鴨、魚(yú)、善鳴之蟲(chóng)禽。上卦飛，下卦走。

衣服：衣、繩、絲。

色：青、綠、碧、白、紫色。

財(cái)：利市喜木、租錢(qián)、料錢(qián)。

祿：辛。

字：草、木、竹傍。

策：百九十二。

軌：七百三十六。

坎為水、為溝讀、為中男、為耳、為豕、為隱伏、為矯揉、為弓輪。其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為電，其于輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。

春夏性險(xiǎn)，不顧危亡，為事多暴。秋冬性靜，先難后易，有謀略，有膽志。坎險(xiǎn)，維心亨內(nèi)，主坎陷，賦性而居北，坎之體，為隱伏之物，水中之物。附于理法為剛，否則為險(xiǎn)陷。

天文：月、虹、云、霜。

地理：海闊、水泉、溝瀆、廁。

方所：正北、丘墓中、狐兔穴中。

人物：僧道。

兇盜：承便而來(lái)，脫頭露尾、易敗必獲。

官貴：漕運(yùn)、錢(qián)糧、漕官運(yùn)屬。

身體：發(fā)、膏、血。

生產(chǎn)：難產(chǎn)、中男、清秀。

性情：心機(jī)陰險(xiǎn)、智隨圓委屈。

婚姻：富家、酒家、親家用性。

聲音：上卦羽中、下卦羽平六聲。

信音：反復(fù)、猶豫、小人欺詐、狡獪、盜賊、獄訟。

疾病：足太陰之氣，脈滑芤。

附藥：補(bǔ)腎藥、或酒水下。

食物：酒、成物、豕、魚(yú)、海味、中硬而核、腰子。

谷果：麥、棗、梅、李、桃、外柔內(nèi)堅(jiān)、有核。

禽獸：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。

器用：酒器、車(chē)輪、敗車(chē)。衣物、青黑色。

財(cái)：爭(zhēng)訟之財(cái)、和合打偏財(cái)。

字：兩頭點(diǎn)水、金水、月、小弓之屬。

祿：戌。

色：黑皂、白。

策：百六十八。

軌：七百零四。

離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其于人也，為大腹、為目。為乾卦、為雉、為鱉、為蟹、為嬴、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。（《九家易》云：“為牧牛，正洙作牦牛。”）春夏性明，文彩有斷。秋冬晦而不明、始終不決。離，麗也。明察于心，賦性直而居正南。附于理法，則有文明，否則為非也。

天文：日、霞、電、晴。

地理：殿堂。中堂、檐、廚灶。

方所：正南。

人物：為將帥、兵戈、甲胄之士。

兇盜：婦人盜、從南面去。

官貴：翰苑、教官、通判、任宜在南方。

身體：三焦、小腸、目、心。

生育：次女，多性躁啼哭。

性情：聰明、見(jiàn)事明了。

信音：朝信、文書(shū)、報(bào)捷、契券。

事意：憂慮、聒噪、喧哄、性急、慮憂。

疾病：手足二君、太陽(yáng)、明三相火病、氣燥熱疾、發(fā)狂。

禽獸：鳳有文彩、鱉、螺、蚌、蟹、鰲、蛤、嬴、鶴、鶉、飛鳥(niǎo)、牦羊。

食物：餛飩、蟹、鱉、蚌、介蟲(chóng)之屬、中虛物、炙煎物。

谷果：谷實(shí)、梁、藕、外堅(jiān)內(nèi)柔之物、棘木之花葉，枯枝。

器用：燈火之具、外堅(jiān)內(nèi)柔之物、屏幕、簾、旗幟、戈兵、甲胄、盤(pán)、甑瓶一應(yīng)中虛之物、窯灶爐冶、盒子甕籠。

色物：赤紅、紫色。

財(cái)：遠(yuǎn)舊取索、意外之物。

字：火、日旁。

祿：己。

策：百九十二。

軌：七百六十三。

艮為山、少男、為手、為小石、為門(mén)闕、為果菰、為閽寺、為指、為狗（《漢上易》作豹、熊虎之子）、為鼠、為黔啄之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（《九家易》云：“為鼻、為膚、為皮革、為虎、為狐”。）春夏性稟溫和好善。秋冬執(zhí)滯不常，為事遲緩。艮，止也，有剛有柔，民陽(yáng)賦性偏而居?xùn)|北。附于理法，為剛直；否則為頑梗。

天文：星、煙。

地理：山徑、墻巷、丘園、門(mén)墻、閽寺、宗廟。

方所：東北方，艮土、寺。

人物：閽寺卜隸、官僚、保人。

兇盜：以下所使、警跡人。

官貴：山郡、無(wú)遷轉(zhuǎn)。

身體：手指、鼻、肋、脾、胃。

生育：損胎、次男。

性情：濡滯多疑、憂游、內(nèi)剛中軟。

聲音：清上平、一音、十二音、三聲。

事意：反覆進(jìn)退、去就多疑。

疾病：手太陽(yáng)、欠患脾胃之疾、股疾、脈沈伏。

附藥：濕土石藥。

宴會(huì)：常酣、宴飲、期集。

谷果：豆、大小粟。

食物：妝點(diǎn)之物，所食不一，酒漿、雜蒸之物，凍物、湯羹、有汁物、鴨鵝、甘味。

禽獸：牦牛、子母牛、鵠、鶻、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。

器用：轎輿、梨具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、饔、簋、傘、錢(qián)袋、瓷器、螺蚌、盒子、內(nèi)柔外剛之物。

衣物：黃裳、僧衣、黑皂、袋布。

祿：丙。

財(cái)：舊錢(qián)、置轉(zhuǎn)貨買(mǎi)、田土趁錢(qián)。

字：土、牛、田傍。

策：百六十八。

軌：七百零四。

兌為澤，為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其于地也，為剛直、為妾、為羔。（《九家易》云：“為堂、為輔頰。”）春夏性說(shuō)好辯，秋冬好雄。兌，說(shuō)也，邪言偽行，無(wú)所不為，隨波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。

天文：雨露、春霧、細(xì)雨、春秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。

地理：井、泉、泗澤。

方所：西方。

人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾、娼。

官貴：學(xué)官、將帥、縣令、考校、樂(lè)友、赴任西方。

兇盜：家使童卜、藏于僻地。

身體：口肺、膀胱、大腸、輔頰、舌。

生育：少女、一胎、月不足、多奇異。

性情：喜悅、口舌、多美。

聲音：商上下、商之溺、四聲。

婚姻：平常之家、少女媚悅。

信音：喜、酉丑日至。

事意：唇吻，口舌、饞謗、相欺、爭(zhēng)打、婦人、暗味。

疾病：口痛、唇齒、咽喉、危困。

附藥：劑。

宴會(huì)：講書(shū)、會(huì)友、請(qǐng)先生、吟賞。

食物：包子、有口舌物、糖餅、烤餅、肝肺。

谷果：栗、棗、李、胡桃、石榆。

禽獸：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鶩、魚(yú)。

器物：席、鐵、銅、錢(qián)、器皿、酒盞、瓶、有口器或損缺。

衣物：彩。

財(cái)：束修。合水。

祿：丁。

字：家、金、釣、口傍。

色：素白。

策：一百九十二。

軌：七百三十六。

梅花易數(shù)

【宋】 邵 雍 著

觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之四

序

夫先天者，已露天機(jī)；后天者，未成之兆也。先天，則有事，始占一事之吉兇；后天，則有所未知，而出蒼猝之頃，而休咎驗(yàn)焉。故先天為易測(cè)，后天為難測(cè)也。先天，則有執(zhí)著而成卦；后天，觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測(cè)之精，所用之活，則無(wú)一事一物，莫逃之?dāng)?shù)矣。其居者為中，現(xiàn)于前者為離，現(xiàn)于后者為坎，出于左者為震，出于右者為兌，在我左角者為艮，在我右角者為乾，在我左上角者為巽，在我右上角者為坤。此八卦位。

八方而定吉兇，立八卦而定克應(yīng)，取日時(shí)而定吉兇，現(xiàn)變爻而定體用。故我坐，則其禍福應(yīng)二卦成數(shù)之間；我立，則其禍福應(yīng)于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動(dòng)，立則半動(dòng)半靜。靜則應(yīng)遲，動(dòng)則應(yīng)速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應(yīng)驗(yàn)在人。意者如何？蓋八卦之畫(huà)既定，六爻之?dāng)嗉让鳎酝浦酥恚恳孕虥_之蘊(yùn)，萬(wàn)物一失矣。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仍當(dāng)以心求，不可以跡求，不可拘泥。物圓為天卦，物方為地卦。是為序。

指迷賦

嘗聞相字乃前賢妙術(shù)，古今秘文，為后學(xué)之成規(guī)，辯吉兇之易見(jiàn)。相人不如相字。相字即相其人，變化如神，精微入圣。自古結(jié)繩為政，如今畫(huà)押成數(shù)。言，心聲也；字，心書(shū)也。心形如筆，筆畫(huà)一成，分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉兇。富貴貧賤，榮枯得失，皆于筆畫(huà)見(jiàn)之。或?qū)⒓獮閮矗蛑竷礊榧葐?wèn)人之五行，次看人之筆畫(huà)。相生相旺為吉，相克相泄則兇。如此觀之，萬(wàn)物一失。為官則筆滿金魚(yú)，致富則筆如寶庫(kù)。一生孤獨(dú)，見(jiàn)于字畫(huà)之x斜；半世貧窮，乃是筆端之愚濁。非夭即賤，三山削出，皆是顯達(dá)之人；四大其亡，盡是寂寥之輩。父母具存兮，乾坤筆肥；母早亡兮，坤筆乃破；父先逝兮，乾筆乃虧。坎是田園并祖宅，穩(wěn)重加官；艮為男女及兄弟，不宜損折。兌土主妻宮之巧拙；離宮主官祿之枯榮。震為長(zhǎng)男，巽為驛馬，乾離囚走，壬主競(jìng)爭(zhēng)。震若勾尖，常招事非。妻定須離，若是圓凈。祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌官破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財(cái)常有。水命不宜土筆，不見(jiàn)男兒。火命若見(jiàn)水筆，定生口舌。土命若見(jiàn)木筆，祖產(chǎn)自消。相生相旺皆吉，相克相刑定兇，舉一隅自反，遇五行而相之。略說(shuō)根源，以示后學(xué)。

玄黃克應(yīng)歌

玄者天也；黃者，地也。應(yīng)者，克應(yīng)之期也；天地造化，克應(yīng)之謂也。其歌曰：

凡是揮毫落楮時(shí)，便將吉兇此中推。

忽聽(tīng)傍語(yǔ)如何說(shuō)，便把斯言究隱微。

倘是歡語(yǔ)多吉慶，若聞愁語(yǔ)見(jiàn)傷悲。

聽(tīng)得鵲聲云有喜，偶逢鴉叫禍多移。

帶花帶酒憂還退，遇醢逢醢事轉(zhuǎn)迷。

更看來(lái)人何服色，五行深說(shuō)處根基。

有人抱得嬰兒至，好吧陰陽(yáng)兩字推。

男人抱子占兒女，婦人抱子問(wèn)熊黑。

一女一子成好事，群陰相挽是仍非。

若見(jiàn)女子攜女子，陰私連累主官非。

忽然寫(xiě)字寬衣帶，諸事從今可解圍。

跛子瞽人持杖至，所謀蹇滯不能為。

竹杖麻鞋防孝服，權(quán)衡柄印主操持。

見(jiàn)花斷之能結(jié)果，逢衣須說(shuō)問(wèn)良醫(yī)。

若見(jiàn)丹青神鬼像，斷他神鬼事相隨。

若畫(huà)翎毛花困類(lèi)，必然妝點(diǎn)事須知。

有時(shí)擊罄敲棰響，定有佳音早晚期。

寺觀鈴饒鐘鼓類(lèi)，要知仙佛與禳祈。

倘是攜來(lái)魚(yú)雁物，有朋音信寫(xiě)相思。

逢梅可說(shuō)娣媒動(dòng)，見(jiàn)李公私理不虧。

見(jiàn)肉定須憂骨肉，見(jiàn)梨只怕要分離。

仕宦官員俄頃至，貴人相遇不移時(shí)。

出筆拔毫通遠(yuǎn)信，筆頭落地事皆遲。

墨斷須防田土散，財(cái)空寫(xiě)硯忽干池。

犬吠如號(hào)憂哭泣，貓呼哀絕有人欺。

賊盜將臨休見(jiàn)鼠，喜人摧動(dòng)愛(ài)聞雞。

馬嘶必定有人至，鵲噪還應(yīng)遠(yuǎn)客歸。

字是朱書(shū)憂血疾，不然火厄有憂危。

樓上不宜書(shū)寫(xiě)字，木邊古書(shū)有枯枝。

原書(shū)更向爐邊寫(xiě)，熒惑為災(zāi)信有之。

破器偶來(lái)添硯水，切憂財(cái)耗物空虛。

筆下忽然來(lái)螅子，分明吉慶喜無(wú)疑。

若在右邊須弄瓦，左邊必定產(chǎn)男兒。

葉上寫(xiě)來(lái)多怨望，花間書(shū)字色情迷。

果樹(shù)邊旁能結(jié)果，竹間阻節(jié)事遲疑。

晴宜書(shū)日雨宜水，夏火秋金總是時(shí)。

更審事情分向背，玄黃克應(yīng)細(xì)詳推。

玄黃敘

龜形未判，此為太古之淳風(fēng)；鳥(niǎo)跡既分，爰識(shí)當(dāng)時(shí)之制字。雖俱存于簡(jiǎn)牘，當(dāng)深究其源流。成其始者，信不徒然。即其終之。豈無(wú)奧義！寶田曰“富”、分貝為“貧”。兩“木”相并以成“林”，“每水”東歸是為“海”。雖紛紛而莫述，即一一而可知。不惟徒羨于簡(jiǎn)編，亦可預(yù)占乎休咎。春蛇秋蚓，無(wú)非歸筆下之功。白虎青龍，皆不離毫端之運(yùn)。今生好癖，博學(xué)博聞。少年與筆硯，相親半世與詩(shī)書(shū)為侶，識(shí)魚(yú)魯之外。窮亥豕之謬，別賢愚之字。昭然與毫端，察禍福之機(jī)。了然于心目，謬鮮而當(dāng)理。敢學(xué)說(shuō)字之荊公，挾以動(dòng)人；未遜后來(lái)之謝石。得失何勞。于龜卜依違，須決于狐疑。豈徒筆下以推尊，亦至夢(mèng)中而講究。刀懸梁上，后操刺史之權(quán)，松出腹間，果至三公之位。皆前人之已驗(yàn)，非后學(xué)之私言。洞察其陰陽(yáng)，深明乎爻象，則金吉兇悔咎可知矣。

玄黃歌

大抵畫(huà)乃由心出，以誠(chéng)剖決要分明。

出筆發(fā)毫逢定位，筆頭若出干無(wú)成。

墨斷定知田土散，紙豐須防不正人。

犬吠一聲防哭泣，鼠來(lái)又忌賊來(lái)侵。

赤朱寫(xiě)字血光動(dòng)，葉上書(shū)來(lái)有怨盟。

忽見(jiàn)難鳴知可喜，人驚夢(mèng)覺(jué)事靈通。

馬嘶必有行人至，貓過(guò)須防不正人。

船上不宜書(shū)火字，樓頭忌亦有官刑。

有時(shí)戲在爐中寫(xiě)，遇火焚燒忽不寧。

破器莫教添硯水，定知財(cái)散更伶仃。

筆下偶然眚螅至，分明六甲動(dòng)陰人。

在左定生男子兆，右至當(dāng)為添女人。

曾見(jiàn)人家輕薄輩，口中含飯問(wèn)災(zāi)x

直饒目下千般喜，也問(wèn)刑徒法里尋。

花下寫(xiě)來(lái)為色欲，女人情意喜相親。

花開(kāi)花落尋災(zāi)福，刻應(yīng)之時(shí)勿目盲。

麒麟鳳凰為吉兆，豬羊牛馬是凡形。

此際真搜玄妙理，其中然后有分明。

應(yīng)驗(yàn)止須勤記取，災(zāi)詳議論覺(jué)風(fēng)生。

花押賦

夫押字者，人之心印也。古人以結(jié)繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。先觀五行之衰旺，次察六神之強(qiáng)勝。五行者，立木、臥土勾金，點(diǎn)火，曲水之象。六神者，青龍、朱雀、滕蛇、玄武、白虎之形。上大闊方火乃發(fā)；用堅(jiān)瘦木乃生。榮金要方水要潤(rùn)，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金闕朝元。木盛兮，仁全義廣；金旺兮，性急心剛；土薄而離巢三窩。金斜而定然子少，木曲而中不財(cái)豐。蓋畫(huà)長(zhǎng)兮，象居天上。土臥厚兮，象地居下。內(nèi)木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大廈。無(wú)天有地，父早刑。有天無(wú)地兮，母先化。有孤木兮，昆弟難倚。天失兮，故基已罷。內(nèi)實(shí)外虛兮，雖才高無(wú)成。外實(shí)內(nèi)虛兮，終富貴顯赫。龍?bào)垂抛郑赜袑⑾嘀畽?quán)；不正偏斜，定是孤窮之客。滕蛇纏體，漂流萬(wàn)里之程；玄武克身，妨妻礙子。身之土透天，常違父母之言，而有失兄弟之理。只將正印按五行，仔細(xì)詳推。大小吉兇，搜六神而無(wú)不驗(yàn)矣。

探玄賦

且夫天字者，乃乾健也，君子體之。地字者，乃坤順也，庶人宜之。君子書(shū)天，得其理也。庶人書(shū)地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷榮之日；冬梅秋菊，正是開(kāi)發(fā)之時(shí)。一有背違，寧無(wú)困頓？日字要看停午，月來(lái)須問(wèn)上弦。假如風(fēng)雨，更逢長(zhǎng)旺之時(shí)；若是雪霜，莫寫(xiě)炎蒸之侯。牡丹芍藥，只是虛花；野杏山桃，皆為結(jié)實(shí)。森森松柏，終為棟梁之材；郁郁逢篙，不過(guò)園籬之物。書(shū)來(lái)風(fēng)竹，判以清虛。寫(xiě)到桑蠶，歸于飽暖。鑼鳴炮響，可言聲勢(shì)之家；波滾船行，俱作漂流之士。魚(yú)龍上達(dá)，犬豕下流。泉石煙霞，自是清貧之士；軒窗臺(tái)榭，難言暗昧之徒。江海河山，所為廣大；澗溪沼沚，作事卑微。燈燭書(shū)于夜間，自然耀彩。月星寫(xiě)于日午，定是埋光。椒桂芝蘭，豈出常人之口。桑麻禾麥，決非上達(dá)之人。黃白綠青紅，許以相逢艷冶。宮商角徵羽，言他會(huì)遇知音。劍戟戈矛，終歸武士。琴書(shū)筆硯，乃是文人。問(wèn)錢(qián)與貧，因見(jiàn)自謙之德。書(shū)富乃貴，已萌妄想之心，金玉珍珠，不過(guò)守財(cái)之輩。榮華顯達(dá)，宜尋及第之方。恩情歡愛(ài)，既出筆端。淫蕩癡迷，常眠花下。酒漿膾炙，哺啜者必常書(shū)之；福壽康寧，老大者多應(yīng)寫(xiě)此。且如龍?bào)椿⒕幔責(zé)o變化之時(shí)；鳳翥鸞翔，終有飛騰之日。體如鷺立，孤貧之士無(wú)疑；勢(shì)如鴉飛，繞舌之徒可測(cè)。驚蛇失道，只尋入穴之謀；舞鶴離巢。自有沖宵之志。急如鵲跳，是子輕浮；緩似鵝行，斯人穩(wěn)重。如篁翁郁，休言豁達(dá)心懷；似水漂流，未免蕭條家道。或若炎炎之火，或如點(diǎn)點(diǎn)之云，一生喜怒無(wú)常，終生成敗不保。風(fēng)搖嫩竹，早年卓立難成；雨洗桃花，晚年羈棲無(wú)倚，、。為人瀟灑，乃如千樹(shù)之江海；賦性溫柔，何異數(shù)株之巖柳。煙蘿系樹(shù)，卓立全倚他人；霜葉離巢，飄零不由乎自己。畫(huà)似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，貧窮漂泊。無(wú)異巖之怪石，x險(xiǎn)營(yíng)生；有如聳拔之奇峰，孤高處世。金繩鐵索，此非巖谷之幽人；玉樹(shù)瑤琴，定是邦家之良佐。亂絲纏結(jié)，定知公事?tīng)窟B；利刃交加，即是私家格角。撇如羅帶，除遇陰人；捺似拖鉤，刑傷及己。勾似錦靴，遭逢官貴；畫(huà)成橫枕，疾病臨身。切忌橫沖半斷，不保榮身。仍嫌直落中枯，難言高壽。剔成新月，出門(mén)便見(jiàn)光輝。點(diǎn)作星飛，守舊必?zé)o晦滯。至若揮毫帶煞，秉生死之重權(quán)；落紙無(wú)成，作奔趨之賤役。起騰騰之秀氣，主有文章；生凜凜之寒光，必?zé)o聲價(jià)。半濃半淡，做事多乖；倚東倚西，撐持不瑕，字短則沉淪不顯，字長(zhǎng)則潦倒無(wú)成。拾后拈前，所為險(xiǎn)阻；忘前頓后，舉動(dòng)趔趄。且如偃仰，遇庶人則成號(hào)泣；若是拘攣，逢君子乃是刑囚。君子必定飛騰，庶人必能勤勞。造其理也，即此推之。余向遇異人，曾授玄黃諸篇，今遇異翁授此，賦畢，問(wèn)之曰：“愿得公之名姓。”公不答而去。

齊景至理論

天下之妙，無(wú)過(guò)一理。理既能明，在乎明學(xué)。學(xué)者窮究，莫難乎性。性既明達(dá)，其理昭然。且蒼頡始制之時(shí)，觀跡成象，以之運(yùn)用，應(yīng)變隨機(jī)。且釋老焚經(jīng)，王勃佛記，迨乎今，飛輪實(shí)藏之內(nèi)既深且寧，非高士莫得而聞。何由賭之？其漢高有榮陰之圍，以木生火，終不能滅。有人夢(mèng)腹上生松，絲懸山下，后為幽州刺吏。“松”為十八公，不十為“卒”。《春秋》說(shuō)：“十四心為德”，《國(guó)志》云“口在天為吳”。《晉書(shū)》：“黃頭小人為“恭”。以人負(fù)吉為“造”。八女之解安樂(lè)山，兩角女子綠衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能滅亡。”――正月也。郭璞云：“永昌有昌之象。”其后昌隆。羅，四維也。其偶如此。且人稟陰陽(yáng)造人，憑五行妙思，一言一語(yǔ)，一動(dòng)一靜，然后揮筆落楮，點(diǎn)畫(huà)勾拔，豈不從于善惡？得之于心，懸之于手，心正則筆正，心亂則筆亂。筆正剛?cè)f物咸安，筆亂則千災(zāi)竟起，由是考之，其來(lái)有自。達(dá)者，以理曉；昧者，以字拘。難莫難于立意，貴于言辭。立意須在一門(mén)，言詞務(wù)在心中。余幼親師友，溫故知新，志在取進(jìn)場(chǎng)屋。為祖宗之光，遂乃屈身假道，每以詩(shī)酒自?shī)省６山信d，偶信卜于巖谷，觀溪山之清流，聞禽鳥(niǎo)之好音，殆非人世。忽見(jiàn)一人道貌古怪，披頭跣足，踞坐蟠石之上。余由是坐之于側(cè)，良久交談之際，詢余曰；“子非其景乎？”予驚訝其預(yù)知姓名，疑其必異人也，遂答曰：“然。”異人曰：“餛噸既判，蒼頡制字者，余也。自傳書(shū)契于天下，天下大定。后登天為東華帝君，今居于此，乃東華洞天。余曾有奇篇，昔付謝石，今當(dāng)付汝。今子之來(lái)，可熟記速去。不然，塵世更矣。”于是拜而受之，退而觀其奧妙，乃《玄黃妙訣神機(jī)》。解字之文，得其方妙，如谷之應(yīng)聲，善惡悉見(jiàn)，禍福顯然，定生死于先知，決狐疑于預(yù)見(jiàn)。后之學(xué)者幸珍重之。

字畫(huà)經(jīng)驗(yàn)

敷字：昔在任宰，請(qǐng)拆之，云；此字十日內(nèi)放筆。果以十日罷任。

家字：凡人書(shū)此，家宅不寧。“空”字頭，“豕”應(yīng)在亥月者也。

荊字：x而刑，不利小人，大宜君子。

硯字：有一字天，出之亂爾，見(jiàn)明之兆。

典字：曲折多，四七日有典進(jìn)之兆。貴人必加官進(jìn)祿，雅宜便。四十日有進(jìn)納之喜。

馬字：昔有馬雅官，寫(xiě)“馬”字無(wú)點(diǎn)。馬無(wú)足不可動(dòng)。

來(lái)字：“來(lái)”帶兩人之木，皆未見(jiàn)信，行人未應(yīng)。三人同來(lái)，財(cái)午未年發(fā)。

葵字：逢春發(fā)生，又占名利。逢癸可發(fā)，占病不宜。廿日有驚恐之兆。

但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。

謙字：故人謙，蓋無(wú)廉恥，目下有事多是非。

亨字：“高”不高，“了”不了，須防小人不足，乃外孝，不祥。

達(dá)字：廿日未達(dá)，即日并不順，少喜多憂。

奇字：占婚奇偶為諧，應(yīng)十日。難為兄弟，事不全。

俊字：一住一種，交友難為。父兄反覆，文書(shū)牽連變遷，兇。

常字：占病堂上人災(zāi)，有異性異母。上有堂字頭下哭。

每字：昔遭石遣人相此字；異日必為人母，后果然。

城字：逢丁、戊日，六神動(dòng)。忌丁、戊日，田土不足，進(jìn)力成功。

池字：凡事拖延有日，逢地必利。蓋添“蟲(chóng)”為蛇。

春字：宋高祖寫(xiě)此字時(shí)，秦檜用事。相者云：秦頭太重，壓“日”無(wú)光。檜聞言召而譴之。

一字：土字一字，王也。

益字：有吏人書(shū)“益”字，廿八日有血光之厄，至期果然。

田字：有人書(shū)此字，相者云：直看是王，橫看是王，必主大貴。

字體詩(shī)決

天字及二人，作事必有因。一天能庇蓋，初主好安身。

地字如多理，從此出他鄉(xiāng)。心如蛇口毒，去就盡無(wú)妨。

人字無(wú)兇禍，文書(shū)有人來(lái)。主人自卓立，凡事保和諧。

金字得人力，屋下多有財(cái)。小人多不足，凡事要安排。

木字人未到，初生六害臨。未年財(cái)?shù)摵茫心菪摹?/p>

水字可求望，中妨有是非。文書(shū)中有救，出入總相宜。

火字小人相，中人發(fā)大財(cái)。災(zāi)憂相見(jiàn)遇，日下有人來(lái)。

土字日下旺，田財(cái)盡見(jiàn)之。穿心多不足，骨肉主分離。

東字正好動(dòng)，凡事早求人。牽連須有事，財(cái)?shù)搼袟怼?/p>

南字穿心重，還教骨肉輕。凡事卻有幸，田土不安寧。

比字本比和，不宜分彼此。欲休尚未休，問(wèn)病必見(jiàn)死。

身字主己事，側(cè)伴更添弓。常借人舉薦，仍欣則祿豐。

心字無(wú)非大，秋初陰小災(zāi)。小人多不足，夏見(jiàn)庇災(zāi)來(lái)。

頭來(lái)須鄙哀，發(fā)可卻近貴。要過(guò)子丑前，凡事皆順利。

病來(lái)如何疾，本命最非宜。過(guò)了丙丁日，方知定不危。

言字如何拆？人來(lái)有信音。平生多計(jì)較，喜吉事應(yīng)臨。

行字問(wèn)出入，須知未可行。不如姑少詩(shī)，方免有災(zāi)驚。

到來(lái)若字推，出入尚顛倒。雖然吉未成，卻于財(cái)上好。

來(lái)得間日下，寧免帶勾陳。凡事未分付，行人信不真。

開(kāi)字無(wú)分付，營(yíng)謀尚未安。欲開(kāi)開(kāi)不得，進(jìn)退皆兩難。

附字見(jiàn)行人，行人猶在路。為事卻無(wú)兇，更喜有分付。

事字事難了，更又帶勾陳。手腳仍多犯，月中方可人。

卜方求測(cè)事，停筆好推詳。上下俱不足，所為宜不祥。

望字逢寅日，所謀應(yīng)可成。主須不正當(dāng)，卻喜有功名。

福字來(lái)求測(cè)，須防不足來(lái)。相連禍逼迫，一口又興災(zāi)。

祿字無(wú)祖產(chǎn)，當(dāng)知有五成。小人生不足，小口有災(zāi)驚。

貴字多近貴，六六發(fā)田財(cái)。出入須無(wú)阻，宜防失落災(zāi)。

用字主財(cái)用，有事必經(jīng)州。誰(shuí)識(shí)陰人事，姓王并姓周。

康字未康泰，宜防陰小災(zāi)。所為多不逮，財(cái)?shù)撘嚯y來(lái)。

寧字占家宅，家和人口增。財(cái)于中主發(fā)，目下尚伶仃。

吉字來(lái)占問(wèn)，反教吉又兇。因緣猶未就，作事每無(wú)終。

宜字事遷動(dòng)，死中還得生。事成人侈扉。兩日過(guò)方明。

古字還多吉，難逃刑克災(zāi)。雖然似喜吉，口舌卻終來(lái)。

洪宜人共活，火命根基別。事還牽制多，應(yīng)是離祖業(yè)。

香字忌暗箭，木上是非來(lái)。十八二十八，好看音信回。

清字貴人順，財(cái)來(lái)蓄積盈。陰人是非事，不凈更多年。

虛惟頭似虎，未免有虛驚。凡事亦可慮，仍妨家不寧。

遠(yuǎn)字事多達(dá)，行人有信音。為事既皆順，喜吉又來(lái)臨。

同字如難測(cè)，商量亦未然。兩旬事方足，尚恐不周圓。

眾字人共事，亦多生是非。所為應(yīng)不斂，小口有災(zāi)危。

飛字須可喜，反覆亦多非。意有飛騰象，求名事即宜。

秀字多不實(shí)，無(wú)事亦孤刑。五五加一歲，還生事不寧。

風(fēng)字事不寧，逢秋愈不吉。疾多風(fēng)癱攻，更防辰戌日。

天字已成天，亦多吞噬心，事皆蒙庇蓋，行主二人臨。

元字二十日，所為應(yīng)有成。平生刑克重，兀兀不安寧。

秋字秋方吉，小人多是非。須知和氣散，目下不為宜。

申字是非長(zhǎng)，道理亦有破。終然屈不伸，謀事難為禍。

甲字利姓黃，求名黃甲宜。只愁田土上，還惹是和非。

鐘字如來(lái)問(wèn)，當(dāng)知有重災(zāi)。仍防三十日，不足事還來(lái)。

墟字若問(wèn)事，虎頭蛇尾驚。有人為遮蓋，田土不安寧。

辰字如寫(xiě)成，主有變化象。進(jìn)退雖兩難，功名卻可望。

青字事未遂，須知不靜多。貴人仍不足，日久始安和。

三字多遷改，為事亦無(wú)主。當(dāng)知二生三，本甲一生二。

人如來(lái)問(wèn)測(cè)，分字亦安讓。凡事多費(fèi)解，仍妨公擾憂。

字須有學(xué)識(shí)，初主似空虛。家下不了事，名因女子中。

士為大夫禮，未免犯穿心。括括是非散，番多吉事臨。

四季水筆

春水昏濁，夏水枯涸，秋水澄清，冬水凝結(jié)。水為財(cái)，忌居乾、兌、坎。了、乙、子、點(diǎn)不為煞，必為貴人。

畫(huà)有陰陽(yáng)

長(zhǎng)中有短為陽(yáng)中陰，短中有長(zhǎng)為陰中陽(yáng)。粗細(xì)輕重，以此為例。陽(yáng)中有陰則佳，陰中有陽(yáng)反兇。壬字頭畫(huà)，是陽(yáng)中有陰，壬字頭畫(huà)，是陰中有陽(yáng)。水筆不流，流則不佳。戴流珠，明映星，小人囚系。取福下至上一三，取禍至下一三。

八卦斷

乾宮筆法如雞腳，父母初年早見(jiàn)傷。

若不早年離侍下，也須抱疾及為兇。

坤宮屬母著榮華，切忌勾陳殺帶斜。

一點(diǎn)定分榮祿位，平生富貴最堪夸。

艮位排來(lái)兄弟宮，勾陳位筆性他兇。

縱然不克并州頗，也主參商吳楚中。

巽宮帶口子難逢，見(jiàn)子須知有克刑。

饒君五個(gè)與三個(gè)，未免難為一個(gè)成。

震位東方一位間，要他筆正莫凋殘。

若逢枯斷須沾疾，腰腳交他不得安。

離是南方火位居，看他一點(diǎn)定榮枯。

若還圓凈榮官祿，燥火炎炎定不愚。

坎為財(cái)帛定卦位，水星筆橫占他方。

若見(jiàn)筆尖無(wú)大小，根甚至老主榮昌。

若然坑陷并尖缺，妻子驕奢保守難。

相字心易

凡寫(xiě)兩字，止看一字。蓋字多心亂，若謀事之類(lèi)，亦必移時(shí)方可再看。

辨字式

富人寫(xiě)字，多穩(wěn)重?zé)o枯淡。貴人寫(xiě)字，多清奇，長(zhǎng)畫(huà)肥大。貧人之字，多枯淡無(wú)精神。賤人字，多散亂帶空亡。百工字多挑躍。商賈字多遠(yuǎn)邇。男子字多開(kāi)闊。婦人字多逼側(cè)。余皆濃淡肥瘦、斜正分明之類(lèi)斷之。

筆畫(huà)筌蹄

凡書(shū)字法，有濃淡、肥瘦、長(zhǎng)短、反覆、闊狹、順逆、曲直、高低、大小、軟硬、開(kāi)合、清濁、虛實(shí)、凸凹、平正、斜側(cè)、圓滿、直牽、明白、輕快、穩(wěn)重、跳躍、骨力內(nèi)斂、勾挽、枯槁、尖削、倒亂、鶻突、孤露交加、肥滿、尖瘦、剛健、精神、艷冶、氣勢(shì)、衰弱、小巧、軟滿、老硬、骨棱、草率、開(kāi)闔之分，各有一體，難以盡述。學(xué)者變化，知機(jī)其神。

歌曰：

筆畫(huà)穩(wěn)重，衣食豐隆。筆畫(huà)平直，豐衣足食。

筆畫(huà)端正，衣祿鐵定。筆畫(huà)分明，決定前程。

筆畫(huà)圓凈，富貴雙并。筆畫(huà)肥濃，富貴無(wú)窮。

筆畫(huà)剛健，力量識(shí)見(jiàn)。筆畫(huà)精神，必有聲名。

筆畫(huà)發(fā)光，榮顯通達(dá)。筆畫(huà)氣勢(shì)，慷慨意志。

筆畫(huà)寬洪，逞英逞雄。筆畫(huà)尖小，其人必了。

筆畫(huà)如線，有識(shí)有見(jiàn)。筆畫(huà)似繩，一世平寧。

筆畫(huà)挑剔，好巧衣食。筆畫(huà)烏梅，面相恢恢。

筆畫(huà)懶淡，兄弟離散。筆畫(huà)分掃，破家必早。

筆畫(huà)彎曲，奸巧百出。筆畫(huà)迭蕩，一生浮浪。

筆畫(huà)枯槁，財(cái)物虛耗。筆畫(huà)糊涂，愚蠢無(wú)謀。

筆畫(huà)粘滯，是非招怪。筆畫(huà)大小，有謙有好。

筆畫(huà)高低，說(shuō)是說(shuō)非。筆畫(huà)淡泊，瘡痍克剝。

筆畫(huà)反覆，心常不定。筆畫(huà)破淬，家事常退。

筆畫(huà)欹斜，漂泊生涯。筆畫(huà)惡濁，無(wú)知無(wú)學(xué)。

筆畫(huà)如蛇，常不在宅。筆畫(huà)偏側(cè)，衣食斷隔。

筆畫(huà)鼓槌，至老寒微。筆勢(shì)如針，此人心毒。

筆勢(shì)勾斜，官事交加。筆勢(shì)如鉤，害人不休。

筆勢(shì)散亂，財(cái)谷絕斷。筆各常奇，訣以別之。

奴婢

恰是霜天一葉飛，畫(huà)如木檐兩頭垂，畫(huà)輕點(diǎn)重君須記，畫(huà)定前趨后擁兒。

陰人

陰人下筆意如何，只為多羞膽氣虛，起處恰如爭(zhēng)嘴樣，卻來(lái)下筆定徐徐。

隔手

隔手書(shū)來(lái)仔細(xì)詳，見(jiàn)他紙墨字光芒，更看體骨蘇黃格，淡有家精神是貴郎。

視勢(shì)

每遇人寫(xiě)來(lái)，必別是何字？如“天”字，乃是“夫”字及“失”字基址，女人寫(xiě)妨夫，男子寫(xiě)有失。

象人

凡字必別是何人寫(xiě)的，亦象人而言。如“天”字，秀才問(wèn)科第，今年尚未，當(dāng)勉力讀書(shū)，來(lái)年有名望及第。官員求官，亦未，宜勉力政事，主來(lái)年得人薦舉受恩。若庶人占之，病未安，用巫方愈。訟者，未了主費(fèi)力，必被官劾斷之。

“天”加直成“未”，再加點(diǎn)成“來(lái)”。“來(lái)”、“力”成其“刺”。

有所喜

如問(wèn)財(cái)，見(jiàn)“金”“寶”，偏傍，及“禾”“斗”之類(lèi)，決好。

有所忌

如問(wèn)病見(jiàn)“土”“木”，及問(wèn)訟見(jiàn)“血”、“井”字，皆兇。

有所聞

如問(wèn)病，忌聞哭泣聲。占財(cái)不宜破碎聲。

有所見(jiàn)

如“立”字見(jiàn)雨下，或水聲，則成“泣”字。如“言”字，見(jiàn)犬成“獄”字，問(wèn)病訟皆忌諱之。

以時(shí)而言

如草木字，春夏則生旺有財(cái)，秋冬則衰替多災(zāi)。風(fēng)云氣候之侯，之類(lèi)亦然。

以卦而斷

如“震”字，春則得時(shí)，冬則無(wú)氣，皆以其卦言之。

以禽獸而斷

如“牛”字，則為人勞苦。春夏勞苦，秋冬安逸。

取類(lèi)而言

如“樓”字，筆畫(huà)多，不可分解。以樓取義，乃“重屋”也。“重屋”拆開(kāi)，乃“千里尸”，至問(wèn)字人家必有人客死在外，尸至。

以次而言

如字先寫(xiě)筆畫(huà)，喜則言吉，次則言兇，又次則言半兇半吉。所次加減，亦察人之氣也。

當(dāng)添亦添

且如官員寫(xiě)“尹”字，乃“君”字首斷其人必見(jiàn)上位，定不祿而還。以“君”無(wú)口故也。如書(shū)“君”字，乃是“郡”旁，其人當(dāng)?shù)每ぁ?/p>

當(dāng)減亦減

如“樹(shù)”字，中有“吉”字，為得好音，減去兩邊，只是言“吉”。

筆畫(huà)長(zhǎng)短

如“吉”字，上作“土”字，終作土人。如作“土”字，乃“口”在下，問(wèn)病必久。若身命屬木，自身無(wú)妨。否則，屋下木土生，不過(guò)十日必亡。

如“常”字，上作“小”字，只是主家內(nèi)小口災(zāi)，不為大害。若上草作“小”，如此寫(xiě)，乃是“災(zāi)”字，頭中乃“門(mén)”字，下是“吊”字。主其人大災(zāi)臨頭，吊客入門(mén)，大兇。然亦須仔細(xì)，仍觀人之氣色。象人而言，如土人氣色黑惡，其人必退，若土命者，必死。俱不過(guò)十日。

偏旁侵客

如宀乃察字頭。如宀｛筆畫(huà)破斷｝，乃是破家宅，無(wú)其家，必退。如｛寫(xiě)作｝“山”｛字形｝，必興門(mén)戶。如“山”有缺筆，乃是懸針之山，必大兇也。

字畫(huà)指迷

如“人”字。正“人”作貴相，睡“人”作疾病，立“人”旁托人，雙“人”旁動(dòng)人，其人逆多順少。“從”作兩人相從，“眾”作群黨生事。“坐”人作阻隔。“更”作閑作人。

如“申”字，作破“田”煞，常人不辨破田之說(shuō)，用事重成之義也。

如“田”字，藏器待時(shí)，頭足有所爭(zhēng)，爭(zhēng)而有所私，忌田產(chǎn)不寧。如“x”字作橫山，取之衣祿漸明矣，又作“日間”防破。如“黃”字，作“廿一”后，方得萌芽；又作廿一用，可喜也。又云：“上有一堆草，中有一條梁，撐殺田“八”郎”。

如“言”字，有謀有信，取之如草之作木，取之心不定也。如“心”字，三點(diǎn)連珠，一鉤新月，皆清奇之象。或豎心“性”“情”，作小人之狀。近身作“十”字，作穿心六害，取凡百般孤獨(dú)。

如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，為人有十分之望，謀望有分寸也，又作“一十”取之。如“辛”字，乃六七日內(nèi)見(jiàn)，立用于求，遠(yuǎn)作六十一日，或云：有辛相成也。

延伸閱讀：梅花易數(shù)起卦方法集錦（上）

1、年月日時(shí)起卦：

以年月日數(shù)之和除以8，余數(shù)為上卦；以年月日時(shí)數(shù)之和除以8，余數(shù)為下卦；以年月日時(shí)數(shù)之和除以6，余數(shù)取動(dòng)爻。

A、一般時(shí)間起卦：

年以當(dāng)年地支數(shù)計(jì)（子1丑2亥12）。月數(shù)直接以農(nóng)歷之月數(shù)計(jì)（如一月為1，三月為3），日數(shù)直接以農(nóng)歷日數(shù)計(jì)（如初一為1，初二為2，直到30數(shù)）。時(shí)數(shù)按時(shí)辰地支數(shù)計(jì)（子1丑2亥12）。

年、時(shí)辰地支數(shù)：

子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12

例：觀梅占：辰年十二月十七日下午四點(diǎn)鐘左右（申時(shí)），邵康節(jié)先生正在欣賞梅花，突然看見(jiàn)兩只麻雀在爭(zhēng)奪梅枝，結(jié)果樹(shù)枝掉到地面上。邵先生得澤火革之澤山咸卦，互見(jiàn)乾、巽。

解：年月日時(shí)起卦：辰年數(shù)5，12月17日，申時(shí)數(shù)9，上卦5＋12＋17＝34余2為兌，下卦34＋9＝43余3為離，得澤火革。436余1，初爻動(dòng)變澤山咸。

B、生日起終身卦：

以農(nóng)歷生日起終身卦時(shí)，以年干數(shù)而不以年支數(shù)，準(zhǔn)確率高些。其余與上法相同

例：農(nóng)歷壬辰年四月十一日已時(shí)生人。起卦：壬年9數(shù)（而不以辰年5數(shù)），巳時(shí)6數(shù)，則上卦為：（9＋4+11）除以8余數(shù)8為坤卦，下卦為（9+4+11+6）除以8余數(shù)6為坎卦，動(dòng)爻數(shù)為：（9+4+11+6）除以6，余數(shù)6則動(dòng)爻為6。即：地水師之山水蒙卦。

2、直接以先天數(shù)起卦：

這是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測(cè)某事時(shí)，可以讓來(lái)人隨意報(bào)幾個(gè)數(shù)，即可得卦。

把數(shù)視為先天卦數(shù)（乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8）。有時(shí)還結(jié)合時(shí)辰數(shù)（子1丑2）起卦。

a、1數(shù)成卦：以該數(shù)為上卦，時(shí)辰數(shù)為下卦，兩卦數(shù)之和除以6余數(shù)為動(dòng)爻。

b、2數(shù)成卦：當(dāng)有人求測(cè)時(shí)，讓來(lái)人隨意說(shuō)出兩個(gè)數(shù)，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書(shū)、日歷等等。然后第一個(gè)數(shù)取為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻。

c、3數(shù)成卦：例如叫來(lái)人隨意報(bào)3個(gè)數(shù)字，或隨意翻開(kāi)一本書(shū)連續(xù)3次，得到3個(gè)頁(yè)碼。還可以在自已心中這樣（如上面方法）隨意的自已報(bào)3個(gè)數(shù)來(lái)快速的起卦，這即是數(shù)由心生，卦由心起。然后以第一個(gè)數(shù)為上卦、第二個(gè)數(shù)為下卦，3數(shù)之和除以6余數(shù)為動(dòng)爻。

例如來(lái)人報(bào)３８６，即可馬上起成火地晉，３＋８＋６＝１７除６＝５爻動(dòng)。例如隨意翻開(kāi)一本書(shū)看到１２３張，再隨意翻到２３１張，再隨意翻到２４２張，每頁(yè)只取尾數(shù)（１２３頁(yè)取３為上卦，２３１頁(yè)取１為下卦，242頁(yè)只取尾數(shù)2，３＋１＋２＝６爻動(dòng)），于是馬上就能起成火天大有６爻動(dòng)，

d、4數(shù)以上成卦：把數(shù)分成前后兩部分，若不能等分，后部分比前部分多1個(gè)數(shù)即可。前部分?jǐn)?shù)字相加除以8余數(shù)為上卦，后部分?jǐn)?shù)之和除以8余數(shù)為下卦，全部數(shù)字相加總和除以6余數(shù)為動(dòng)爻。

3、直接以天地?cái)?shù)（納甲數(shù)）起卦：

把數(shù)視為天地?cái)?shù)，與納甲數(shù)相同，這是九宮八卦掌的起卦法。直接把日、時(shí)干支變成數(shù)納入卦中（日用天干，時(shí)用地支），直接以天地?cái)?shù)（納甲數(shù)）得到對(duì)應(yīng)的卦。也有人把報(bào)數(shù)當(dāng)作天地?cái)?shù)起卦，有待探討。

天地?cái)?shù)（納甲數(shù)）：123456789十

對(duì)應(yīng)八卦：乾坤艮兌坎離震巽乾坤

對(duì)應(yīng)天干（八卦納甲）：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

天干卦象（八卦納甲）：甲壬為乾，乙癸為坤，丙艮、丁兌、戊坎、己離、庚震、辛巽

八卦納支法一：直接按照羅盤(pán)24山上，各地支所在八卦宮位。（奇門(mén)如此納支，但奇門(mén)納干是以洛書(shū)九星順序飛布）。對(duì)應(yīng)表如下：

坎艮震巽離坤兌乾

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

八卦納支法二：按照地支順序1－12，數(shù)除以8余數(shù)為先天卦數(shù)（不按納甲數(shù)）。這是個(gè)土辦法，但是不但符合卦理、數(shù)理，也符合五行分布。對(duì)應(yīng)表如下：

123456789101112

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

乾兌離震巽坎艮坤乾兌離震

例1：壬日子時(shí)劉基為明太祖射覆燒餅歌，得水天需之澤天夬卦。因而根據(jù)卦象斷曰：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。開(kāi)示果然。起卦解：壬日，乾納甲壬，故下卦為乾。子時(shí)坎宮，故上卦為坎。得水天需卦。壬9數(shù)、子1數(shù)，故動(dòng)爻為10除以6余4，四爻動(dòng)，變澤天夬。

例2：趙向陽(yáng)《一卦多斷要用散點(diǎn)透視法》卦例：99。2。24晚8：24，一女士打電話說(shuō)近一段晚上12點(diǎn)左右總有人打電話進(jìn)家，又不出聲，報(bào)數(shù)1、2、3求測(cè)。起卦解：按納甲數(shù)起卦：1的天地?cái)?shù)為乾，2的天地?cái)?shù)為坤，得天地否卦。3的天地?cái)?shù)為艮，艮的先天數(shù)數(shù)7除以6余1，故動(dòng)爻為1，變天雷無(wú)妄卦。此卦不講生克，純以象斷。

4、后天象位起卦法：

以物或人所取之象為上卦（八卦萬(wàn)物所屬卦象為上卦），以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6余數(shù)為動(dòng)爻。這種方法經(jīng)常使用。

例1：老人有憂色占：巳丑日卯時(shí)，邵康節(jié)先生正在經(jīng)行，看見(jiàn)一位老人往東南方走，面帶憂愁。邵康節(jié)就問(wèn)這位老人為什么憂愁，那位老人回答說(shuō)：沒(méi)有！邵先生很奇怪，于是就卜卦，告訴那位老人說(shuō)：您這五天以內(nèi)，務(wù)必要小心，恐怕有大災(zāi)禍會(huì)發(fā)生在您身上！果然，在第五天這位老先生因?yàn)槿ズ认簿疲霍~(yú)骨頭哽在喉嚨而一命嗚呼。解：老人為乾，往東南走為巽，得天風(fēng)姤。天1風(fēng)5卯時(shí)4，和為10，故4爻動(dòng)，變重巽。主卦天風(fēng)逅變重巽。斷五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入。

例2：某年冬季辰時(shí)，單位辦公室一女士來(lái)上班，拿著一個(gè)紅色的防雨綢提兜〔綢布做的包〕，里面裝著一個(gè)東西，兜口系著，進(jìn)屋后將兜放在了暖氣上。我當(dāng)時(shí)好奇，想知道里面是何物。以紅色兜為上卦為離；以兜放的方位為東面，下卦為震。上卦數(shù)3＋下卦數(shù)4＋辰時(shí)數(shù)5=12除以6余6，6爻動(dòng)。得火雷噬嗑卦之震為雷卦。

5、人物動(dòng)作起卦法：

基本上是觀看到任一象數(shù)即速起成卦。其種種方法在各種《梅花易數(shù)》中皆有說(shuō)明。看到了就確定下來(lái)，這是關(guān)健。

關(guān)于取動(dòng)爻的方法，可以時(shí)辰數(shù)加上下卦數(shù)起動(dòng)爻。甚至任意看外應(yīng)起動(dòng)爻（如３人進(jìn)門(mén)動(dòng)爻為三，看見(jiàn)酉即起４爻動(dòng)（酉為１０）、甚至任意自已心中報(bào)數(shù)起動(dòng)爻，任意看當(dāng)時(shí)的分鐘起動(dòng)爻等等。

例1：例如看見(jiàn)一位中年婦女走過(guò)，這時(shí)就可以以中年婦女為離卦起成上卦，行走是足、是震卦，故可取震卦為下卦。動(dòng)爻一念之間可得，或從時(shí)辰求得。

例2：黃鑒卦例：長(zhǎng)沙講學(xué)時(shí)，馬路對(duì)面一戴太陽(yáng)鏡的青年用手扶了一下眼鏡，走過(guò)來(lái)向楊總打招呼，于是在見(jiàn)著他第一眼時(shí)，我已得了卦象：眼鏡為乾，手為艮，即得天山遁卦，上下卦和為8，加時(shí)間（卯時(shí)或酉時(shí)）得總和12或18，動(dòng)爻6，變卦澤山咸。

6、按聲音起卦：

--凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲，叩門(mén)聲，別人說(shuō)話聲皆可起卦。

--若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。

例：借物占。有一年的冬天，大約是在晚上六點(diǎn)左右，邵康節(jié)先生聽(tīng)到有人敲門(mén)，首先敲了一下，接著又連續(xù)敲了五聲。說(shuō)要借東西。邵康節(jié)請(qǐng)他不要講出所借物品的名稱(chēng)，叫他的兒子先看看是借什么。兒子說(shuō)：所借的東西，有木質(zhì)也有金屬，而且木質(zhì)部份較長(zhǎng)，金屬部份較短。我猜大概是借鋤頭吧！邵康節(jié)說(shuō)：東西的質(zhì)料你算對(duì)了，可是名稱(chēng)不對(duì)。這么晚了，借鋤頭有什么用處，應(yīng)該借斧頭才對(duì)！

解：1聲乾，5聲巽，1＋5+酉時(shí)10=16，動(dòng)爻4，卦得天風(fēng)姤，互為重乾，變卦重巽風(fēng)，變互火澤睽。體木用金，變卦2木，互卦2金，木短金沉，木得冬季水生，長(zhǎng)一點(diǎn)。斧頭也。

梅花易數(shù)起卦方法集錦（下）

7、按字起卦法：

A、單字，按上下、左右、內(nèi)外，拆成2部分，各數(shù)其筆劃數(shù)，定為上下卦。總筆畫(huà)數(shù)除以6為動(dòng)爻。

B、2字，也可按兩字筆劃數(shù)分別作上下卦。總筆劃數(shù)除以6為動(dòng)爻。

C、字少時(shí)，可以把字截為前后兩部分，前面的要少于或等于后面的字?jǐn)?shù)。匯總前面字的筆劃數(shù)為上卦、后面字的筆劃數(shù)為下卦。總筆劃數(shù)除以6為動(dòng)爻。

D、字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦。可以取字的總數(shù)，參考報(bào)一個(gè)數(shù)起卦的方法；也可以把字從中間截為兩部分，按兩部分的字?jǐn)?shù)起卦，只用尾數(shù)。邵康節(jié)先生甚至加入了字的音律起卦。

例：動(dòng)靜占。某人問(wèn)邵康節(jié)先生說(shuō)：今日動(dòng)靜如何？邵先生就利用他所問(wèn)的這六個(gè)字來(lái)排卦，就告訴他：今晚有人請(qǐng)客，有酒、有雞、還有黍！

解：將客人今日所問(wèn)的今日動(dòng)靜如何這六個(gè)字進(jìn)行占卦。用平均分配的今日動(dòng)三個(gè)字作為上卦，今字平聲為1數(shù)，日字入聲4數(shù)，動(dòng)字去聲為3數(shù)，共為8數(shù)，卦象為坤卦，作為上卦。以靜如何三個(gè)字來(lái)確定下卦。靜字去聲為3數(shù)，如字平聲為1數(shù)，何字平聲為1數(shù)，三個(gè)數(shù)的和是5，對(duì)應(yīng)巽卦，作為下卦。又用8、5相加得數(shù)為13，13除以6余數(shù)為1，則初爻動(dòng)。則得本卦為地風(fēng)升，初爻動(dòng)變成地天泰。

地風(fēng)升中間四爻互體出現(xiàn)震，兌卦。因此，對(duì)客人說(shuō)：今晚有人來(lái)請(qǐng)吃飯，客人不多，吃酒不醉，飯菜也不多。到了晚上，果然應(yīng)驗(yàn)。析卦：占斷的理由是：地風(fēng)升卦的升字有登階的意義，互卦中出現(xiàn)了震兌卦，有東席西席的區(qū)別，卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，作為口腹的事情，因此知道今晚有人來(lái)請(qǐng)吃客。人不多的根據(jù)，在于坤卦的土獨(dú)立存在，沒(méi)有同類(lèi)的卦氣。酒不醉的根據(jù)是卦中沒(méi)有坎水。味止雞黍的根據(jù)是因?yàn)槔へ詢H僅為黍稷。總之，升卦在這里沒(méi)有相生的卦氣，所以知道酒不多，飯菜也不多。

8、丈尺寸起卦：

凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。

霍斐然錄有《魯班尺丈尺占》法及斷辭。詳見(jiàn)通天寶座網(wǎng)站。

9、起卦加數(shù)法：

按年月日時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)，可能有多人來(lái)占問(wèn)，不能以同一卦象斷事，或有多人同來(lái)一問(wèn)同一件事者，亦不能以同一卦象論之。

為解決這一問(wèn)題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。

飛宮小奇門(mén)用十二支竹簽代表十二時(shí)辰，令來(lái)占問(wèn)者隨手抽出一支定時(shí)辰，也是此理。

10、奇門(mén)面相起卦法：

面容起卦法是奇門(mén)八卦的一種秘訣，不輕易授予他人，因此從來(lái)「易經(jīng)」的書(shū)上都無(wú)記載。這個(gè)方法，是憑著人的臉上所顯示的特征起卦。

首先將臉上的每一個(gè)部份，來(lái)安上八卦的六爻，男女一樣：初爻在下巴，二爻在嘴巴，三爻在鼻下部〈人中位〉，四爻在鼻子，五爻在眼睛，上爻在前額。

其次要起出基本卦，男性以代表陽(yáng)的乾卦為基本卦。女性以代表陰的坤為基本卦。

然后，捕捉基本卦得變爻以顯出最終要用的卦象。憑直覺(jué)以對(duì)方臉上所現(xiàn)的各部位的特征，來(lái)決定爻變。如看到眼睛有血絲或害眼疾，可把眼睛的部位（五爻）陰陽(yáng)改變。如此類(lèi)推。有幾個(gè)部位異常就改變相應(yīng)幾個(gè)爻的陰陽(yáng)。就得出要用的卦象了。

得出卦象后，上下卦數(shù)之和加時(shí)辰數(shù)，總和除以6余數(shù)為動(dòng)爻。

11、奇門(mén)面相起卦法2：

以此人身份八卦類(lèi)項(xiàng)為上卦（如老男為乾卦），以其人臉面上分出八卦宮位，某部位出現(xiàn)異變（如一個(gè)疤痕、一個(gè)黑痣、眼圈發(fā)黑、唇發(fā)紫等）則以此部位所在宮位之卦為下卦。面上后天八卦排法為：

面對(duì)此人的臉，鼻子做中心，在臉上排后天八卦：左面顴為震、額頭為離、下巴為坎、右面顴為兌，其余四角按照后天八卦順序排。一目了然。

動(dòng)爻求法可以按照上下卦數(shù)相加求，也可參考其他動(dòng)爻求法。法無(wú)定法，隨心變化。

12、任意象數(shù)起卦法：

關(guān)于象的起卦方法基本上是觀看到任一象數(shù)即速起成卦。其種種方法在各種《梅花易數(shù)》中皆有說(shuō)明，故在此不占篇幅了。現(xiàn)舉一例說(shuō)明即可，例如看見(jiàn)一位中年婦女走過(guò)，這時(shí)就可以以中年婦女為離卦起成上卦，走過(guò)是足屬于震卦之屬性，故可取震卦為下卦，看到了就確定下來(lái)，這是關(guān)健。關(guān)于取動(dòng)爻的方法，可以任意看外應(yīng)起動(dòng)爻（如３人進(jìn)門(mén)動(dòng)爻為三，看見(jiàn)酉（酉為１０），即起４爻動(dòng)，任意自已心中報(bào)數(shù)起動(dòng)爻，任意看當(dāng)時(shí)的分鐘起動(dòng)爻等等。

活法自在人心，當(dāng)過(guò)往住來(lái)，我心指實(shí)即是。－－－即一旦看到的、聽(tīng)到的、想到的，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的馬上確定下來(lái)，這是起卦的關(guān)健。

這里的梅易起法基本上與傳統(tǒng)《梅花易數(shù)》中的取法相同，只是在某些方面更簡(jiǎn)便些或者說(shuō)更直接些。例如一看見(jiàn)中年婦女即起離為上卦，因其后是走過(guò)屬震卦，因此后來(lái)下卦即起成雷卦，例如心中可以隨意報(bào)數(shù)等等。反正怎樣方便快速就怎樣用，意識(shí)基本上應(yīng)該做到法無(wú)定法，我心為法或卦由心生，隨心所欲，想定則定，意識(shí)無(wú)障。