導(dǎo)讀揖讓是漢字結(jié)構(gòu)中重要的禮貌行為，它不僅僅是一種技巧和方法，還有一種文明的含義。“揖”在第一解釋是“拱手為禮”《論語(yǔ)述之》有“揖巫馬期而進(jìn)之”的語(yǔ)句。它還有一....

揖讓是漢字結(jié)構(gòu)中重要的禮貌行為，它不僅僅是一種技巧和方法，還有一種文明的含義。

“揖”在第一解釋是“拱手為禮”《論語(yǔ) 述之》有“揖巫馬期而進(jìn)之”的語(yǔ)句。它還有一種含義是謙讓《后漢書(shū)?劉傳》“延陵高揖，華夏仰風(fēng)”說(shuō)得多少有些夸張了。“揖讓”指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)禪讓。總之，揖讓的意思大抵是一種講究禮儀的謙讓。

在漢字的結(jié)構(gòu)中，揖讓是最重要的關(guān)鍵詞。字由筆畫(huà)，偏旁部首組成，絕大多數(shù)漢字都需要處理好內(nèi)部的揖讓關(guān)系。一般來(lái)講，是先讓后，左讓右，上讓下，內(nèi)讓外。弄清了誰(shuí)該讓誰(shuí)，就會(huì)胸有成竹，避免了不必要的顧慮。

與揖讓相關(guān)的一個(gè)詞語(yǔ)是“先見(jiàn)之明”，即需要書(shū)寫(xiě)者具備周到的預(yù)想能力，如搏弈，要想到下幾步，不能寫(xiě)到哪兒算哪兒，先把眼前這一筆寫(xiě)舒坦了再說(shuō)。其實(shí)，揖讓的筆畫(huà)在成字之前樣子是很難看的，直待最后一筆落下，揖讓的美德才得以顯現(xiàn)。所以，要達(dá)到落筆之前腦中有字，筆畫(huà)、部首之間的關(guān)系、位置考慮周全、細(xì)致，力求做到“胸有成竹”再下筆。

揖讓與我們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y讓、謙讓一樣，應(yīng)力求做到習(xí)慣和自然，順理成章，變成一種修為，而不是該不該讓都有意識(shí)地過(guò)分謙讓?zhuān)米趾懿皇娣Ｋ裕咀屪铍y掌握的是“度”。書(shū)法中的“法度”一詞拆開(kāi)來(lái)理解，法是方法，規(guī)范，度是程度、分寸。前者是基礎(chǔ)的，趨靜態(tài)，后者是靈性的，趨動(dòng)態(tài)。法者，如文章、典籍；度者，若聲音、語(yǔ)調(diào)。同一篇文章也是一個(gè)人朗誦一個(gè)樣。

一個(gè)人在生活中不能沒(méi)有文明意識(shí)，不能不講禮貌，但也不能光是表面客氣，過(guò)分客氣與謙讓?zhuān)菢油鶗?huì)讓雙方都不舒服。揖讓亦然。筆畫(huà)是漢字家庭中的成員，身份是大致平等的，雖然有主次序列之分（如戲中主角配角之分），但一筆一畫(huà)都占有同樣重要的位置，一字之中，一點(diǎn)一畫(huà)稍有閃失都會(huì)導(dǎo)致整字的失敗。所以，古人講，“不能一筆茍且”“筆筆要有來(lái)歷”。由此不難看出，字中筆畫(huà)的謙讓與尊重是相互的，沒(méi)有貴賤，奴主之分。謙讓者，應(yīng)不失風(fēng)雅，謙而有度，不卑不亢；被謙讓者，要心領(lǐng)神會(huì)，不驕不縱，顧盼之間以禮相還。

從某種程度上講，做人寫(xiě)字的道理大同小異。