今天上海松江城區(qū)松樂(lè)路一小區(qū)里有一株高大的古樟樹(shù)七百年前曾有一位中國(guó)歷史上著名的文藝成就集大成者帶著他內(nèi)心深處最大的煩惱與痛苦一次次悄然來(lái)到這里來(lái)見(jiàn)他一生恐怕最需要勇氣去面對(duì)的一個(gè)人

他叫趙孟頫他要見(jiàn)的人叫趙孟僩

一

趙孟頫不是上海人他的妻子管道升就是寫你儂我儂詞的那位有史志記載上海青浦是她的生長(zhǎng)地也有更多史料記載她的家鄉(xiāng)在吳興青浦可能是她的成長(zhǎng)地

記者在追考中倒是發(fā)現(xiàn)另一位鮮為人知者的存在或許讓上海鮮為人知地成了趙孟頫的瓦爾登湖成為他直面內(nèi)心靈魂拷問(wèn)的隱秘的角落成為他最有獨(dú)特機(jī)緣與自己和解的救贖之地

這個(gè)人叫趙孟僩

僩xin寬大也頫屈身低頭向下

仿佛一語(yǔ)成讖

這是一對(duì)血親王孫皇家宗室是宋太祖趙匡胤的十余世孫然而他們出生在了一個(gè)特殊的時(shí)間

宋元交替之際這對(duì)宋氏宗親難兄難弟一個(gè)隨文天祥抗元一個(gè)出仕元朝做官

抗元的后來(lái)歸隱云間在松江先做道士后做和尚名僩他字月麓一說(shuō)號(hào)月麓故稱月麓和尚

仕元的榮際五朝官居高位有說(shuō)是元初僅有的兩位漢人高官之一名頫他字子昂古人取名和字講究關(guān)聯(lián)他的頫昂一俯一仰耐人尋味

更耐人尋味的是他一而再再而三地來(lái)到松江與說(shuō)來(lái)只是族兄的趙孟僩一次次會(huì)面且長(zhǎng)談

要知道聰慧如他五歲的字已賣錢他自帶光環(huán)的才氣神采能讓忽必烈第一次見(jiàn)就贊為神仙中人七百年后一本趙孟頫傳對(duì)他的評(píng)語(yǔ)是中國(guó)文化史上很少有的絕才全才水星有一座環(huán)形山被國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)命名為趙孟頫晝夜遨游在宇宙的廣闊無(wú)垠里

1992年故宮博物院王連起先生就是以趙孟頫的廣度回應(yīng)傅申與朱惠良之爭(zhēng)

二

朱惠良說(shuō)董其昌的藝術(shù)成就超過(guò)趙孟頫傅申說(shuō)不如在場(chǎng)被要求評(píng)一評(píng)的王連起靈機(jī)一動(dòng)借用師伯王季遷的畫論看畫要從兩個(gè)剖面看深度和廣度說(shuō)深度不好比的話廣度可以比趙孟頫的書法真草隸篆兼擅繪畫山水人物花鳥(niǎo)竹石鞍馬俱能

于是傅申說(shuō)我宣布我勝利

王連起自己的直接評(píng)價(jià)是趙孟頫可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)史上獨(dú)一無(wú)二空前絕后的全才我講的藝術(shù)史主要是書畫

從眾多史料看趙孟頫在書法繪畫詩(shī)文印章音樂(lè)考據(jù)鑒定收藏都有建樹(shù)不少登峰造極

先說(shuō)書法

楷書四大家顏柳歐與趙前三位都在唐朝所以有人感嘆在唐人已經(jīng)把楷書寫到極致的情況下他是后人中唯一一個(gè)上位的

元史說(shuō)趙孟頫篆隸真行草書一說(shuō)為篆籀分隸真行草書無(wú)不冠絕古今遂以書名天下還有一本相傳為他寫的六體千字文六種字體每一種都可作孩童寫字范本也有說(shuō)其中三體為集字專家稱他扭轉(zhuǎn)了宋人書法只寫行書不能寫工楷更沒(méi)有什么人寫篆隸的情況是趙孟頫把真草篆隸都恢復(fù)了讓整個(gè)元代的書壇豐富多彩

草書千字文卷元趙孟頫書紙本手卷縱241厘米橫2406厘米草書103行趙孟頫一生曾以各種書體多次書寫千字文草書之作存世不止一件清人安岐評(píng)價(jià)此書體勢(shì)圓熟轉(zhuǎn)折峻峭而兼章草雖宗智永與往昔所見(jiàn)迥別乃公之變筆也評(píng)者謂文敏天資既高學(xué)力淵深未有不神而化者此卷良是此卷曾藏清乾隆內(nèi)府圖文引自故宮博物院官網(wǎng)

他被認(rèn)為是把書法上升為書道的關(guān)鍵人物以技入道的開(kāi)拓者對(duì)整個(gè)東亞文化的影響十分深遠(yuǎn)他推崇二王力倡復(fù)古核心是推崇用筆之法力倡書法之氣后世解釋紛紛的書論名言結(jié)字因時(shí)相傳用筆千古不易正是他寫在蘭亭十三跋第七跋的心得趙體松雪體趙孟頫號(hào)松雪道人據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的朝鮮日本流行還有印度天竺有僧?dāng)?shù)萬(wàn)里來(lái)求其書歸國(guó)中寶之

他自己寫得好妻子管道升兒子趙雍外孫王蒙一說(shuō)為外甥也都是成色十足的一流書家他帶動(dòng)和影響了數(shù)百年間一批書者元仁宗特地將他與管道升趙雍的書法裝在一起標(biāo)示說(shuō)使后世知我朝有一家善書者書法在元朝薪火相傳沒(méi)有中斷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)他的貢獻(xiàn)與深遠(yuǎn)影響不可忽視

三

再說(shuō)繪畫

曹雪芹在紅樓夢(mèng)寫下這么一句什么叫好話畫宋徽宗的鷹和趙子昂的馬

明代書畫鑒藏家兼史論家王世貞則說(shuō)文人畫起自東坡至松雪敞開(kāi)大門

文人畫簡(jiǎn)單說(shuō)就是有別于畫工求真的文人求意如蘇軾說(shuō)王維品摩詰之詩(shī)詩(shī)中有畫觀摩詰之畫畫中有詩(shī)今人了廬則稱集詩(shī)書畫融合于一體在他看來(lái)文人畫是中國(guó)古代文明在繪畫中的綜合體現(xiàn)是世界繪畫史皇冠上的明珠

文人從自身地位極高的宋代跌下之后趙孟頫成為開(kāi)元代文人畫風(fēng)氣的領(lǐng)袖

不僅重新提振而且敞開(kāi)大門使文人畫從墨戲擺脫出來(lái)走向正規(guī)畫下啟眾多名家

被認(rèn)為和趙孟頫較了一輩子勁的董其昌也稱贊說(shuō)元四家都賴趙孟頫提醒品格王世貞列趙孟頫吳鎮(zhèn)黃公望王蒙為元四家董其昌則列黃公望王蒙倪瓚吳鎮(zhèn)為元四家而且稱趙孟頫為元人冠冕

謝稚柳也認(rèn)為元代畫派的興起是趙孟頫反對(duì)南宋畫派的結(jié)果指出這些畫家不是親受趙孟頫的耳提面命便是私淑或再傳趙孟頫成了一代宗師而且一直影響到清初的畫派四王的妮古風(fēng)尚查陳繼儒有書名妮古錄妮似為軟纏之謂固然是遙接他的衣缽即當(dāng)時(shí)以豪放為主的革新畫派如朱耷髡殘道濟(jì)等也不免間接受了他的影響

富春山居圖作者黃公望自稱松雪齋中小學(xué)生

王連起認(rèn)為趙孟頫對(duì)中國(guó)繪畫的貢獻(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)就是用省減改造了山水畫兩大派李郭和董巨他的名畫水村圖鵲華秋色圖改造的是董巨雙松平遠(yuǎn)圖重江疊嶂圖改造的是李郭改造之后呢跟董巨李郭是天壤之別

水村圖卷元趙孟頫繪紙本水墨縱249厘米橫1205厘米本幅有清乾隆皇帝詩(shī)題兩段此圖卷作于元大德六年1302年趙孟頫時(shí)年49歲這是他最后一幅可靠的紀(jì)年作品畫家借景抒情表現(xiàn)了一種靜穆的心態(tài)和對(duì)平淡天真的追求此圖重要之處在于其對(duì)元畫獨(dú)特風(fēng)格的形成產(chǎn)生了較大的影響由此可見(jiàn)趙孟頫在開(kāi)創(chuàng)元明清文人畫潮流中所起的重要作用此圖卷曾為董其昌所收藏后收入清內(nèi)府圖文引自故宮博物院官網(wǎng)

省減二字關(guān)聯(lián)著趙孟頫一個(gè)空前絕后的主張

他在書論上提出過(guò)用筆千古不易而在畫論上他寫下過(guò)一首極重要的名詩(shī)石如飛白木如籀寫竹還應(yīng)八法通若也有人能會(huì)此須知書畫本來(lái)同大意為畫奇石像書法上的飛白皴擦畫枯木像古篆字的筆觸畫墨竹需通曉楷書永字八法

這通常被用來(lái)說(shuō)明他提出了書畫同源

王連起先生的觀點(diǎn)更進(jìn)一步書畫同源指最早的人類創(chuàng)字趙孟頫這是指書畫同法和啟功先生講同核一樣都是用筆的問(wèn)題這一點(diǎn)可以說(shuō)是空前絕后的

知乎一條精華帖排在首位的觀點(diǎn)是和西方的塞尚一樣趙孟頫解決了時(shí)代的問(wèn)題

那篇帖文的作者認(rèn)為繪畫到了宋末像不像沒(méi)那么重要了但筆觸的美感究竟該往何處去成為時(shí)代的問(wèn)題趙孟頫和塞尚面臨同樣處境也都從畫者的固定觀察視角跳了出來(lái)打開(kāi)繪畫的時(shí)空觀把不同時(shí)間不同視角的畫面按自己的意愿拼貼在同一個(gè)畫面中如趙孟頫的鵲華秋色圖塞尚的鄰近圣維克多山小路這重新定義了觀看的方式以前的畫家改變的是繪畫的技巧或者風(fēng)格而趙孟頫和塞尚改變的是整個(gè)觀察的方式

和書法一樣趙孟頫在繪畫上也很全元史趙孟頫列傳說(shuō)其畫山水木石花竹人馬尤精致

不同的是他的書法爭(zhēng)議很大

四

紐約大都會(huì)博物館專家何慕文最想與趙孟頫徹夜長(zhǎng)談

為了與他討論作為宋室后代決定出仕元朝做出這個(gè)選擇意味著什么

董其昌說(shuō)趙孟頫的字俗態(tài)傅山直斥薄其為人痛惡其書淺俗

不過(guò)到了晚年他們又都發(fā)生了轉(zhuǎn)變傅山說(shuō)秉燭起長(zhǎng)嘆奇人想斷腸趙廝真足異管婢亦非常董其昌說(shuō)始知吳興之不可及也趙孟頫是吳興人

有觀點(diǎn)認(rèn)為趙孟頫的字老了的人更能深悟因?yàn)樗慕?jīng)歷

熱愛(ài)他書法藝術(shù)的人甚至說(shuō)只有當(dāng)你真正練習(xí)過(guò)趙體才會(huì)明白它的柔軟中究竟隱藏了多少力量

趙孟頫曾在題東坡書醉翁亭記中稱贊過(guò)蘇東坡的字外柔內(nèi)剛真所謂棉裹鐵也

他又在蘭亭十三跋第六跋說(shuō)王羲之寫蘭亭之所以神是因勢(shì)而用無(wú)不如志這八字理念被認(rèn)為就是孔子說(shuō)的從心所欲不逾矩就是宋朝理學(xué)講究的中庸所以說(shuō)趙孟頫以技入道

這當(dāng)然是純粹就藝術(shù)范疇而言

對(duì)其人其事一位網(wǎng)友這樣總結(jié)歷史上有不少人批評(píng)他做了走狗從整個(gè)中國(guó)文化傳承的角度上來(lái)看趙孟頫是解決了中國(guó)文化傳承危機(jī)的關(guān)鍵人物

寵愛(ài)他的元仁宗說(shuō)唐有李白宋有蘇軾我有子昂

趙孟頫自己在六十三歲那年一路高升之際寫過(guò)一首自警詩(shī)一生事事總堪慚感嘆唯余筆硯情猶在留與人間作笑談

與此相映照的是據(jù)任道斌趙孟頫系年記載趙孟頫三十五歲那年也就是他到大都仕元才一兩年就曾寫過(guò)另一首罪出詩(shī)在山為遠(yuǎn)志出山為小草昔為水上鷗今如籠中鳥(niǎo)

同在這年江西文人謝枋得力辭程鉅夫之薦拒不出仕并稱江南人才仕元可恥次年謝枋得絕食而亡

趙孟頫也是程鉅夫舉薦的

可以想見(jiàn)當(dāng)他一次次來(lái)到松江面對(duì)曾隨文天祥抗元的趙孟僩心里會(huì)有怎樣的波瀾

這恐怕是他本應(yīng)最怕見(jiàn)的人了吧

那他為什么要一次次來(lái)

五

深入史料可見(jiàn)趙孟頫與上海的交集其實(shí)很多

七百多年前他與上海人任仁發(fā)同一年出生后來(lái)也成為了好友

七百多年后他的兩幅作品與任仁發(fā)的一幅一起在2002年上博晉唐宋元書畫國(guó)寶展上與熱情的上海觀眾見(jiàn)面

七百多年前他在杭州書肆意外收得淳化閣帖祖本卷二五八后又得另八卷湊成全帙如獲至寶稱書法之不喪此帖之澤也

七百多年后被視為中華第一帖的淳化閣帖被上博從國(guó)外購(gòu)回收藏國(guó)寶回家盛事轟動(dòng)海內(nèi)

四百多年前1559年明朝的尚寶司丞管皇帝符璽的官顧名世在今天上海黃浦區(qū)露香園路大境路一帶買地造園挖池子時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊石頭上有趙孟頫題的露香池三字就以此命名園子為露香園

再后來(lái)露香園路成為保留至今的路名

四百多年后1980年松江發(fā)現(xiàn)三文敏的六塊心經(jīng)碑刻現(xiàn)藏松江博物館轟動(dòng)一時(shí)三文敏指趙文敏即趙孟頫董文敏即董其昌張文敏即張照清代松江書法家

再?gòu)慕裉斓纳虾５貓D看去

東南浦東鶴沙趙孟頫嘗過(guò)鶴沙凡近鎮(zhèn)寺院碑記鐘銘皆其真跡雍正分建南匯縣志

西北青浦金澤至今可見(jiàn)頤浩寺里有趙孟頫留下的手跡不斷云并被刻成石刻陳從周說(shuō)景一文提到趙樸初曾來(lái)上海希望他陪去金澤勘查該寺遺址

市區(qū)法華鎮(zhèn)路曾有北宋建的法華禪寺大雄寶殿匾額為趙孟頫題寫

西南醉白池里趙孟頫寫的前后赤壁賦石刻今天依然可見(jiàn)追憶了顧野王的松江寶云寺記碑文也是他揮毫寫就

查崇禎松江府志卷五十六

從新場(chǎng)的永寧寺碑鶴沙的鐵佛寺鐘銘亭林的寶云寺碑黃浦的順濟(jì)廟碑華亭的法云寺碑松江的普照寺碑南門的長(zhǎng)春道院碑濱海的歸去來(lái)兮碑到梁顧侍郎四大字在寶云寺行書千文在華亭縣眾福寺記在泰來(lái)橋寺中千佛水院記在普照寺釋迦殿記在普照寺法云寺碑記寶云寺慧光庵記在亭林大士小像在上海再到華亭縣學(xué)里的居竹記松江府西北泰來(lái)橋上的眾福院記及上述原在府署的赤壁賦全都是趙孟頫寫的

數(shù)量之多在當(dāng)時(shí)松江府存歷代名人帖排第一前后史冊(cè)也堪稱罕見(jiàn)

去世前一年他還為松江寫了華亭長(zhǎng)春道院記

但這些作品里就是未見(jiàn)寫給古樟樹(shù)下那位隱者趙孟僩的

六

相比趙孟頫來(lái)過(guò)這里今人更應(yīng)知道他來(lái)見(jiàn)的這位趙孟僩

這棵古樟樹(shù)下有塊銘牌寫著本一禪院遺址

這是松江區(qū)有關(guān)部門在第三次全國(guó)文物普查時(shí)所立今天的松江上海小區(qū)一棵樹(shù)下都可能埋藏著豐厚的故事

從浩瀚史料找到這樣一些記述

這里原名北道堂是南宋乾道年間1165年1173年松江本地人沈氏所建歲久業(yè)廢宋元交替之際趙孟僩不屑仕元托黃冠做道士游云間來(lái)到這里

五年后他又剃發(fā)為僧更法名為順昌號(hào)月麓又自號(hào)三教遺逸改北道堂為本一禪院

先儒后道再釋本一是否三教合一之意

這位臺(tái)州黃巖人還在史料中有這樣一句記述少游謝南齋歐陽(yáng)巽齋劉須溪朱約山諸公之門

這句話細(xì)考下去大有意味

四人中謝南齋暫未得考?xì)W陽(yáng)巽齋應(yīng)是歐陽(yáng)守道宋史有傳他字巽號(hào)巽齋著有巽齋文集南宋教育家江西吉安人著名的吉安白鷺洲書院建成后請(qǐng)他第一個(gè)去講學(xué)他又曾被聘為岳麓書院副山長(zhǎng)講學(xué)者他是文天祥的老師

劉須溪應(yīng)是劉辰翁他別號(hào)須溪是南宋末年愛(ài)國(guó)詞人也是江西吉安人做過(guò)贛州濂溪書院山長(zhǎng)他早年跟從歐陽(yáng)守道也在白鷺洲書院學(xué)習(xí)過(guò)當(dāng)時(shí)也教過(guò)文天祥

朱約山應(yīng)是朱渙也是江西吉安人也是文天祥的老師全宋詞第2781頁(yè)朱渙小傳寫道渙號(hào)約山廬陵今江西吉安人官大理寺丞衢州守壽八十余卒查史料可見(jiàn)文天祥寫過(guò)很多首詩(shī)給他生日謝朱約山和來(lái)韻回朱約山賀生日壽朱約山八十韻壽朱約山八十三歲

四位可考的三位都是文天祥的老師重合度如此之高尤其朱約山應(yīng)是文天祥在吉安鄉(xiāng)鎮(zhèn)書院里的第一位老師

難道趙孟僩從小也在江西甚至吉安

崇禎松江府志有陳繼儒寫的本一禪院志敘文中有兩處提到他與文天祥的交集一是文丞相開(kāi)閫江浙辟孟僩與之偕抵吳閫特指城門的門檻引為統(tǒng)兵在外的將帥辟征召這里應(yīng)是指1275年時(shí)任江西贛州知州的文天祥起兵勤王八月率兵至浙江杭州

然而僅十日某環(huán)衛(wèi)王邦杰以城降元授邦杰安撫使孟僩吳江尹這里應(yīng)是指同年十月元軍攻破常州府通判王矩之環(huán)衛(wèi)王邦杰以城迎降

就此孟僩稱疾不就遠(yuǎn)遁云間

二是趙孟頫后聞文相狥難燕京撰文遙祭涕泗橫流臨終說(shuō)偈云文山之客千古忠貞?yīng)F徇示眾亦通殉文山是文天祥的號(hào)贛州今有文山路

陳繼儒感嘆蓋至死不忘故宋如此

趙孟僩遠(yuǎn)遁云間的這份氣節(jié)與堅(jiān)定鮮為人知但終究還是打動(dòng)了后來(lái)看見(jiàn)的人明代內(nèi)閣首輔朱國(guó)禎寫的涌幢小品卷二十中位列關(guān)云長(zhǎng)岳武穆之后陸秀夫于謙之前的是文文山文中專門寫到的另一個(gè)人是趙孟僴原字如此所述與趙孟僩事跡相符宋之宗室年十七及冑舉文天祥辟為參謀天祥北去居吳依親友以居越十年為道士名道淵居松江北道堂又五年為僧名順昌因自號(hào)三教遺逸改道堂為本一庵臨終手辭以訣有曰文山之客千古忠貞

此書雖為小品不過(guò)四庫(kù)全書總目提要肯定說(shuō)其是非不甚失真在明季說(shuō)部之中尤為質(zhì)實(shí)

天地有正氣1283年文天祥死于大都遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水遠(yuǎn)隔多少年后無(wú)人知曉的云間海上一禪院里一位隱匿者直至人之將死依然念念不忘與之心心相通

會(huì)有人記得無(wú)論小品還是府志甚至一棵古樟樹(shù)

趙孟僩就葬在本一禪院后

七

志書中還記載了本一禪院和院中呂公樟一些奇聞

楊維楨寫道戰(zhàn)火中松江城內(nèi)外佛寺百余處要么夷為焦土要么穿漏為四虛之亭唯獨(dú)本一禪院巋然于瓦礫場(chǎng)中椽瓦不動(dòng)人們說(shuō)是祖師愿力所致也說(shuō)靠木材柱石優(yōu)質(zhì)楊維楨用墾田比喻說(shuō)趙孟僩最初的開(kāi)墾治理播種辛苦而有功后之人享有成利者宜思其所由來(lái)哉

條目呂公樟則寫道有鄰人生瘡被趕出家門在一座橋遇見(jiàn)一位道人帶他來(lái)到本一禪院內(nèi)道人對(duì)樟樹(shù)作揖說(shuō)樟先生無(wú)恙月色微明中俄頃林影婆娑對(duì)患者說(shuō)你采我的葉子洗瘡應(yīng)該會(huì)平復(fù)這年疫病盛行鄉(xiāng)人們采葉煎服者立愈有人題詩(shī)說(shuō)呂公曾此問(wèn)樟公古樹(shù)蒼蒼寂照中呂公當(dāng)以呂洞賓指道人

這顯然是道家故事不過(guò)呂公樟是否就是現(xiàn)在這棵古樟

當(dāng)年這里還有雙松堂在院西林木深沉處是趙孟僩的休憩地堂壁上有元代畫家趙希遠(yuǎn)畫的松樹(shù)

還有梅影軒壁上有吳仲圭畫的梅花梅花道人畫老梅于壁吳仲圭應(yīng)為吳鎮(zhèn)號(hào)梅花道人王世貞和董其昌列的元四家都有他

記載中一起來(lái)的還有云林黃鶴大癡是誰(shuí)倪瓚號(hào)云林王蒙號(hào)黃鶴山樵黃公望號(hào)大癡道人也就是說(shuō)董其昌所說(shuō)的元四家吳鎮(zhèn)倪瓚王蒙黃公望當(dāng)年一起來(lái)到了這棵古樟樹(shù)這里為尋中峰遺事霜晨月夕信信宿宿而歸信信有說(shuō)意為連住四夜

究竟是什么中峰遺事竟然吸引了大名鼎鼎的元四家集體來(lái)此在上海聚齊

正是趙孟頫見(jiàn)趙孟僩

八

中峰應(yīng)該就是趙孟頫管道升趙孟僩都尊為師的中峰明本和尚盡管他年齡比他們都小

他被認(rèn)為是元代最有影響的禪宗大師元代最杰出的高僧

研究者葉憲允在趙孟頫與中峰明本禪師交游考一文認(rèn)為趙孟頫與中峰明本1296年前后相識(shí)于杭州

從此兩人多次交游屢屢通信趙孟頫收到信會(huì)焚香望拜中峰書法也不錯(cuò)趙文敏與中峰十一帖及管夫人一帖成為傳世書帖

二十三年后當(dāng)管道升去世趙孟頫手足無(wú)措之時(shí)還曾懇切地希望中峰來(lái)超度

所以當(dāng)趙孟頫數(shù)度來(lái)訪趙孟僩便因請(qǐng)?zhí)炷可街蟹宥U師至院登堂說(shuō)法相聚于古樟樹(shù)下值得注意的是從行跡記載看趙孟頫在長(zhǎng)期居住的杭州湖州及蘇州等地其實(shí)與中峰已屢有往來(lái)也更方便所以如果不是趙孟頫要來(lái)見(jiàn)趙孟僩就不一定會(huì)有中峰遺事與上海之聚了

他們具體談些什么

史料目前所見(jiàn)只有講道二字

中峰所到之處居所都名幻住史料說(shuō)他們?nèi)酥v道小憩之所本一禪院大雄寶殿后面禪房的左室也被中峰題為幻住山房趙孟頫似題了本一禪院

趙孟頫臨終前不久寫給中峰的最后書札里有這樣一句人誰(shuí)無(wú)死如空華然空華似與實(shí)相相對(duì)

1980年松江鎮(zhèn)友誼藥棉加工廠建房挖土?xí)r人們發(fā)現(xiàn)了一塊石刻線條文字完好無(wú)損上面并排畫有三人正是中峰趙孟僩趙孟頫三人

圖為月麓昌公中峰本禪師趙文敏公畫像石刻右一為趙孟僩中為中峰本禪師左一為趙孟頫該石刻約明晚期重修本一禪院時(shí)所刻趙孟僩像上方有陳繼儒寫的文山之客千古忠貞中峰本禪師像上方有他的你不是我我不是你之句右邊豎排三行小字為董其昌書的趙孟頫贊詞該石刻1980年出土于原松江老北門西南元本一禪院舊址現(xiàn)存松江博物館郭泉真翻拍自上海碑刻選松江卷一書

其中位居中間的中峰禪師畫像上方有他的自題款你不是我我不是你喚作幻倀白日見(jiàn)鬼自題

右為月麓昌公即趙孟僩像上有陳繼儒書的趙孟僩自贊文山之客千古忠貞

左為趙孟頫像穿著元代官服面目清秀

左上有孫克宏孫克弘松江人明書畫家收藏家寫的說(shuō)明此趙松雪自為臨寫鏡容并玉圖刻貯一銀盒內(nèi)聞?dòng)趨桥d故居中得之其秀穎奇特足令觀者解頤

這塊石刻成為考證本一禪院的重要實(shí)物

三百五十多年前陳繼儒在本一禪院志敘寫道今人但知月公為開(kāi)山祖不知其為趙孟僩但知建文時(shí)有雪庵和尚不知宋末有月麓和尚為此他囑托人特刻中峰月公松雪三像以見(jiàn)緣起之所自而意則表章月公之忠義也雪庵和尚據(jù)說(shuō)是明建文帝時(shí)的御史因靖難之變壯年出家隱匿山中據(jù)說(shuō)常乘舟讀屈原的楚辭朗誦一葉輒投一葉于水投巳輒哭哭巳又讀葉盡乃返

也就是說(shuō)這塊石刻是趙孟頫去世三百多年后明代崇禎年間所刻又三百多年后被后人發(fā)現(xiàn)

應(yīng)當(dāng)感謝陳繼儒為后人留下難以磨滅之石也讓趙孟僩這位寓賢永存于上海松江史冊(cè)

九

這恐怕也是趙孟頫唯一的存世石刻畫像

松江博物館相關(guān)介紹文章分析北京故宮博物院藏有趙孟頫行書高峰和尚行狀卷卷首有趙氏自畫小像也是穿著元代官服面目清秀與松江區(qū)博物館所藏石記畫像相比較不難看出兩幅自畫像的技法章法極為接近在細(xì)線圓開(kāi)光內(nèi)穿著元代官服的趙氏儀態(tài)端莊面目清秀不同之處在衣紋衣袖位置上兩幅自畫像稍有區(qū)別

石像上趙孟頫面容神態(tài)安然

史書說(shuō)他六十九歲臨終那天白天還在觀書作字談笑如常時(shí)至黃昏翛然而逝

翛然悠然自得的樣子

所以后人為他寫行狀稱薨于里第之正寢他實(shí)現(xiàn)了壽終正寢

他不是不會(huì)悲慟之人管道升去世時(shí)他寫信給中峰說(shuō)哀痛之極不如無(wú)生孟頫自老妻之亡傷悼痛切如在醉夢(mèng)蓋是生生得老妻之助整卅年一旦哭之豈特失左右手而已耶哀痛之極如何可言

甚至憂患之余他兩目昏暗尋丈間不辨人物

巧的是前述他寫的空華一詞有說(shuō)就是隱現(xiàn)于病眼者視覺(jué)中的繁花狀虛影比喻紛繁的妄想和假相

失妻與仕元應(yīng)是他一生兩大苦

而最終他走向了翛然

本一禪院東面今松江松樂(lè)路一帶還曾有一座禪定寺原名瑞應(yīng)教院民國(guó)時(shí)期同樣曾有一位畫家逃來(lái)暫居取法名為大千

他就是著名畫家張大千

不同的是趙孟頫與管道升夫妻同心參佛

那首著名的我儂詞寫道我泥中有你你泥中有我不少人是從兩情相悅的愛(ài)情層面去理解而如果聯(lián)系到本一禪院石刻畫像上中峰禪師自題的那句你不是我我不是你如果從趙管夫妻同心參佛的角度換一種眼光去看這句把一塊泥捻一個(gè)你塑一個(gè)我將咱兩個(gè)一齊打破用水調(diào)和再捻一個(gè)你再塑一個(gè)我從佛家的角度去看這里講的姻緣或者說(shuō)因緣會(huì)不會(huì)又是一番意味

比較了趙孟僩與趙孟頫不同人生后陳繼儒充滿感情地寫了一大段夫孟僩孟頫等之宋宗室也而幸不幸乃如此嗚呼死生亦大矣死生徹進(jìn)可為文丞相退可為月公死生未徹即官至學(xué)士書畫至趙松雪兄弟間未免尚負(fù)慚色今月公以大忠大節(jié)熏蒸之中峰以大徹大悟鉗錘之松雪至是必且泫然流涕始悔其從前仕元之非而恨其逃禪之不早矣

這當(dāng)然只能是后人的一種猜想了

他最后總結(jié)道蓋松雪以兩公聞道非兩公以松雪借名也

今天的松江文史學(xué)者王正表示趙孟僩來(lái)到松江先為道士后成和尚因此吸引趙孟頫前來(lái)并把松江作為重要客寓之地為松江培養(yǎng)了許多書畫藝術(shù)人才為明代松江在書畫方面的崛起奠定了基礎(chǔ)這在文化貢獻(xiàn)上是為后世銘記的

純就長(zhǎng)相而言趙孟頫無(wú)疑是美男子他自己在田氏賢母之碑一文寫道有一天在北京的街上忽然遇見(jiàn)一人上前問(wèn)他您不是子昂?jiǎn)崴茉尞悊?wèn)對(duì)方是靠什么認(rèn)出的這位名叫田衍的人說(shuō)是從趙孟頫好友鮮于伯幾那里聽(tīng)說(shuō)趙孟頫神情簡(jiǎn)遠(yuǎn)若神仙中人而我客居北京數(shù)年沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的人不是您是誰(shuí)呢

而他留在今天松江博物館石刻畫像上的模樣留給自己人生最后時(shí)刻的樣子是翛然

這份最終的安寧多大程度是因?yàn)閮g

欄目主編陳抒怡文字編輯郭泉真

來(lái)源作者郭泉真