導讀近期，全國各地的老師和家長們紛紛咨詢，經典中發現了很多“錯別字”，這是怎么回事？首先感謝老師和家長們的用心，這種探究精神才能更好地將國學文化傳承給孩子。古代....

近期，全國各地的老師和家長們紛紛咨詢，經典中發現了很多“錯別字”，這是怎么回事？

首先感謝老師和家長們的用心，這種探究精神才能更好地將國學文化傳承給孩子。古代典籍在流傳過程中，會出現不同的版本。我們在編撰內容時，會選擇比較權威、流傳較廣的版本，并會參考其它版本，進行比較，來保證本用書在文字上的嚴謹性。

古代典籍版本多，

教師家長莫判錯，

到底如何分辨清，

請聽我來說一說。

一、版本問題

（一）《弟子規》

《弟子規》是從清朝開始流傳的，時間較短，但是版本很多。我們依據的版本是中華書局2009年版李逸安注的《弟子規》。關于《弟子規》原文，老師們普遍關注的有以下問題：

1.“刻薄語”&“奸巧語”

育靈童選用的版本是“刻薄語”，大家常見的版本還有“奸巧語”。

比較分析：

“刻薄語”一詞比較中性，文字上也較為古樸；而“奸巧語”相對來說比較偏貶義。從幼兒的健康發展考慮，因此我們選擇了比較中性的“刻薄語”，并且中華書局的《弟子規》中也選擇的是“刻薄語”。

2.“人借物，有勿慳”&“后有急，借不難”

育靈童選用的版本是“人借物，有勿慳”，其它版本還有“后有急，借不難”。

比較分析：

從文字上比較，前者語言更加有文學韻味，而后者較為通俗口語化；

從含義上理解，《弟子規》中先講述了“借人物，及時還”，然后說“人借物，有勿慳”，分別說明了“我們向他人借東西”和“他人向我們借東西”時兩種情況下應如何做；而“借人物，及時還，后有急，借不難”則講述的只是單方面向他人借物的情況。因此，不管是從語言還是從意義更加全面的角度，我們選擇了前者“人借物，有勿慳”，中華書局的《弟子規》也選擇的是“人借物，有勿慳”。

3.“居處辨” & “居處變”

原文“喪三年，常悲咽；居處辨，酒肉絕。”

育靈童選用的版本是“居處辨”，其它版本還有“居處變”。

比較分析：

國家圖書館古籍館的古籍《弟子規》中，都是居處“辨”，而不是居處“變”。可能后人有不同的理解，所以有所修整，但是兩個版本同時流傳下來。

辨者，判也，別也，理也。在這里，作“別”解應該更為貼切。親人去世，常懷悲傷之情，住家之所肯定與以前親人在世時有所不同，例如應該去掉所有喜慶紅火，顏色艷麗陳設或飾物，以素色為主；同時，可以陳列親人遺像與遺物，用來緬懷親人的恩德，不忘他們的教誨。此外，飲食斷絕酒肉，以素齋為日常飲食；“變”的版本意思也是可以說通的，“居處變化，守墳三年”但是“變”只有變化居所之意，意義比較單一。所以育靈童還是遵循了古籍的流傳，選擇了意義更加多樣化、更加貼切的“辨”的版本。

（二）《三字經》

《三字經》自從南宋末年成書以來，歷代一直在不斷地增補，因此，也就出現了很多不同的版本，有宋末元初的1068字本；明朝，1092字本；明末，1122字本；清初，1140字本；清朝，1170字本 。其中，流行最廣的是1140字本，這也是我們采用的版本，這個版本以國家圖書館館藏的高郵王氏家藏影印宋本為底本，參校民國17年《章太炎先生重訂三字經》及多種明清刻本，共1140個字。

（三）古詩

1.《江樓感舊》

育靈童版本：“同來玩月人何在，風景依稀似去年”

其它版本：“同來望月人何處，風景依稀似去年”

比較分析：

《唐音統鑒》、《趙嘏詩注》中，均查閱到此詩句為“同來玩月人何在”；

《全唐詩》中收錄為“同來望月人何處，風景依稀似去年”。

《全唐詩》也是較為權威的版本，但《全唐詩》后出，中晚唐的唐詩大多優先參考了《唐音統鑒》。學者一般認為，唐詩的選錄在文字或版本上還是以《唐音統鑒》為準，今人點校本《趙嘏詩注》（上海古籍出版社出版）就是以《唐音統鑒》為準，育靈童選本也以權威的《唐音統鑒》、《趙嘏詩注》為準。

從意義上分析：“望”字只是表示動作而已，而“玩”有“賞玩”之意，意境更加深遠，“玩”比“望”也更加符合幼兒的心理特點。因此我們選擇了“同來玩月人何在”的版本。

2.《山行》

育靈童版本：“白云生處有人家”

其 它版本：“白云深處有人家”

比較分析：

杜牧的《山行》，大多數版本都選用“生”字，如《萬首唐人絕句》卷二十七、《唐音》卷十三、《御定佩文齋詠物詩選》卷三七三、《唐人萬首絕句選》卷四、《御定全唐詩錄》卷七十四，《杜牧集系年校注》、《全唐詩》等。人教版教材2002年12月第1版《語文》二年級下冊中《山行》也作“生”，經全國中小學教材審定委員會2002年初審通過。

從詩句表達的意境中，“生”字更見白云繚繞升騰的樣子。因此我們選擇了“白云生處有人家”的版本。

3.《登金陵鳳凰臺》

育靈童版本：“一水中分白鷺洲”

其 它版本：“二水中分白鷺洲”

比較分析：

清代王琦注的《李太白全集》986頁寫作“一水中分白鷺洲”。

從意思上來說，“一水”、“ 二水”都能講得通。“一水”是指江流的整體而言。“二水”是指長江水從兩邊繞過白鷺洲，或者說長江水被白鷺洲一分為二。

這個問題是沒有對錯之分的。詩人當時究竟是從哪個角度考慮，我們現在也無從考證，因此，在學習古代詩詞的時候，只能從流傳的各種版本中體會當時的意境，也可以選擇更加經典和權威的版本，如清代王琦注的《李太白全集》就比較權威和經典，也是很多詩詞考證的版本，所以我們選擇了“一水中分白鷺洲”。

4.《暮江吟》

育靈童版本：露似真珠月似弓

其 它版本：露似珍珠月似弓

比較分析：

中華書局白居易的集子和《全唐詩》中都是“真珠”，均是依據現存最早的白居易的詩集《白氏長慶集》整理的，因唐代時認為“真珠”是指蚌珠，而“珍珠”在當時泛指各種珍寶。本詩中是想描述露水像蚌珠一樣，所以采用“真珠”一詞是沒有問題的。唐代大部分詩中的“zhēn珠”都寫作“真珠”。因此小學語文課本中也寫作“真珠”。

僅《香祖筆記》《五代詩話》《詞苑叢談》《歷代詩余》等作“珍珠”，這些典籍為筆記、詩話，乃小說家者流，不足為訓，后兩種是后人將白詩填入詞中，有改動自不必辯。當然也有一些小學語文課本寫作“珍珠”，可能是為了方便學生和老師理解。

5.《望岳》

育靈童版本：岱宗夫如何，

其 它版本：岱宗夫如何？

比較分析：

這句詩后面用“逗號”或者“問號”都是可以的，用問號可以表明這句話設問的語氣；而用逗號是古詩一般的標點方式，與下句連為完整一句。

6.《雪梅》

育靈童版本：騷人閣筆費評章

其 它版本：騷人擱筆費評章

比較分析：

《全宋詩》第72冊錄有這首詩，寫作“閣”，“閣”有擱置、停下的意思。“閣筆”這個詞在《漢語大詞典》里解釋為：停筆；放下筆。是可以查得到的。

7.《除日》

育靈童版本：酴酥酒暖燭花寒

其 它版本：紺酥酒暖燭花寒

比較分析：

中華書局《朱淑真集注》中寫作“酴酥酒暖燭花寒”。“酴酥”是一種酒的名字，又叫做“屠蘇”，古人要在過春節時喝。所有典籍中沒有查到“紺酥”的版本，所以可能是網絡流傳，并不可信。

8.《正月十五夜燈》

育靈童版本：正月中旬動帝京

其 它版本：正月中旬動地京

比較分析：

《全唐詩》中選用的就是“帝”字，“帝京”就是指京城。所有典籍中查不到“地京”這種說法，所以可能是網絡流傳，并不可信。

（四）故事

在故事《嫦娥奔月》中，有一人名叫“蓬（péng）蒙”，也有版本寫作“逄（páng）蒙”。

這兩種在古籍中都經常出現，兩種說法都可。寫作“蓬蒙”的出處，可參見【清】郭慶藩撰、王孝魚點校的《莊子集釋》外篇《山木篇》第685頁。另外，關于此字的寫法與讀音，可見1960年中華書局楊伯峻譯注的《孟子譯注》第195頁，記載較詳細，見下圖。

二、字的讀音

（一） 變調字的讀法

如圖，大家經常在經典原文中發現 “一”和“不”字，讀音都不再是“yī”和“bù”了，那應該如何為它們標注拼音？到底應該怎樣讀呢？在這里為大家說明一下：

“一”和“不”為變調字，讀時會變調，但依據“國標”的《漢語拼音正詞法基本規則（GJ/T 16159—2012）》中的要求：出版物中要標注其在字典中的本音，也就是“yī”和“bù”。只有在語言涉及拼音教學等方面時，可根據需要按變調標寫注音。小學生需要學習拼音，而在育靈童幼兒國學課程中，拼音不作為教學內容，僅作為幼兒家庭復習參考，所以書中所有的變調字按照出版物的要求標注其在字典中的本音！望大家知曉和理解。

在讀“一”和“不”的時候，讀音變化的規律是這樣的：

“一”1.X一：X無論讀音是什么，“一”都讀第一聲，如：第一、統一、劃一；2.一X：x為第一、二、三聲音的時候，“一”讀第四聲，如：一包、一齊、一伙；

3.一X：X為第四聲的時候，“一”讀第二聲（因為兩個讀音相同的詞在一起，會變音），如：一個、一位、一套、一件；

“不”

1.X不：無論X讀音是什么，“不”都讀第四聲，如：絕不、毫不；2.不X：當X為第一、二、三讀音的時候，“不”讀音為第四聲，如：不聽、不吃、不行、不停、不許、不準；3.不X：當X為第四聲的時候，“不”讀音為第二聲（讀音相同，變音），如：不去、不換、不會、不錯。

現在再請大家來看一看、讀一讀上圖中的“一”和“不”，知道如何變調了吧！

（二）多音字、通假字的發聲與押韻

在經典中還有一些特別的字，大家不知如何誦讀，下面匯總一下，增進大家對經典的了解。

《弟子規》

活動1 “首孝弟” ：“弟”為通假字，通“悌”，讀“tì”。

活動9 “親憎我” ：“憎”讀音為“zēng”，憎恨的意思，大家常讀的“zèng”是口語讀法，如果標注拼音的話要標為一聲。

活動21 “便溺回”：“溺”為通假字，通“尿”，讀音為“niào”，如果讀成 “nì”的話，意思就會發生改變嘍！

《古詩》

1.古詩上 活動11《山行》 “遠上寒山石徑斜xiá”

2.古詩下 活動11《寒食》 “寒食東風御柳斜xiá”

3.古詩上 活動15《敕勒川》“天似穹廬，籠蓋四野yǎ”

在古代，詩歌是講究韻律、押韻好聽的，因此從優秀經典文化傳承的角度，我們帶領幼兒讀的是這些字的古音，保留和傳承了這種讀法，相信很多家長朋友和老師們小時候也學習的是這種讀法。

但隨著古音的逐漸消亡，現代生活中這些字本身已經不讀古音了，因此各地小學語文老師教的也各有不同，有的會帶孩子讀押韻古音，也有的按照現代拼音來讀。兩種讀音均讓孩子了解也未嘗不可。

4.陶淵明《歸園田居》中“道狹草木長”的“長”讀音是chánɡ還是zhǎnɡ？

兩個音雖然都講得通，但是“道狹草木長，夕露沾我衣”，意思應該是說草木比較長，道路狹窄，草木上的露水才會沾濕了衣服。因此應該讀chánɡ。

《 千字文 》

1.“乃服衣裳”的“裳”是讀現代音“shang”還是古音“cháng”？

在原文中“衣裳”意思為“上衣”和“下裙”， “cháng”指的是“下裙”；如果讀“shang”，“衣裳”是指衣服的統稱，就失去了原來經典中想要表達的意思，不利于對原文的理解，因此讀“cháng”。

2.“府羅將相，路俠槐卿”的“俠”讀“jiā”還是“xiá”?

“俠”是通假字，通“夾”，意思是從左右相持或相對。因此讀“jiā”。

3.“金生麗水”的“麗”讀“lì”還是“lí”?

麗水是金沙江流入云南省麗江納西族自治縣北的一段，讀“lì水”。也有說法讀“lí水”，可能是因地域原因，浙江省部分地區會將“麗lì”字讀作“lí”。百度百科只可作為資料的參考，可信度準確度專業度不高。