基本概況

基諾族總?cè)丝跒槿?010年是云南省人口較少的7個(gè)特有民族之一1979年被國(guó)家正式確定的祖國(guó)民族大家庭成員的單一民族基諾族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州以下簡(jiǎn)稱西雙版納州景洪市基諾山基諾族民族鄉(xiāng)及四鄰的勐旺勐養(yǎng)勐罕勐臘縣的勐侖象明也有少量基諾族散居

基諾是本民族的自稱可釋意為舅舅的后人或尊重舅舅的民族過(guò)去漢語(yǔ)譯為攸樂(lè)故又習(xí)稱其居住的基諾山為攸樂(lè)山

景洪市東北部的基諾山基諾族民族鄉(xiāng)以下簡(jiǎn)稱基諾鄉(xiāng)是全國(guó)唯一的基諾族民族鄉(xiāng)該鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗俗稱基諾山或基諾洛克山東連勐臘縣勐侖鎮(zhèn)南鄰勐罕鎮(zhèn)橄欖壩西接勐養(yǎng)鎮(zhèn)北毗大渡崗鄉(xiāng)

基諾語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支語(yǔ)音詞匯上同彝語(yǔ)支緬語(yǔ)支都有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系但在語(yǔ)音詞匯語(yǔ)法上有自己的特點(diǎn)基諾族日常生活中使用基諾語(yǔ)基諾族沒(méi)有文字過(guò)去多以刻木刻竹記數(shù)記事在漢文獻(xiàn)中直到清朝初期才有關(guān)于攸樂(lè)人的零星記載現(xiàn)在政治生活中大多使用漢語(yǔ)學(xué)校進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)并輔之以基諾語(yǔ)

生產(chǎn)與生活

基諾族長(zhǎng)期處于十分落后的原始狀態(tài)直到新中國(guó)成立前以刀耕火種為主要手段和特點(diǎn)的山地農(nóng)業(yè)是其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要形式它主要靠毀林開荒輪歇耕作墾荒時(shí)伐木刈草曬干后放火焚燒用草木灰作肥料稍事平整即行播種一年種一季不選種不施肥播種時(shí)男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑女子隨后點(diǎn)種掩土在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種他們采用輪種制的方法開荒的山地一般種一二年較肥沃的才種三年第一年種棉花第二年種旱稻第三年種包谷種完后就拋荒再開新地砍刀剁鏟釤刀彎刀鐮刀火鐮小手鋤等是基諾族主要生產(chǎn)工具

基諾山是普洱茶六大茶山之一傳說(shuō)三國(guó)時(shí)基諾族人民就已開始種茶并能進(jìn)行初步的茶葉加工清朝初中期普洱茶盛極一時(shí)西雙版納六大茶山最高年產(chǎn)量曾達(dá)8萬(wàn)擔(dān)其中車?yán)镓鼧?lè)山大勐龍等產(chǎn)茶5000余擔(dān)1729年清政府設(shè)立攸樂(lè)同知始派官員征收茶捐賦稅當(dāng)時(shí)有許多茶商和馬幫前來(lái)收購(gòu)茶葉基諾山的竜帕寨曾是清政府設(shè)立的茶場(chǎng)是當(dāng)時(shí)的制茶中心茶葉生產(chǎn)曾興盛一時(shí)

基諾族人善于狩獵狩獵是基諾男子的一項(xiàng)基本技能獵獲動(dòng)物的多少狩獵知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是否豐富成為衡量男子能力的主要標(biāo)志男子外出或勞動(dòng)時(shí)多隨身攜弩弓彎弓彈弓或荷挎獵槍隨時(shí)射殺飛禽走獸他們也能設(shè)置陷阱扣子籬道跳簽壓木等捕捉野獸獵獲歸途中狩獵漢子敲響一種用竹子做的打擊樂(lè)器聲音鏗鏘有力狩獵英雄還會(huì)唱起動(dòng)聽的狩獵歌盛行集體圍獵參加者平均分配獵獲物唯擊中者多得獸皮

捕魚也是基諾族居民的重要副業(yè)小黑江勐旺河卜天河等溝箐縱橫魚類資源非常豐富人們有空就去捕魚農(nóng)閑時(shí)還集體捕撈用作小菜或做成干巴燒烤后便成為待客佐食的佳肴

采集是基諾族婦女的重要生產(chǎn)活動(dòng)基諾族日常生活的佐餐副食主要靠婦女采集的各種野菜野果和蟲類基諾山生長(zhǎng)著許多山珍野味如各種菌類竹筍木耳白生等野果有一二十種野菜達(dá)二三十種蟲類20多種基諾婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中習(xí)慣背一個(gè)棉布大筒帕以備隨時(shí)采集各種野菜和果子有的現(xiàn)采現(xiàn)食有的則要加工后方可食用基諾婦女耕作之余就四處采集收工回家全家吃的佐食湯菜都有了

基諾族的傳統(tǒng)手工業(yè)規(guī)模小尚未形成商品生產(chǎn)基本上還是自給自足經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充也沒(méi)有從與農(nóng)業(yè)中完全分離出來(lái)紡織和刺繡是基諾婦女的一項(xiàng)基本技能在基諾山隨時(shí)都可以看到婦女或手持紡輪捻線或穿針引線刺繡紡線的技藝只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能熟練掌握織布是成年女子特別是已婚婦女的一項(xiàng)活計(jì)她們用一種原始的腰機(jī)織布把經(jīng)線的一頭拴在自己的腰上另一頭拴在對(duì)面的木柱上席地而坐雙手持梭將緯線來(lái)回牽引然后用砍刀狀的木板打緊織出厚實(shí)耐用的砍刀布每年秋收之后婦女們忙著去除棉籽彈花紡線染色刺繡主要用于服飾基諾族女子從小就必須學(xué)會(huì)刺繡縫紉的技能成年后便要親手刺繡手帕挎包花帶等信物送給戀愛(ài)對(duì)象定親后女孩還得紡織和刺繡一批衣被作為陪嫁

基諾族男子的傳統(tǒng)手工業(yè)則為竹篾編制基諾山漫山遍野的竹林為他們提供了必要的生活用品他們住的是竹樓吃的是竹筍桌椅板凳床箱是竹編的甑碗瓢盆筷是竹做的刻木記事用竹板竹片吹拉彈奏也離不開竹農(nóng)耕用的剁鏟狩獵用的彎弓跳簽小到煙盒大到背簍無(wú)一不是基諾男子技巧技能的表現(xiàn)他們用兩抬兩壓三抬三壓和雙抬雙壓等方法編制各種生產(chǎn)生活用品造型美觀大方

基諾族的民間手工藝還有雕刻即用木竹和牛角等雕刻出神龕棺材耳環(huán)鼓煙斗以及飯甑碗勺等生活用具他們擅長(zhǎng)泥塑主要是做些祭祀用的人馬豬牛羊蛇蟹雞等

幾乎每個(gè)基諾山寨都有鐵匠他們能生產(chǎn)斧頭鐮刀鋤頭鐵犁等生產(chǎn)工具和刀鏟鍋等生活用具鐵匠技術(shù)據(jù)說(shuō)是從漢族那里學(xué)來(lái)的他們不具有冶鐵的能力打鐵用的原料多是與馬幫或外商以物換物而來(lái)

基諾男子通常上穿無(wú)領(lǐng)無(wú)扣對(duì)襟黑白花格麻布褂上衣背面正中縫上一塊方形紅布上繡一朵美麗的太陽(yáng)花一說(shuō)是孔明的八卦圖案下身著白色或藍(lán)色寬大長(zhǎng)褲或短褲扎寬布腰帶新中國(guó)成立前多數(shù)男子頭頂留三撮頭發(fā)中以紀(jì)念武侯左右以懷父母有的說(shuō)左為父母留右為自己留女子上身穿無(wú)領(lǐng)鑲繡對(duì)襟雜色小褂下系鑲紅邊黑色前開合短裙現(xiàn)在也有改穿長(zhǎng)裙的基諾婦女習(xí)慣裹綁腿挽發(fā)高髻她們頭上還戴有白厚麻布后披翅長(zhǎng)及肩部的披風(fēng)尖頂帽顯得既莊重大方又活潑俏麗過(guò)去男女均赤足喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙男女皆兩耳穿孔內(nèi)塞竹管木塞以耳孔大為美

基諾族習(xí)慣于日食三餐以大米為日常主食雜以玉米瓜豆等基諾族食用大米很講究要吃好米新米陳倉(cāng)米多用來(lái)喂養(yǎng)家畜或做烤酒喜吃青玉米早餐通常把糯米飯用手捏成團(tuán)吃午餐多把米飯用芭蕉葉包好帶到地里隨時(shí)加鹽和辣椒食用也有直接把米帶上山就地砍竹筒采集野菜把米和菜放在竹筒里烤熟而食晚餐除主食米飯外還備有一些菜肴其中有瓜豆及隨時(shí)采集和獵獲的山菜野味家庭飼養(yǎng)的畜禽只在婚喪禮祭時(shí)才能宰殺平時(shí)肉類多來(lái)源于狩獵所獲

基諾族喜酸辣咸口味尤其喜酸酸筍是主要的家常菜把格里羅果搗爛后加辣椒鹽成為每餐必備的調(diào)料基諾族的烹調(diào)方法主要是烤煮炒竹筒烤飯酸筍煮狗肉苦刺果煮牛肉火燒飛螞蟻烤蜘蛛竹鼠煮稀飯芭蕉葉燒肉金條肉都是基諾族最具特色的風(fēng)味佳肴基諾族普遍喜好飲酒民間有不可一日無(wú)酒的說(shuō)法所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制在釀制過(guò)程中通常要加一些鎖梅葉等植物酒呈淺綠色帶有一種植物的自然香味有健脾強(qiáng)身之功效基諾人多喜喝老葉茶喝茶時(shí)一般都將老葉揉炒后放入茶罐加水煮至湯濃才飲用

在毛俄茄瑪?shù)日牟糠只Z族婦女中還有一種食用當(dāng)?shù)靥赜械哪z泥的習(xí)慣有的老年婦女已食土成癖一日不食就有不適研究表明這種膠泥中含有少量人體必需的銅鐵鈣鋅等元素

基諾村寨喜建于平緩向陽(yáng)的小山坡上房屋是用竹木和茅草修建的干欄式竹樓貌似孔明帽相傳建房式樣是孔明教的竹樓由木架支撐用粗木做梁柱連榫為架不用金屬連接樓板和四壁用竹片排列鋪成將茅草編成草排覆蓋在樓頂上竹樓上層住人下層不設(shè)四壁用于堆放工具什物和家畜棲息竹樓上有前后兩個(gè)曬臺(tái)前曬臺(tái)連著樓梯口后曬臺(tái)是曬衣紡織之處樓上用篾笆隔開里屋按人口多少隔成數(shù)間臥室外屋為客廳兼廚房飯?zhí)每蛷d中間有火塘三塊鍋樁石作三足鼎立狀火塘上面懸掛著竹編吊籠放置食品火塘和鍋樁石是家中神圣之物飲茶談天商談家務(wù)安排生產(chǎn)都在此進(jìn)行竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環(huán)花一般群眾的竹樓共飾6朵村寨長(zhǎng)老家則飾10朵裝飾著耳環(huán)花的竹樓使人一眼就識(shí)別出其主人的社會(huì)地位和身份

傳統(tǒng)基諾族房屋與現(xiàn)在稍有區(qū)別大致有兩種一是有一個(gè)火塘的竹樓內(nèi)居一個(gè)父系家庭的全體成員五六人至十余人據(jù)說(shuō)20世紀(jì)40年代國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)山鎮(zhèn)壓基諾人民起義前許多村社都存在著有五六十人的父系大家庭幾代人在一個(gè)男姓家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下集體勞動(dòng)吃大鍋飯另一種是竜帕寨的長(zhǎng)方形竹樓長(zhǎng)約三四十米寬8至10米樓內(nèi)共居著同一父系氏族的數(shù)代人進(jìn)樓有一通道用石頭砌邊的土臺(tái)上等距離并排著各個(gè)小家庭火塘火塘兩旁是他們的臥室進(jìn)門右邊第一間為家長(zhǎng)寢室這種大長(zhǎng)房雖然也有一個(gè)男性家長(zhǎng)但各小家庭已有了自己的家庭經(jīng)濟(jì)按小家庭為單位獨(dú)立消費(fèi)1940年時(shí)竜帕寨的一個(gè)大竹樓曾住著同一父系氏族的31戶共125人每個(gè)竹樓都有一個(gè)男性家長(zhǎng)卓巴假如此家的男子去世而無(wú)卓巴則拆掉房子?jì)D女必須改嫁或回娘家沒(méi)有繼承門戶的權(quán)利這種共居分炊的習(xí)俗生動(dòng)地反映了父系大家庭向小家庭村社過(guò)渡的情形

風(fēng)俗文化

成人禮是基諾人一生中的一件大事每個(gè)男青年十五六歲女青年十三四歲后要行成年禮經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)肅的儀式后才能換上成人的衣服背上筒帕并參加饒考男的米考女的組織從此才具有村社正式成員的資格舉行成年儀式時(shí)父母要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人衣服女孩子還要梳成年人發(fā)式儀式上村寨長(zhǎng)老要帶領(lǐng)大家吟唱史詩(shī)講述勞動(dòng)和生活的艱辛傳授傳統(tǒng)的道德規(guī)范

基諾族的婚姻是有對(duì)偶婚色彩和群婚殘余的一夫一妻制一般婚姻在本村寨不同的氏族內(nèi)進(jìn)行隨著社會(huì)的發(fā)展從20世紀(jì)初開始婚姻關(guān)系也隨著村社地緣關(guān)系的確立和擴(kuò)大開始向氏族外村寨的非氏族內(nèi)婚過(guò)渡在婚前氏族外男女間的社交和性關(guān)系是自由的私生子隨母親到夫家生活在社會(huì)上不受歧視但也有由舅舅收養(yǎng)的男女青年要經(jīng)過(guò)成人禮參加饒考米考組織才有結(jié)交異性談情說(shuō)愛(ài)的權(quán)利有的村寨還建有專為青年男女幽會(huì)的公房男女戀愛(ài)通常經(jīng)過(guò)巴漂秘密地談情約會(huì)階段巴寶由秘密轉(zhuǎn)入公開階段巴里同居階段等3個(gè)階段男女同居之后雙方感情和睦如果某一天男子晨起時(shí)主動(dòng)為姑娘掃地背水燒火做飯即表明他要與姑娘結(jié)為夫妻男方父親或舅舅便向女方父母求婚擇日舉行婚禮婚后婦女必須嚴(yán)守貞操很少有離異的現(xiàn)象

基諾族喪葬習(xí)俗為人去世后挖獨(dú)木為棺土葬于公共墓地不留墳冢死者生前喜愛(ài)的生產(chǎn)生活用品作為殉葬品富者還埋入一銅鍋銀子墓表搭蓋小草房?jī)?nèi)置竹桌家屬一日三次供飯連續(xù)進(jìn)行1至3年有的還守墓數(shù)月以示對(duì)死者的緬懷死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的圣地司杰卓米數(shù)年之后為了安葬后逝者不僅可把原來(lái)的草房拆除還可把先已入葬的棺木尸骨挖出拋撒于山野中這是因?yàn)槊總€(gè)村寨的公共墓地面積有限而每一父系氏族的墓地就更加狹小又不能任意擴(kuò)大據(jù)說(shuō)擴(kuò)大了鬼生活的地方將對(duì)活人不吉利兇死者或未成年者不得葬入村社墓地后遷入的社員也不能葬入公共墓地只能安葬于公共墓地的邊緣孕婦精神病患者死亡則實(shí)行火葬父親去世一年后兒女們要重蓋新房意思是把自己的房子獻(xiàn)給父親新居落成時(shí)要舉行一次隆重的祭祀活動(dòng)叫上新房

基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日以特懋克一作特毛切最隆重最盛大特懋克即過(guò)年意為打大鐵是基諾族人民為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制和使用而舉行的節(jié)慶過(guò)去節(jié)日活動(dòng)都以村寨為單位舉行沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間大約在農(nóng)歷臘月間一般由卓巴來(lái)決定一旦卓巴敲響大鼓時(shí)便意味著開始過(guò)節(jié)了1988年西雙版納州人大常委會(huì)根據(jù)基諾族人民的意愿把公歷的2月6日至8日定為基諾人民的特懋克節(jié)日節(jié)日期間多數(shù)村寨都會(huì)湊錢買牛組織隆重的剽牛活動(dòng)屆時(shí)在卓巴的指揮下一群手持標(biāo)槍的男子輪流把標(biāo)槍投向被栓住的黃牛牛被戳死后幾個(gè)小伙子持刀先砍牛腳而后割下牛臀部一塊肉祭祀余下的部分大家分食還要用瘦牛肉皮血苦膽蒜辣子酸筍檳榔綠葉酒做成名為克勒剎的涼菜與3只鳥和飛鼠干巴等一起作為禮物送給鄰近村寨的長(zhǎng)老家并頌贊美之詞剽牛后各家的家長(zhǎng)都要到卓巴家舉行祭鼓儀式長(zhǎng)老要設(shè)宴款待跳大鼓舞村民還要給鐵匠送些竹鼠行打鐵祭祀

基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日還有好希早即新米節(jié)亦稱新米每年農(nóng)歷七八月間谷物即將成熟的時(shí)候基諾族人就從田地里采集新谷子蔬菜和瓜豆殺雞請(qǐng)親戚朋友到家里共同品嘗新米陳酒鮮肉綠菜同時(shí)舉行各種祭祀儀式人們邊吃邊唱?dú)g樂(lè)的歌聲常常通宵達(dá)旦

基諾族有不成系統(tǒng)的太陰歷它以月亮的圓缺紀(jì)月一年分為12個(gè)月民歌有一年11個(gè)月一月30天的唱詞實(shí)際多余的那個(gè)月是基諾族的過(guò)年月其天數(shù)是不固定的其他11個(gè)月也沒(méi)有月份名稱

基諾族的紀(jì)日紀(jì)年根據(jù)創(chuàng)世神阿嫫杳孛創(chuàng)世造物的順序而立每12天為一輪回第一天叫伊搓意為水日第二天叫尼嫫即阿嫫杳孛日意為造物主日第三天叫扎歐意為太陽(yáng)日第四天叫布洛意為月亮日第五天叫尼意為星星日第六天叫冒天地合攏之意意為合日第七天叫西可譯作草日第八天叫薩厄意為風(fēng)日第九天叫色額意為樹日第十天叫布霍意為雨日第十一天叫西奪意為七個(gè)太陽(yáng)的生日也可譯為七日第十二天叫米芻意為火日基諾族紀(jì)年以12年為一輪有的基諾人用紀(jì)日的順序稱呼因?qū)⒅芏鴱?fù)始的那一年也算進(jìn)去常有13年為一輪之說(shuō)

基諾族無(wú)生肖屬相的說(shuō)法但每個(gè)人都清楚的知道自己的生年和生日名稱并推算出自己的年歲并將其作為選擇安排人生禮儀活動(dòng)和祭祀活動(dòng)的依據(jù)基諾族的歷法主要是用于推算祭祀等宗教活動(dòng)在農(nóng)耕生產(chǎn)和日常生活中則使用簡(jiǎn)單原始的物候歷

基諾族以初春的特懋克節(jié)為一年的開始當(dāng)樺皮樹大麻嫫發(fā)出新芽豆渣樹開花小黑江長(zhǎng)出青苔瀾滄江水發(fā)亮約相當(dāng)于公歷1月特懋克節(jié)就到了各村寨開始進(jìn)行隆重的特懋克節(jié)并開始安排砍林地修理樹枝平整土地待知了鳴叫時(shí)約相當(dāng)于公歷2月就可舉行燒地的儀式刈隔火道燒地揀楂田坎筑地砍知了的叫聲達(dá)到高潮時(shí)約相當(dāng)于公歷3月開始種棉花玉米在地邊修建窩棚滿山的皆波花盛開時(shí)約相當(dāng)于公歷45月間可舉行播種儀式種植旱谷瓜豆除草打扎欄地中雜草茂盛時(shí)約相當(dāng)于公歷67月間老寨要舉行隆重的喏嫫洛祭準(zhǔn)備好希早吃新米儀式人們除草間苗修扎欄阿咕幽開始鳴叫早稻成熟了約相當(dāng)于公歷8月兒孫寨舉行祭始祖的喏嫫洛儀式吃新米收割早稻守地護(hù)秋中稻成熟約相當(dāng)于公歷9月開始收割中稻未種晚稻的人家舉行叫谷魂儀式晚稻成熟約相當(dāng)于公歷10月收割晚稻收棉花黃豆堆谷堆打谷子時(shí)相當(dāng)于公歷11月背運(yùn)谷子回家舉行叫谷魂儀式準(zhǔn)備蓋新房過(guò)年月挑選山林地開始號(hào)地派人選牛買牛準(zhǔn)備過(guò)特懋克節(jié)的物品

基諾族的文化藝術(shù)多姿多彩民間流傳著豐富的神話傳說(shuō)故事詩(shī)歌和謎語(yǔ)諺語(yǔ)在神話傳說(shuō)中流傳較廣的是瑪黑和瑪妞阿嫫杳孛等民間故事有反映純潔愛(ài)情的兩個(gè)小伙子有反映善有善報(bào)惡有惡報(bào)的寶刀和竹笛猴子和人大姐和四妹有機(jī)智人物故事阿維的故事有歌頌婦女勤勞忠誠(chéng)善良的白臘杰和白臘車選新娘孤兒腰杰的故事有勤勞勇敢品德高尚舍己救人的沙切和蛇郎雞蛋姑娘還有諷喻故事玉波殼和野貓青蛙和猴子青蛙斷案等基諾族詩(shī)歌分?jǐn)⑹略?shī)和抒情詩(shī)兩種內(nèi)容廣泛格調(diào)含蓄而真切生活氣息濃郁最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)是巴詩(shī)與米詩(shī)敘述基諾族男女之間美麗而又凄婉的愛(ài)情故事基諾族的謎語(yǔ)主要反映自然現(xiàn)象生活用品生產(chǎn)工具方面既具詩(shī)歌的韻味和又有藝術(shù)魅力諺語(yǔ)則簡(jiǎn)易通俗含義深刻

基諾族有較為豐富的民間音樂(lè)他們喜愛(ài)歌舞從青少年時(shí)代起就喜歡學(xué)習(xí)唱歌且能即景生情以物比喻依照曲調(diào)即興填詞歌聲悠揚(yáng)娓娓動(dòng)聽每當(dāng)節(jié)日興會(huì)長(zhǎng)者乘興高歌青年生情起舞民歌有敘事歌婚嫁歌節(jié)日歌狩獵歌迎賓歌情歌兒歌宗教類民歌等人們經(jīng)常以唱民歌的方式來(lái)傳授知識(shí)如關(guān)于生產(chǎn)知識(shí)的有狩獵歌獵獲小調(diào)播種歌采集歌時(shí)節(jié)歌等傳授生活知識(shí)的有情歌婚禮歌等講述社會(huì)規(guī)范的有禮俗歌還有用于批評(píng)諷刺維護(hù)道德倫理表達(dá)社會(huì)輿論的民歌人們不僅在歡樂(lè)的時(shí)候唱民歌發(fā)生矛盾糾紛的時(shí)候也唱民歌以婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言得體的措辭來(lái)表達(dá)不滿化解矛盾爭(zhēng)而不怒因此常常避免了爭(zhēng)吵翻臉化干戈為玉帛基諾族主要的民間樂(lè)器有塞土大鼓竹制打擊樂(lè)器七柯和布古竹制吹管樂(lè)器畢土魯貝托約遮別別別別搓列列和師別以及口弦二胡芒鑼和銅鈸等

民間舞蹈分為習(xí)俗性舞蹈和娛樂(lè)性舞蹈兩大類習(xí)俗性舞蹈如大鼓舞賀新房舞喪葬舞祭祖舞等大鼓舞是基諾族最具民族特色的舞蹈也被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄大鼓又稱太陽(yáng)鼓即塞吐塞泛指較大的神靈基諾族把對(duì)神靈祖先生殖等的崇拜都集中表現(xiàn)在對(duì)大鼓的崇拜上傳統(tǒng)上跳大鼓舞的時(shí)間一年只有兩次一是特懋克節(jié)再就是尼叭臘祭祀活動(dòng)上娛樂(lè)性舞蹈主要有佐交交麥兒童舞蹈竹骨能姑娘舞跳笙等幾種

基諾族在社會(huì)組織內(nèi)部有一種原始的習(xí)慣法作為待人處事的規(guī)矩判別是非的標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)解內(nèi)部矛盾的法度以此來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)中人際關(guān)系的正常運(yùn)行這種習(xí)慣法又與原始宗教倫理道德有著天然的聯(lián)系涉及社會(huì)生活的方方面面基諾族一敬畏鬼神二敬畏長(zhǎng)老如在年節(jié)中舉行祭祀時(shí)卓巴卓色兩家各殺一只雞以神的使者名義宣布傳統(tǒng)的村規(guī)民約基諾族一直保留著以酒代罰之習(xí)凡違反了村規(guī)民約或做錯(cuò)了事的人一般要罰其10碗酒重者要罰兩頭豬百余斤大米和幾十斤酒請(qǐng)全村老少共餐一頓在離婚儀式中男方出一壺酒由女方的舅舅各倒一杯酒男女各喝一口余者傾注于地男方說(shuō)你活著不是我家人死了也不是我家鬼婚姻即正式解除

習(xí)慣法與倫理道德以民諺歌曲古訓(xùn)等形式來(lái)傳播和約束人們的行為如俗語(yǔ)說(shuō)巴什不結(jié)親死后可配對(duì)家族內(nèi)不嫁兄弟間不婚兩只公雞不住一個(gè)窩一個(gè)姑娘不戀兩個(gè)小伙沒(méi)有媒人不成婚把女兒當(dāng)財(cái)產(chǎn)有情人也難成親不長(zhǎng)草的地方不出莊稼愛(ài)虛榮的女人不會(huì)當(dāng)家

基諾族保存著天然的平等觀念他們把公平公正的觀念比作天平燒地時(shí)由沙奇公證人看攔火道的寬與窄是否符合規(guī)定來(lái)判斷燒地者的責(zé)任男女戀愛(ài)要請(qǐng)一個(gè)女子做沙奇結(jié)婚時(shí)要由她證明嫁妝和禮金的數(shù)量分家時(shí)特別是巴卡村村民離婚夫妻雙方各請(qǐng)一位沙奇作為離婚證明人以公平的古規(guī)來(lái)監(jiān)督雙方分家產(chǎn)的過(guò)程

基諾族社會(huì)保持著原始天然淳樸的道德風(fēng)尚大家尊老愛(ài)幼團(tuán)結(jié)互助他們勤勞好客重信用傳統(tǒng)美德蔚然成風(fēng)基諾族生產(chǎn)力水平低下常常缺衣短糧但他們的糧食卻儲(chǔ)存在地邊或屋外的小草棚中夜不閉戶路不拾遺基諾族中還保留著原始平均主義的習(xí)慣所獵獲物即使是一只小麂子也要按村社人口人均一份在民間一直保留生分熟吃的習(xí)俗即捕獲到獵物之后凡是見(jiàn)到捕獲者的人生時(shí)就可分得一份熟時(shí)還以可去吃直到吃完為止飲酒待客也非常真誠(chéng)只要客人不放杯主人一定要奉陪到底

基諾族除具有一定的祖先崇拜和對(duì)諸葛孔明尊奉外最具特色占主要地位的宗教觀是萬(wàn)物有靈思想基諾族認(rèn)為山有山神地有地神寨有寨神谷有谷神每年祭祀的活動(dòng)很多傳統(tǒng)節(jié)日喜慶豐收生兒育女天災(zāi)人禍都要祭祀神靈一年中最大的祭祀活動(dòng)是特懋克節(jié)時(shí)的祭太陽(yáng)鼓太陽(yáng)鼓是基諾族最神圣的祭器和樂(lè)器一般有兩面分公鼓和母鼓他們視太陽(yáng)鼓為神靈的化身和村寨的象征祭祀太陽(yáng)鼓目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺五谷豐登祭祀活動(dòng)還有喏嫫洛祭創(chuàng)世神阿嫫杳孛和好希早節(jié)時(shí)祭祀祖先還有叫谷魂祭大竜祭小竜等十多種祭祀活動(dòng)均有特定的規(guī)矩一般要?dú)⒇i殺狗狩獵祭要按獵獲物的大小兇猛程度分為三個(gè)等級(jí)祭祀的規(guī)模也根據(jù)等級(jí)的不同而有所區(qū)別所有獵物必須在祭祀后才能食用大的宗教活動(dòng)由卓巴卓色主持全寨人參加并由不脫產(chǎn)巫師白臘跑和莫培念經(jīng)基諾族的巫師有一套獨(dú)特的占卜術(shù)且巫醫(yī)并行能用草藥治病巫師既是熟知習(xí)慣法和歷史掌故的人又多為著名的歌手同時(shí)又是長(zhǎng)篇史詩(shī)的口傳人實(shí)際上是民族文化的傳承者

摘自民族問(wèn)題五種叢書之中國(guó)少數(shù)民族卷