導(dǎo)讀傳說，伏羲氏的母親踩腳印而懷孕、黃帝的母親因閃電感應(yīng)而孕，這在具備醫(yī)學(xué)知識的現(xiàn)代人看來，太扯了吧。雖然對于人類來說，這是不太可能，但“處女懷孕”在微生物、昆....

傳說，伏羲氏的母親踩腳印而懷孕、黃帝的母親因閃電感應(yīng)而孕，這在具備醫(yī)學(xué)知識的現(xiàn)代人看來，太扯了吧。雖然對于人類來說，這是不太可能，但“處女懷孕”在微生物、昆蟲、植物界可是真實(shí)存在的，有的生物到了一定的年齡，還能轉(zhuǎn)變性別。英國知名科普作家馬特·里德利在《紅皇后效應(yīng):性與人性的演化》介紹了很多有趣的繁衍方式。該書是一部從進(jìn)化角度探討性與人性進(jìn)化的科普作品，破解了性的起源。馬特·里德利在書中列舉了很多稀奇古怪的案例，比如無性的蝸牛、純種火雞、嫡長子和靈長目動物學(xué)、包法利夫人與雌燕等等，也講述了性選擇是如何塑造物種多樣性和人類心智的，他認(rèn)為所謂人性，其實(shí)就是兩性博弈的具體表現(xiàn)形式，奇奇怪怪的知識絕對可以拓展你的腦洞。

《紅皇后效應(yīng):性與人性的演化》

［英］馬特·里德利著

重慶出版社

北京華章同人公司出版

對于人類來說，性是產(chǎn)生新生命的唯一途徑，這也是性的目的。直到19世紀(jì)后期，人們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)說法存在問題。似乎還有很多更好的繁殖方式，比如微生物分裂的方法、柳樹插條的方法、蒲公英進(jìn)行的結(jié)籽自體繁殖方式。處女蚜蟲產(chǎn)下的小蚜蟲，肚子里已經(jīng)孕育有幼蟲了。魏斯曼在1889年就清晰地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他寫道：“兩性結(jié)合（性）的重要意義并不是繁殖，因?yàn)榉敝晨梢酝ㄟ^許多其他的方式實(shí)現(xiàn)，比如，有機(jī)體的分裂、出芽生殖以及單細(xì)胞細(xì)菌生殖。”

魏斯曼開啟了一項(xiàng)重大傳統(tǒng)。從那時(shí)迄今，每隔一段時(shí)間，進(jìn)化論者就會公然宣稱性是個(gè)“問題”，猶如“修飾物”一般，是本來不該存在的奢侈品。曾有一個(gè)廣泛流傳的故事：倫敦英國皇家學(xué)會召開了一個(gè)會議，國王也參與其中，大家認(rèn)真地討論為什么一碗水中無論放不放金魚，它的重量都一樣。會上所提出的解釋都被否決了，討論變得異常激烈。突然國王說：“我覺得你們的說法有問題。”于是他派人拿來一碗水、一條魚和一個(gè)天平，開始實(shí)驗(yàn)。首先把那碗水置于天平之上，然后放入魚，這時(shí)碗的重量增加了，增加的恰好是魚的重量。當(dāng)然，事實(shí)原本就是這樣的。

這個(gè)故事無疑是虛構(gòu)的，用它來暗指本書中所提到的那些科學(xué)家都是白癡，偏要假設(shè)一個(gè)根本不存在的問題，似乎也有失公平。但其中也確實(shí)存在微小的相似之處。當(dāng)一些科學(xué)家突然發(fā)現(xiàn)他們不能解釋性存在的原因，而對目前的解釋又不滿意時(shí)，其他一部分科學(xué)家會認(rèn)為這種看似聰明的敏感有些荒唐。他們指出，性的存在，證明它一定具有某種優(yōu)勢。若生物學(xué)家堅(jiān)持說動植物采用無性生殖的方法更好，那就相當(dāng)于工程師說大黃蜂不會飛一樣荒謬。布朗大學(xué)的麗莎·布魯克斯寫道：“這一問題的爭端在于許多有性的有機(jī)體好像并不知道這個(gè)結(jié)論。”一些批評家指出，現(xiàn)有的理論的確存在一些漏洞，但不要指望修補(bǔ)漏洞就能獲得諾貝爾獎。此外，為什么性一定要帶有目的性？也許它只不過是繁殖過程中一次意外的進(jìn)化事件而已。

然而，許多生物根本沒有性，或者只在幾個(gè)世代區(qū)分性別，而過了幾代性別就消失了。處女蚜蟲的玄孫女，到了夏末會變成有性生物。她會和雄性蚜蟲交配，產(chǎn)下?lián)碛须p親基因的后代。她為什么要費(fèi)這個(gè)勁呢？對“意外事件”這個(gè)解釋而言，性好像也太頑強(qiáng)了。這種爭論從未平息過，每年都會有一些新的論文、實(shí)驗(yàn)和模擬測試問世。如果現(xiàn)在我們對參與其中的生物學(xué)家做問卷調(diào)查，幾乎所有人都認(rèn)同該問題已經(jīng)解決，但對于解決方法的答案卻很難達(dá)成一致。第一個(gè)生物學(xué)家支持A假說，第二個(gè)生物學(xué)家支持B假說，第三個(gè)生物學(xué)家支持C假說，而第四個(gè)生物學(xué)家則支持以上三種假說。是不是還有其他解釋呢？我去請教約翰·梅納德·史密斯，他是最早提出“為什么會有性”這一問題的學(xué)者之一。我詢問他該問題是否需要一些新的解釋。他回答道：“不需要，我們已經(jīng)有答案了，只是目前我們還很難就其達(dá)成一致而已。”

性就相當(dāng)于混合基因。為什么混合基因是繁殖的好方式，大家很難達(dá)成共識。在過去的一個(gè)多世紀(jì)里，大家普遍認(rèn)為混合基因?qū)M(jìn)化有益，因?yàn)樗兄趧?chuàng)造多樣化的生物體，為自然選擇提供了前提條件。混合基因的過程并不會改變基因，但可以把基因重新組合。在基因組合過程中，性是一種自由貿(mào)易，它在很大程度上增加了優(yōu)秀基因在物種中傳播的機(jī)會，而物種也由此得以進(jìn)化發(fā)展。“個(gè)體差異為自然選擇提供了素材”，魏斯曼認(rèn)為性會加速進(jìn)化的進(jìn)程。

作者：［英］馬特·里德利

編輯：蔣楚婷