導(dǎo)讀在現(xiàn)代人的觀念里，姓名對(duì)于個(gè)人來(lái)講是一個(gè)符號(hào)化的東西，只是一個(gè)稱呼。可是，在古人看來(lái)，姓名可是一個(gè)十分重要的東西，其甚至于個(gè)體生命靈魂都有幾分關(guān)系。像北美的....

在現(xiàn)代人的觀念里，姓名對(duì)于個(gè)人來(lái)講是一個(gè)符號(hào)化的東西，只是一個(gè)稱呼。可是，在古人看來(lái)，姓名可是一個(gè)十分重要的東西，其甚至于個(gè)體生命靈魂都有幾分關(guān)系。

像北美的原住民——印第安人就有將自己姓名看作是與身體器官同等重要的東西，倘若被人惡意使用，那么，這個(gè)名字的原主人就將飽受痛苦。為了防止這種情況的出現(xiàn)，像北美的阿爾剛昆人的名字一出生就被隱藏了起來(lái)，就是怕被別人知曉。

那么，沒有名字又怎么稱呼呢？

阿爾剛昆人便用“紅毛、長(zhǎng)臂”等這些身體器官的名詞來(lái)稱呼，其真實(shí)姓名除親人知道外，無(wú)人知曉。其目的就是怕被壞人利用巫術(shù)來(lái)詛咒名字的原主人。

在中國(guó)古代的巫術(shù)中，姓名同樣是很重要的一項(xiàng)。像《搜神后記》就記載了一個(gè)關(guān)于“問(wèn)名”的神話故事，其大概講的就是：

那么，為什么山魈會(huì)一直想知道王氏的名字呢？原來(lái)，山魈想要害人的話首先要知道此人的名字，所以，其頻頻問(wèn)王氏的名字就是想暗害他，才可以乘機(jī)逃跑。

上文敘述的兩則故事，迷信色彩濃厚，但是，我們也可以發(fā)現(xiàn)古人的價(jià)值觀中將姓名看的十分重要，怕別人通過(guò)姓名來(lái)害自己甚至可以做到終身保密。姓名既然有“魔力”，那么，中國(guó)古代專門針對(duì)姓名的巫術(shù)自然也不會(huì)少了，不過(guò)，其大體也可以分為兩部分：

一部分是為了姓名主人好的，可以利用名字來(lái)改變自身命運(yùn)從而能夠躲避災(zāi)禍。

而另一部分則是利用姓名來(lái)詛咒攻擊別人的。

“叫魂”應(yīng)該算是中國(guó)人聽過(guò)最多的一個(gè)巫術(shù)了，其還衍生出來(lái)了眾多恐怖故事。即便是在當(dāng)今社會(huì)，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)“叫魂”這種巫術(shù)的存在。

叫魂亦稱“喊驚”、“喊魂”等。舊時(shí)中國(guó)信仰民俗。流行于全國(guó)大多數(shù)地區(qū)。古代認(rèn)為：“人有疾病將死，魂魄離散，須招魂以復(fù)其精神，延其年壽”，因而，有“招魂”之俗。

家中的小孩子若無(wú)故的出現(xiàn)精神萎靡、連續(xù)生病還在夜間時(shí)不時(shí)吵鬧的情形，其解釋就是這個(gè)小孩子的“魂”給丟了。魂丟了自然要找回來(lái)，雖說(shuō)，中國(guó)各地“找魂”的具體方式不盡相同，但是，都有一個(gè)統(tǒng)一的稱呼那就是“叫魂”。

最常見的一種叫魂方式就是由母親拿著孩子的貼身衣物，在其孩子平常經(jīng)常玩耍的地方來(lái)喊叫，喊出孩子的名字，然后說(shuō)跟媽媽回家。像在一些地方還得有人配合母親，給她答話道：回來(lái)了！若是不明所以的人看到這一幕多少會(huì)覺得有點(diǎn)瘆得慌。

近代廣東東莞風(fēng)俗，于檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前后擺動(dòng)，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來(lái)歸啊！請(qǐng)到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來(lái)歸啊！”等等。

上海朱家角地區(qū)，則以小孩的年紀(jì)月生（八字）寫在紅紙上，置于灶臺(tái)，紙上放一碗水，并點(diǎn)香燭叩頭。然后取一個(gè)斗，遮以包袱，點(diǎn)火尋覓社腳下的蟢蛛，并連喊“某官歸來(lái)！”直至找到二三個(gè)蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳后畢。

除了漢族有這種現(xiàn)象，像一些少數(shù)民族也會(huì)有類似于“叫魂”的這種迷信活動(dòng)，雖說(shuō)，形式上有所差別，但其最核心的喊名字卻是都有的。

這種巫術(shù)在古代稱為“厭勝”，并且，屬于最簡(jiǎn)單的一種，名字為這種巫術(shù)的核心。

當(dāng)然，除人以外，一些動(dòng)物的名字也可以用在巫術(shù)中，在馬王堆漢墓出土的那本《雜療方》中就有關(guān)于古人給蛇蝎咬了以后治療的“厭勝術(shù)”。其實(shí)，就是用一種威脅的語(yǔ)氣將咬人的蟲子的名字、家人和習(xí)性給說(shuō)出來(lái)，就是希望以此來(lái)威脅咬人的蟲子，從而緩解治療病痛。

姓名既然能夠通過(guò)巫術(shù)來(lái)殺蟲子，那么，殺人似乎也成為了利索當(dāng)然了。

中國(guó)古代最有名的“巫蠱之亂”就是發(fā)生在漢武帝時(shí)期，劉徹雖說(shuō)算得上是一個(gè)明君了，但是，其晚年卻寵幸起了方士，做了許多糊涂事。劉徹因?yàn)橄嘈艑m中有人用厭勝術(shù)來(lái)詛咒自己，竟直接大開殺戒，最終造成了一幕幕悲劇。

據(jù)說(shuō)古代的工匠擅長(zhǎng)於“厭勝”，在明代編撰的《魯班經(jīng)》，便被當(dāng)時(shí)的建造業(yè)中人視為經(jīng)典，因?yàn)椋瑫性敿?xì)記載了“厭勝”術(shù)的資料。據(jù)說(shuō)，因?yàn)楣艜r(shí)的工匠地位低微，很多無(wú)良雇主會(huì)對(duì)其肆意欺壓，克扣工錢，當(dāng)他們感到深深不忿時(shí)便會(huì)在施工期間以“厭勝”術(shù)進(jìn)行報(bào)復(fù)，在屋內(nèi)埋藏一些稱之為“鎮(zhèn)物”的物品，然后，在上面刻上東家名字。

最終，當(dāng)雇主入伙后，全家人的運(yùn)程便會(huì)變差，輕則家宅不寧，時(shí)有損傷或惹上官非。重則患上惡疾、遇上災(zāi)劫、孩童夭折，最壞的情況下甚至?xí)移迫送觯且环N非常惡毒的詛咒。

像我們所熟知的《西游記》中就有這樣的場(chǎng)景：

銀角大王手持一個(gè)葫蘆，將葫蘆蓋打開，底朝天，口朝地并向?qū)O悟空問(wèn)到：“孫悟空，我叫你一聲你敢答應(yīng)嗎？”孫悟空被這一激，也沒多想就隨口回答了一下，結(jié)果，直接給收入瓶中了。這種其實(shí)就算的上是一種“黑巫術(shù)”了，其核心也是名字。

除了當(dāng)面喊別人名字這種方式，另外一種將被詛咒人的名字寫在紙上或其他物品上，并對(duì)姓名所附著的物體進(jìn)行一番戕害就可以算得上十分歹毒了。《封神演義》中就有名為“釘頭七箭書”的姓名巫術(shù)出現(xiàn)。

我們?nèi)缃耖_來(lái)所謂的姓名巫術(shù)完全就是封建迷信的那一套，可在古人的世界觀中，因?yàn)椋嬖谔酂o(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，所以，巫術(shù)的存在也變得必然了。

參考資料：

『《魯班經(jīng)》、《楚辭》《招魂》篇』