商朝歷經六百年卜筮所累積的爻辭紀錄使用的是伏羲先天八卦或是彝族八卦因為伏羲和彝族同源于商末西周成書所以實際上應該是商易只是在西周成就易經而已

根據方鵬2010注一彝族畢摩文化人帶有Y染色體M9標記來自信奉伏羲的人群而根據彝族研究學者王鈺老師注二的描述如后

彝族人起名父子連名譜我在圖書館翻閱文史數據時見到王天璽編的中國彝族通史在序言中說到父子連名譜的問題希慕遮到篤慕其特點是父親名字最后一個字是兒子名字的第一個字伏羲的最后一個字是羲字也就是彝族人的公認始祖希慕遮的第一個希字音譯這樣我就自然而然地想到伏羲與彝族人的始祖希慕遮之間是父子連名的關系即伏羲希慕遮遮竇古古珠施施雅黎黎雅洱洱軌乍按理推此希慕遮的父親就是伏羲了天水市圖書館里存的西南彝志里說羲生九子九子治理乾坤可以這樣認為伏羲有九個兒子分為九支伏羲生的第九個兒子就是希姆遮了彝族就是伏羲的后裔

由于上古數據有限我們無法得知確實的族群發展但是從以上的數據得知伏羲和彝族是處于同一個時期而伏羲靠近中原地區而較為中原人士所知彝族偏向西方則知名度較低

在彝族宗教活動中也只有類似金川彝族的八索之占和涼山彝族的雷夫孜數卜卦所謂雷夫孜數卜卦據汪寧生同志介紹說四川涼山族畢摩彝族巫師取細竹或草稈一束握于左手右手隨便分去一部份看左手所余數量是奇是偶如此共行三次即可得三個數字畢摩根據這三個數是奇是偶及其先后排列判斷打冤家出行婚喪等事勝敗與吉兇這種占卜法數分兩種卜必三次其排列和組合有八種答案奇奇奇非勝即敗勝則大勝敗則大敗中平偶偶偶不分勝負中平奇偶偶戰斗必敗損失大下下偶奇奇戰斗不太順利下奇偶奇戰必勝俘獲必多上上偶奇偶戰斗無大不利中平奇奇偶戰斗與否無甚影響平偶偶奇戰斗有勝的希望上注三

由此我們看到由三個相同或不同的數組合而成的一個答案便是一卦八個答案便是八卦當時如何表是奇偶數是否又畫成卦不敢肯定但是我們如果將上述每個單卦所表達的奇偶數與宇宙人文論對照便可以得出哎哺且舍魯朵哈哼八卦的卦象注四經過彝文古籍對應漢文的八卦名哎乾南哺坤北且坎東舍離西魯震東北朵巽西南哈艮東南哼兌西北這是對應彝族八卦的卦序而不是對應伏羲先天八卦的卦序

一支草稈是奇數是陽兩根草稈是偶數是陰易卦的爻分陰陽陽爻畫為一長橫稱為九陰爻畫為兩短橫以六稱之因為先秦時期陰爻的形狀就是上箭頭形狀打個折后來演變為兩個短橫

當時的巫師只靠陰陽互動的推理或許再加上時辰方位當時有四方風等因素去推斷以及看龜裂的情況其間應有方向的意識因為龜卜的四角有時候會有方向或卦象的符號但可以肯定的是當時沒有爻辭可以做參考依據

彝族八卦和伏羲八卦的卦序大致相同只是有兩組卦對調這是因為排卦的立場和觀念不同彝族八卦是使用四季節氣陽升至夏至再陰升至冬至以及配合當時幼子繼承的社會通念所形成的卦序而伏羲八卦則是以太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦的陰陽分裂的邏輯卦序配合太極圖運行所排序的這個卦序比較容易理解可能還比較有內容可以闡述加上伏羲靠近中原所以就通用于中原地區而被尊稱為先天八卦

由于這兩個卦都存在于商朝或更早的年代而爻辭大多是采用這兩個卦的方位所以本網站所使用的爻辭解釋和應期預測只采用這兩個卦而不采用后世西周才公布的后天八卦

至于商朝巫師會不會把每次卜筮的結果做紀錄并且隨時注記這應該是每一個地區巫師應有的習慣吧在安陽殷墟發現的卜甲注五發現有易卦和文字經過解讀是蹇卦兌卦漸卦卜筮三次以后認定是漸卦所以刻印最深最明顯并寫上貞吉兩字

而蹇卦的卦辭有貞吉兩字兌卦的卦辭亨利貞而漸卦的卦辭有利貞兩字顯見商代對于易卦的解讀和所謂的周易相同那么周易成書之前在商代就已經有巫師對于卦象吉兇的共識了這已經可以直接推論應該是商易不是周易頂多是因為易經成書于西周將商代巫師經過長年卜筮紀錄做整理在周朝傳頌而已

注一方鵬2010中國人的起源基因解讀三皇五帝南昌江西人民出版社

注二彝族文化與伏羲文化屬同根同源與彝族學者的探討網頁擷取時間2021年3月17日

注三汪寧生1976八卦起源考古1976年4期

注四王路平傅責中1991試論古代彝族宇宙論的產生和形成云南社會科學1991年第5期

注五蕭楠2010安陽殷墟發現易卦卜甲甲骨文論文集北京中華書局頁171178