導讀聽課多了，總結(jié)一下感受：我寧愿聽一節(jié)平常卻扎實的課，勝于聽一節(jié)經(jīng)過教師刻意設計的、貌似深度挖掘的課，接下來我們就來聊聊關(guān)于小學語文網(wǎng)課布置什么作業(yè)?以下內(nèi)容....

聽課多了，總結(jié)一下感受：我寧愿聽一節(jié)平常卻扎實的課，勝于聽一節(jié)經(jīng)過教師刻意設計的、貌似深度挖掘的課，接下來我們就來聊聊關(guān)于小學語文網(wǎng)課布置什么作業(yè)?以下內(nèi)容大家不妨參考一二希望能幫到您!

小學語文網(wǎng)課布置什么作業(yè)

聽課多了，總結(jié)一下感受：我寧愿聽一節(jié)平常卻扎實的課，勝于聽一節(jié)經(jīng)過教師刻意設計的、貌似深度挖掘的課。

語文課不需要“掉書袋”

宋馬令《南唐書.彭利用傳》：“對家人稚子，下逮奴隸，言必據(jù)書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。”

中國明末清初時的文學家張岱在他著的《陶庵夢憶》中記載道，有一次他到一個讀書人家去做客，天黑時，他要告辭回家，主人挽留他道：“請寬心再坐會兒，等看了‘少焉’再走吧！”張岱不明白‘少焉’是什么意思，便請主人解釋。主人說：“我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因為蘇東坡的《前赤壁賦》里面有‘少焉月出于東山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。剛才我講的‘少焉’，就是指月亮。”從此，“掉書袋”的稱號就流傳下來。

《自己的花是給別人看的》是多么好的一篇散文！簡單、樸實的語言，同樣簡單、樸實的感受，每個人在讀過之后如沐春風，給老師教過之后卻讓人如墜五里云霧。

這是一個“掉書袋”的老師。

例1.“走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇、姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。”

這是課文的某段文字，簡潔，流暢，意思一目了然。教師在教授“山陰道上”一詞時，首先指出“山陰道”是浙江紹興附近的古代官道，在會稽城（今浙江紹興城）西南偏門郊外，與東跨湖橋相接，是通向諸暨楓橋的一條官道，那一帶山清水秀、地靈人杰。然后教師出示一段文字：

“云生滿谷，月照長空，潭澗注瀉，翠羽欲流，浮云出岫，絕壁天懸。千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。”

教師告訴學生們，這是東晉王獻之的妙句。季羨林先生的句子，就是化用這一句而來。隨后齊讀這段古文。

后來，教師還鏈接了明代“公安派”文壇領袖袁宏道的詩句“山陰道上行，如在畫中游”，讓學生朗讀、背誦。

我在想，“山陰道中”的意境，其實不用借助這些典故，學生也是應該能夠體會的。教師一再地深挖出處，是不是幫助學生理解了課文這一段話的意思？其實，對于小學生而言，只要告訴學生山陰道是一條以風景優(yōu)美著稱的道路即可，去學習一段關(guān)于山陰道的古文是否合適？是否沖淡了文章的意境？因為“山陰道上”的奇山異水與德國哥根廷的異域風情并不類似，只是一種感受上的相通。小學語文課堂，原本不需要那么高深。

例2.“每一家都是這樣，在屋子里的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。”

這一段話，教師抓住“人人為我，我為人人”的理解，出示了大仲馬《三個火槍手》中的原句，告訴大家這八個字來源于此。然后讓學生說一說生活中這樣的例子。

且不說季羨林先生寫這八個字的時候，是否想到了大仲馬的《三個火槍手》，就這八個字，在中國人的理解中，其實應該與大仲馬說的意思相去甚遠吧。其實，不用借助這些典故，孩子們依然能讀懂這句話，也能說出生活中類似的例子。既然如何，我們?yōu)楹螌⒃竞唵蔚恼Z文課變得復雜？

語文課不需要“煙火秀”

例1. 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

教師上《伯牙絕弦》一課。首先出示全文讓學生朗讀，孩子讀得算是通順。說實話，一開始就能將文言文讀得順溜已經(jīng)很好，但是教師馬上提出更高的要求——讀古文要讀得有韻味，然后開始具體指導讀好語氣詞“哉”、“兮”，告訴學生讀這兩個語氣詞聲音要延長。

何為“韻味”？聲音延長就有韻味嗎？還沒有理解課文就要讀出韻味，即使讀得如了老師的意，也是拿腔拿調(diào)的所謂“韻味”。為什么一上來就定一個框子讓學生往里鉆？然后，大家搖頭晃腦讀出來的，都是一樣的“韻味”。

例2. 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

教師問：讀“峨峨”這個詞，你眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的泰山？讀“洋洋”這個詞，你眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的江河？生答：高大的泰山、雄偉的泰山；奔騰的江河、咆哮的江河……

我倒覺得，為何“只可意會”的東西非要變成具象的畫面？有時候，畫面的朦朧不清，意境的似懂非懂，可能更具美感，更有意義。語文，有時候，要的只是“讀”。

例3. 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

教師問：“志”表現(xiàn)了伯牙怎樣的心境？學生答：“表現(xiàn)了伯牙高遠的志向，遠大的抱負……”

此處“志”，意為“意向”，可以翻譯為“心里想著”，并無“志向”、“抱負”之意，教師的提問給了學生錯誤的導向。教師一味追求挖掘課文每一個字的內(nèi)涵，有時候教師的這種動機，造就了一些強加給文本的“內(nèi)涵”。

兩節(jié)課都上得很用心，但是卻在某種程度上偏離了語文的方向。“掉書袋”堆砌知識卻沒有生成智慧，“煙火秀”外表華麗卻略顯蒼白無力。我們的老師想把語文上得“高端”，要求學生讀要有韻味，說要有內(nèi)涵，寫要有深度；想把語文課上得“大氣”，一些扎實的、接地氣的、傳統(tǒng)的教學方式被棄之不用，光電聲色的手段倒是層出不窮；想讓語文課“上檔次”，無限度的拓展延伸，甚至課堂的大半時間都將文本放在一旁，對課文衍生出的一些旁枝末節(jié)津津樂道，窮追不舍……語文課，真的需要這樣的“高大上”嗎？

“高大上”的背后，是教師對語文基本教學任務的忽視，是對以生為本理念的漠視。一些語文老師，往往囿于語文教學，忘記了語文教學的根本。

最后，用《別忘記語文教學的專責》一文中的話總結(jié)之：我們的語文就是我們的民族語，語文課呼喚的是“教學”而不是無限延伸的文化或者其他方面的“教育”；這些“教育”可以也應該滲透于“教學”，服務于“教學”，但決不能凌駕于“教學”之上，甚至控制“教學”。立足教學，我們的語文教學課堂就應該成為學生思維形式的訓練場，而不能成為各種知識、信息的集散地。要訓練學生的形式思維，閱讀教學課堂應當注意落實以下四個層面的教學：一是弄清“寫了什么”（基本內(nèi)容）；二是弄清“寫作目的何在”（文章主旨）；三是弄清“怎樣寫的”（文章結(jié)構(gòu)或者說作者的行文思路）；四是明白“為什么這樣寫”（此類文章的行文規(guī)律及其后面隱含的人類思維的規(guī)律）。這本來是我們語文教學大是大非甚至可以說是方向上的大問題，可我們卻少有人去認真思考探討，這不能不讓人為我們的語文教學，為我們國民未來的語文乃至文化素質(zhì)與修養(yǎng)擔憂。