導(dǎo)讀2018年春季起，統(tǒng)編《語文》八年級下冊教材在全國部分地區(qū)（原使用人教版語文教材地區(qū)）投入使用。開學(xué)后，有不少老師來信、來電或在網(wǎng)絡(luò)平臺上就一些文言文中的字....

2018年春季起，統(tǒng)編《語文》八年級下冊教材在全國部分地區(qū)（原使用人教版語文教材地區(qū)）投入使用。開學(xué)后，有不少老師來信、來電或在網(wǎng)絡(luò)平臺上就一些文言文中的字音提出疑問。本文作者作為本冊教材的責(zé)任編輯，都一一做了解答?，F(xiàn)將提問較為集中的字音問題在此略做解釋，以供廣大老師參考。

《小石潭記》

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1

“卷石底以出”的“卷”

在人教版課標(biāo)教材中，“卷石底以出”的“卷”注音為quán，解釋為“彎曲”。此次編寫過程中，編寫組、審查組經(jīng)過反復(fù)討論，認(rèn)為讀quán是不妥的。讀quán的意思是“彎曲”，形容詞；但“卷石底以出”的“卷”從語法和意義的角度看都應(yīng)該是一個動詞，所以這里讀juǎn，意思是“翻卷”。我們刪去quán的注音，但并未加注juǎn，是因為教材文言文注音有一定的原則，一般只注生僻字或易誤讀字，如果與現(xiàn)代漢語常用音義差別不大，則不加注。不注，就意味著讀現(xiàn)代漢語的常用音，即juǎn。

2

“青樹翠蔓”的“蔓”

有的老師根據(jù)“單用為wàn，合用為màn”的原則，認(rèn)為應(yīng)該讀wàn，這是不正確的。讀wàn的情況只適用于現(xiàn)代漢語的口語（包括“順蔓摸瓜”這種帶有口語色彩的成語），文言文中應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一讀màn。在專門的古代漢語辭書（如《古漢語常用字字典》《王力古漢語字典》）中，“蔓”均未收錄wàn這個讀音。

3

“明滅可見”的“見”

有的老師根據(jù)教材注釋中的譯文“時隱時現(xiàn)”，認(rèn)為應(yīng)讀xiàn，這是不正確的。“明滅可見”和“時隱時現(xiàn)”不是字字對譯的關(guān)系，“明滅”就是“時隱時現(xiàn)”，“可見”就是“可以看見”，“可見（xiàn）”的說法是不成立的。

《核舟記》

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4

“八分有奇”和“為字共三十有四”的“有”

在人教版課標(biāo)教材中，“八分有奇”的“有”注為“同‘又’，用來連接整數(shù)和零數(shù)”，是不妥的。“有奇”即“有余”，是一個固定的詞，“奇”即“余數(shù)、零數(shù)”，“有”就是“有”，不應(yīng)解釋為通假字。“有”作為“又”的通假字的情況必須連接整數(shù)和零數(shù)，必須是具體的數(shù)字，“奇”是“零數(shù)”的意思，而不是具體的某個零數(shù)，所以“有奇”的“有”讀yǒu。但“為字共三十有四”的“有”符合“連接整數(shù)和零數(shù)”的用法，是通假字，讀yòu。

5

“椎髻仰面”的“椎”

“椎”，讀zhuī指“椎骨”；讀chuí指捶擊工具（即“槌”），引申為“打擊”等義。在古代漢語里，后者的應(yīng)用更廣泛；但在現(xiàn)代漢語里，讀chuí的意義已由“槌”“捶”等字承擔(dān)，只在“椎心泣血”這樣的成語里保留chuí的音義。“椎髻”即“棒槌一樣的發(fā)髻”而非“椎骨一樣的發(fā)髻”。需要指出的是，在現(xiàn)代漢語中，chuí屬于“椎”的非常見讀音，應(yīng)當(dāng)加注，否則容易造成誤讀；目前教材失注，應(yīng)當(dāng)在修訂時補上。

6

“曾不盈寸”的“曾”

“曾”讀cénɡ時作為副詞只有“曾經(jīng)”義；而這里的“曾”與《愚公移山》中的“曾不能損魁父之丘”“曾不能毀山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一樣，都是與否定詞“不”連用，表示加強否定語氣，可譯為“竟然”，也可譯為“連……都……”，應(yīng)讀zēnɡ。參見《古漢語常用字字典》《王力古漢語字典》《漢語大字典》《漢語大詞典》等。

《雖有嘉肴》

7

“然后能自強也”的“強”

此字應(yīng)讀qiǎnɡ，但讀qiánɡ亦通。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋《禮記》中這一句時說：“自強，修業(yè)不敢倦?！卑凑锗嵭恼f法，這里的“強”是“勉力，勤勉”的意思，對應(yīng)的讀音應(yīng)該是qiǎnɡ；也有人理解為“勸勉，勉勵”，亦通，對應(yīng)的讀音依然是qiǎnɡ。但讀qiánɡ也可以講通，作“使強大”解釋。唐代經(jīng)學(xué)家陸德明在其著作《經(jīng)典釋文》中對“然后能自強也”的“強”字做了反切注音：“其丈反。又其良反?！薄捌湔煞础睂?yīng)的現(xiàn)代漢語普通話讀音為qiǎnɡ，“其良反”對應(yīng)的則是qiánɡ。也就是說，陸德明認(rèn)為這里兩種讀法都是可以講通的。

8

“教學(xué)相長”的“教”

文中“教學(xué)相長”的“教”是承上文“教然后知困”而來的，讀音應(yīng)當(dāng)與之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知識或技能傳授給人”，故而應(yīng)讀jiāo；讀jiào則是“教導(dǎo)，教育”這樣更加上位、更加寬泛的概念。至于現(xiàn)代教育理念中的“教（jiào）學(xué)相長”，和本文中的“教（jiāo）學(xué)相長”是有一定差異的：前者強調(diào)師生的雙向互動，“教”指教師的教育、教導(dǎo)（不僅限于傳授知識技能），“學(xué)”指學(xué)生的學(xué)習(xí)（不僅限于學(xué)習(xí)知識技能），都側(cè)重寬泛的、上位的概念，因此“教”讀jiào；而后者是指教師通過教別人和自己學(xué)習(xí)兩方面的行為來成長，“教”和“學(xué)”都是針對教師自身而言的，偏重于“傳授、學(xué)習(xí)知識技能”這樣具體的、下位的行為，因此“教”讀jiāo。

《馬說》

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9

“祗辱于奴隸人之手”的“祗”

“祗”在現(xiàn)代漢語中只有zhī的讀音，意為“恭敬”；但在古代也常用來表示“僅僅，只”這個意思，在表示這個意思的時候又寫作“祇”“衹”“秖”“秪”，無論寫作哪種字形，表示這個意思的時候均讀zhǐ。而在現(xiàn)代漢語中，對這五個字的音義做了更為明確的區(qū)分：“祗”僅讀zhī，意為“恭敬”；“祇”有兩音，讀qí意為“地神”，讀zhǐ則是“只”的異體字；“衹”“秖”“秪”均只讀zhǐ，“衹”是“只”的繁體字，“秖”“秪”均為“只”的異體字。一些簡化字的語文教材或一般讀物中使用了“祇”或“衹”，嚴(yán)格來說是不對的，因為“祇”“衹”讀zhǐ時并非通用規(guī)范漢字，用這兩個字不如直接用“只”。

唐詩二首

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10

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“黑”

《賣炭翁》中“兩鬢蒼蒼十指黑”的“黑”

此字應(yīng)讀hēi而非hè或其他讀音。有的老師認(rèn)為讀hè才能與上句“俄頃風(fēng)定云墨色”“滿面塵灰煙火色”的“色”押韻，這是不正確的。“色”和“黑”在杜甫寫這首詩的時代是同韻的；以現(xiàn)代漢語普通話讀來不押韻，是由于漢語語音的古今變化所致。漢語古今音的差別是普遍的、確定的歷史事實，我們用如果遇到今音讀來不押韻的地方都要強行改讀以求“葉（xié）韻”，將改不勝改；個別韻腳讀所謂“古音”，而全詩又讀今音，更顯得不倫不類，平添麻煩和負(fù)擔(dān)。因此在教學(xué)中，原則上仍應(yīng)統(tǒng)一使用現(xiàn)代漢語普通話來讀，遇到讀起來不押韻的古詩，告訴學(xué)生這是漢語古今音演變的結(jié)果即可。有的地區(qū)也可以嘗試用方言來讀。

最后要說的是，關(guān)于文言文中讀音的判定，如果教材語焉不詳而師生確實又有了解的需要，除了咨詢教材編者外，還可以求助于《古代漢語常用字字典》《漢語大字典》《漢語大詞典》等比較權(quán)威、可靠的工具書，但不要輕信一般的教輔資料或網(wǎng)絡(luò)資源?，F(xiàn)在有些教師過于依賴、迷信教輔，或是上網(wǎng)隨手一搜就輕下結(jié)論，而缺少查閱工具書的意識。這種傾向是需要警惕的。