導(dǎo)讀#女人要怎樣兼顧家庭和工作#-----古往今來(lái)，可能沒(méi)有一句話比“女子無(wú)才便是德”更飽受爭(zhēng)議了。這是為什么呢？首先，這句話關(guān)乎的是“女子”，涉及的陣營(yíng)過(guò)于龐....

#女人要怎樣兼顧家庭和工作#

-----古往今來(lái)，可能沒(méi)有一句話比“女子無(wú)才便是德”更飽受爭(zhēng)議了。這是為什么呢？

首先，這句話關(guān)乎的是“女子”，涉及的陣營(yíng)過(guò)于龐大；其次，這句話論述的是“才和德”，主題內(nèi)容引人注目；最后，這句話中的“無(wú)才”兩個(gè)字，不同的人容易有不同的理解。

“女子無(wú)才便是德”，最早見(jiàn)于明朝陳繼儒的《安得長(zhǎng)者言》一書(shū)，其中就有“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德”的完整提法。

其實(shí)，這句話是用絕對(duì)化的語(yǔ)言，表達(dá)了相對(duì)化的意思。“無(wú)才”并不是“沒(méi)才”，這里的“無(wú)”，和“無(wú)為而治”的“無(wú)”一樣，并非指的是“沒(méi)有”。

“無(wú)招勝有招”不是真的沒(méi)有招。表面看上去是“沒(méi)有”，實(shí)際卻是“有”。如果說(shuō)“有”，但你又“看不出來(lái)”。

《隋唐演義》中有比較精彩的說(shuō)法：“才何必為女子累，特患恃才妄作，使人嘆為有才無(wú)德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！”

你看，“不炫其才”，并不是“沒(méi)有才”。《婦學(xué)篇》說(shuō)得更為直接：“小有才而不知學(xué)，乃為矜飾鶩名，轉(zhuǎn)不如村嫗田嫗不致貽笑于大方也。”

“有才”又怎么樣？如果沽名釣譽(yù)、粉飾乾坤、自炫其才，反而就不如村頭那些“目不識(shí)丁”但“為人樸實(shí)”的大媽了！

所以說(shuō)，“女子無(wú)才便是德”，主要表達(dá)的是“重德不重才”的意思。重在“正德”，而非“反才”。

如果一定要說(shuō)“反才”，那反的也是“強(qiáng)詞奪理的口才”、“能言善辯的歪才”和“鬼蜮伎倆的邪才”。

在古代，男子重才，女子重德，所以才有了“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德”一說(shuō)。

這是符合我們古代樸素哲學(xué)的。

在陰陽(yáng)理論體系中，男為陽(yáng)、女為陰，男為天、女為地，男為乾、女為坤。像《周易》里就有兩個(gè)著名的象辭，一個(gè)是乾卦、一個(gè)是坤卦。

乾卦叫“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，坤卦叫“君子以厚德載物”。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，就是這么來(lái)的。

天道，酬勤。男人如天，“天行健”，需要他才華橫溢、參與競(jìng)爭(zhēng)，才能保持高位運(yùn)轉(zhuǎn)、自強(qiáng)不息。

地道，寬仁。女人如地，“地勢(shì)坤”，需要她胸襟博大、寬厚待人，才能保持低調(diào)從容、厚德載物。

01 女子有德，會(huì)“旺家”

古代的女子，講求“三從四德”。“三從”指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

我們撇開(kāi)“三從”不說(shuō)，單就這個(gè)“四德”來(lái)講，也是很“了不起”的。不僅在男耕女織的封建社會(huì)適用，即使放在現(xiàn)如今，依然不能說(shuō)過(guò)時(shí)。

俗話說(shuō)，弱者易怒如虎，強(qiáng)者平靜如水。女人本身就是水做的，平靜是自然屬性，強(qiáng)大是本有之義，但如果她經(jīng)常發(fā)脾氣，就從“強(qiáng)”轉(zhuǎn)“弱”了。

有德的女人“旺夫”，她不僅能幫助丈夫承擔(dān)掉很多家庭瑣事，而且能夠在精神上給予激勵(lì)，讓丈夫能夠?qū)Ｗ⒃谒氖聵I(yè)上。

有德的女人“旺子女”，她的眼睛里能看到孩子的缺點(diǎn)，嘴里說(shuō)出的卻是孩子的優(yōu)點(diǎn)。雖嚴(yán)厲卻有愛(ài)，雖愛(ài)護(hù)卻不溺，孩子能夠得到茁壯成長(zhǎng)。

有德的女人“旺長(zhǎng)輩”，她任勞任怨、謙和孝順，對(duì)長(zhǎng)輩關(guān)心備至、照顧有加，老人則心平氣順、延年益壽。

02 女子無(wú)德，會(huì)“禍國(guó)”

曾仕強(qiáng)在《百家講壇》中講過(guò)一句很經(jīng)典的話：當(dāng)你有個(gè)兒子，你不好好教他，他就會(huì)害你全家；當(dāng)你有個(gè)女兒，你不好好教她，她就會(huì)害別人全家。

其實(shí)，無(wú)德的女子，不僅會(huì)害別人全家，還會(huì)禍害整個(gè)國(guó)家。

《列女傳》中記載，“紂好酒淫樂(lè)，不離妲己，所譽(yù)者貴之，所憎者誅之。”不論青紅皂白，只根據(jù)自己的個(gè)人好惡，就隨便取人性命。進(jìn)讒言、害忠臣，妲己的無(wú)德，讓商朝加速了滅亡。

慈禧太后也是禍國(guó)殃民的典型。雖然她“少年喪父、青年喪夫、中年喪子”、個(gè)人情感悲苦，但也逃不開(kāi)她“對(duì)內(nèi)手段殘忍、對(duì)外主動(dòng)求和、最終喪權(quán)辱國(guó)”的負(fù)面評(píng)價(jià)。

“人品”二字，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，一般是指“人”的“品德”，也有說(shuō)成“人”這個(gè)“產(chǎn)品”的。產(chǎn)品有缺陷，可以返工、可以報(bào)廢；人品有缺陷，卻往往無(wú)計(jì)可施。

缺陷不大，叫“缺德”；如果缺陷大了，就叫“道德敗壞”。缺德的男人，如果有才的話，尚可以“養(yǎng)家”；缺德的女人，如果有才的話，足可以“敗家”。

這樣的女人，如果嫁給了庶民百姓，最多禍害一個(gè)小家；如果嫁給了王侯將相，則可能會(huì)禍害整個(gè)國(guó)家。

03 女子有才，會(huì)“逆天”

俗話說(shuō)，女人之舌三寸長(zhǎng)，殺死六尺男兒郎。如果她不是巧舌如簧，縱使她蛇毒心腸，又怎么能夠“殺死男兒郎”？

男為天、女為地，女人一旦有才，就很容易“上天”。世無(wú)二日，天無(wú)二天。假如男女都在“天上”，誰(shuí)負(fù)責(zé)“厚德載物”呢？

沒(méi)有了承載，注定會(huì)相互傷害。你不服我、我不服你，天天爭(zhēng)吵、日日生氣。不僅相互傷害，還將子女連帶，正所謂“娶妻不賢毀三代”。

為什么能夠“毀三代”？還不是因?yàn)闊o(wú)德而有才的女子，她能力強(qiáng)！

所以，清初的王相在《女范捷錄·才德篇》中說(shuō)：“夫德以達(dá)才，才以成德 ；故女子之有德者，固不必有才，而有才者必貴乎有德。”

他擔(dān)心有人不理解，還特意標(biāo)注說(shuō)：“女子以德為大，才之有無(wú)不足較也”、“凡有才無(wú)德，是舍本而務(wù)末”。

作為“四德”之一的“婦功”，就是治家之道的意思，包括相夫教子、紡織刺繡等。身為女子的史學(xué)家班昭甚至認(rèn)為，“婦功，也不必工巧過(guò)人”。

本來(lái)是“天行健”，你來(lái)個(gè)“地也行健”，那不是既“反了地”、又“反了天”嗎？

04 女子無(wú)才，會(huì)“安心”

陰陽(yáng)之道，存乎其妙。瘦弱的藤蔓，必須抱緊大樹(shù)；無(wú)才的女子，知道抱緊丈夫。

無(wú)才，并不代表愚笨；哪怕，它只是一種本能。更何況，“無(wú)才”并不真的就是“沒(méi)有才”。“無(wú)”，是“超越”的意思。

所謂陰陽(yáng)，陰至極，則陽(yáng)；陽(yáng)至極，則陰。本能和超越，就好比圓上重合的兩個(gè)點(diǎn)。只不過(guò)，一個(gè)是起點(diǎn)，一個(gè)是終點(diǎn)。

確實(shí)沒(méi)“才”的妻子，她“不得不”依靠丈夫；超越了“才”的妻子，她“懂得了”要依靠丈夫。

只有仰望男人，男人才會(huì)冉冉升起；只有依靠男人，男人才會(huì)拼命努力。男人的陽(yáng)剛，是在不斷保護(hù)弱小中成就的；如果自己被過(guò)度保護(hù)，就會(huì)淪落為“娘*炮”。

有才的女子，容易指手畫(huà)腳、反對(duì)反抗；無(wú)才的女子，會(huì)相對(duì)聽(tīng)話順從、安靜善良。你看這個(gè)“安”字，不就是一個(gè)“屋內(nèi)”的“女子”嗎？

俗話說(shuō)，“家有賢妻，不招橫事。”如果“屋內(nèi)”不是“安靜的女子”，而是一個(gè)“愛(ài)發(fā)火”的人，那么“災(zāi)”禍就會(huì)不請(qǐng)自來(lái)；如果“屋內(nèi)”是個(gè)“蠻牛”、不講道理不守法，那么就會(huì)招致“牢”獄之災(zāi)。

所以說(shuō)，有沒(méi)有工作并不重要，顧家才最重要。我們寧愿女子無(wú)才，也不愿女子無(wú)德。