導(dǎo)讀2015年，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一在著作《低欲望社會(huì)：“喪失大志時(shí)代”的新·國(guó)富論》的出版在日本國(guó)內(nèi)引發(fā)了極大的反響。在其著作中展示了日本在人口老齡化逐漸嚴(yán)重....

2015年，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一在著作《低欲望社會(huì)：“喪失大志時(shí)代”的新·國(guó)富論》的出版在日本國(guó)內(nèi)引發(fā)了極大的反響。

在其著作中展示了日本在人口老齡化逐漸嚴(yán)重的社會(huì)背景下，越來(lái)越多的年輕人不愿意背負(fù)危機(jī)、喪失物欲和成功欲，也抗拒結(jié)婚生子，比起“擁有”過(guò)后的需要承擔(dān)的人生風(fēng)險(xiǎn)，“不擁有”才是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的最優(yōu)選擇。

日本少子化、老齡化、不工作等社會(huì)問(wèn)題愈演愈烈，而這些問(wèn)題一步步加劇了日本年輕人的低欲望，那么這種現(xiàn)象真的是無(wú)解嗎？為什么日本會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？我國(guó)近年來(lái)也不乏有恐婚恐育的現(xiàn)象出現(xiàn)，我們又能夠從中得到什么樣的啟發(fā)？

這一切都要從日本的人口說(shuō)起。

“少子化”指的就是低出生率及其帶來(lái)的家庭，和社會(huì)孩子數(shù)量的下降趨勢(shì)。少子化最突出的表現(xiàn)就是總和生育率低，從總和生育率來(lái)看，日本從少子化到嚴(yán)重少子化，再到超少子化階段僅用了3年和5年的時(shí)間。

在只求溫飽的年代養(yǎng)育子女只需要吃飽穿暖即可，養(yǎng)育子女的成本比較低，而子女成人后可以迅速地投入生產(chǎn)勞動(dòng)中，養(yǎng)育子女的效用明顯。在中國(guó)的老話說(shuō)：養(yǎng)兒防老，這其中內(nèi)涵的是養(yǎng)育子女的效用。而隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，養(yǎng)育子女的成本也隨之攀升，而養(yǎng)育子女的效用卻隨之降低，甚至出現(xiàn)負(fù)效用，當(dāng)成本遠(yuǎn)超效用時(shí)，生育的行為和意愿都會(huì)大大降低。

自從泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷，普通家庭的收入受到嚴(yán)重影響，就業(yè)環(huán)境也十分惡劣，在經(jīng)濟(jì)收入都無(wú)法保障的情況下，越來(lái)越多年輕人因收入原因被迫晚婚晚育甚至不婚不育。

因?yàn)槿毡疚幕杏兄鴱?qiáng)烈的“過(guò)度負(fù)責(zé)”的育兒觀念，和回避風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值觀念。過(guò)度負(fù)責(zé)的育兒觀使得他們不希望自己的子女受苦，更希望自己能夠?yàn)樽优峁┍茸约焊玫某砷L(zhǎng)環(huán)境，從而保障子女長(zhǎng)大成人后能夠過(guò)上優(yōu)越的生活。

換句話說(shuō)，如果不能提供養(yǎng)育子女預(yù)期的理想環(huán)境，便會(huì)選擇不生育。生物的本能是趨利避害，回避風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值觀，讓日本人希望自己未來(lái)的人生能夠回避未來(lái)生活所面臨的風(fēng)險(xiǎn)，如果沒(méi)有十足的把握得到預(yù)期的理想結(jié)果，那么就不會(huì)下決心去嘗試，而這種觀念在使得相當(dāng)一部分人在結(jié)婚生子這種人生大事上徘徊停滯不前。

如今社會(huì)受教育水平普遍上升，男女平等和尊重個(gè)人發(fā)展的思想深入人心。從前日本“男主外、女主內(nèi)”這一類主宰日本社會(huì)的性別觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊，日本女性的經(jīng)濟(jì)能力得到明顯的提升。

受西方女權(quán)思想和婦女解放思潮的影響，日本女性可以通過(guò)步入社會(huì)工作實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，女性的經(jīng)濟(jì)能力越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)地位也越來(lái)越高，生活不再必須要依靠男性。與此同時(shí)日本盛行的加班文化下長(zhǎng)時(shí)間勞動(dòng)的問(wèn)題十分普遍，日本女性很難平衡工作和生活，這就導(dǎo)致工作和生活出現(xiàn)了長(zhǎng)期且無(wú)法克服的矛盾，這就導(dǎo)致相當(dāng)一部分女性選擇不婚不育。

書(shū)中寫(xiě)到：“日本年輕人沒(méi)有欲望，因?yàn)樗麄儧](méi)有體驗(yàn)過(guò)有無(wú)限希望的高度成長(zhǎng)時(shí)代或是泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只經(jīng)歷過(guò)通貨緊縮、不景氣的黑暗時(shí)代，從懂事起就對(duì)未來(lái)充滿不安，薪資一直是凍漲、降低的狀態(tài)，因此不出門(mén)、不消費(fèi)、不結(jié)婚生子，盡量減少人生風(fēng)險(xiǎn)，這已經(jīng)成了基本性格。”

老齡化是與少子化相伴而生的一種現(xiàn)象，兩者有著密切關(guān)聯(lián)。

“老齡化”是指人口生育率降低和人均壽命延長(zhǎng)導(dǎo)致的總?cè)丝谥幸蚰贻p人口數(shù)量減少、年長(zhǎng)人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)。日本的老齡化程度隨著時(shí)間發(fā)展不斷加深，1995年日本65歲以上老年人總數(shù)占日本總?cè)丝诘?4%，2007年上升到21%，2016年甚至超過(guò)總?cè)丝诘乃姆种桓哌_(dá)26.6%，也就是說(shuō)2016年幾乎每四個(gè)日本人當(dāng)中就會(huì)有一個(gè)老年人。

導(dǎo)致老齡化的重要原因就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的生活水平提高、醫(yī)療水平提高。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，人民生活水平也得到了極大的提高，從日本政府到日本居民在經(jīng)濟(jì)上都具備了關(guān)心健康和為健康投資的物質(zhì)條件。

日本政府長(zhǎng)期注重發(fā)展健康醫(yī)療，醫(yī)師培養(yǎng)和儲(chǔ)備工作十分完善，1982年日本平均每十萬(wàn)人中醫(yī)師就占到135.1人；日本民眾在生活中也十分注重飲食均衡和健身，并定期體檢。在日本政府和民眾的共同努力下日本人的平均壽命逐年提高，在2018年日本人的平均壽命就達(dá)到了80歲以上（女性87.32歲男性81.25歲）。

除了人口老齡化和少子化這兩大人口問(wèn)題時(shí)，大前研一在書(shū)中提到了在日本社會(huì)中較為廣泛的幾類群體——尼特族、御宅族、蟄居族群體，這些群體在日本年輕群體中十分常見(jiàn)，他們的共同特點(diǎn)就是不工作、不結(jié)婚、不出家門(mén)。

在日本，尼特族是“NEET”（Not in Education，Employment or Training，即不上學(xué)、不工作、不接受職業(yè)訓(xùn)練）的音譯。他們不工作，生活開(kāi)支依靠父母供養(yǎng)，不是完全地與外界封閉，還能夠保持著與他者的交流，有一定的社會(huì)交往和參與社會(huì)的能力，與我們中國(guó)那種花著父母的錢(qián)，而終日游手好閑的啃老族類似。

御宅族從表面上看，是躲在家里不與人接觸，實(shí)際上是一種對(duì)興趣愛(ài)好的過(guò)分投入和執(zhí)著的表現(xiàn)。他們有著自己的資源，在房間內(nèi)堆滿錄像帶、書(shū)、雜志等，因?yàn)殚L(zhǎng)期處于自己的愛(ài)好世界中，與愛(ài)好相同的人交流時(shí)沒(méi)有障礙，但對(duì)于日常中的與人交流并不擅長(zhǎng)，所以閉居臥室。

而蟄居族的表現(xiàn)更加能體現(xiàn)低欲望社會(huì)下的迷茫與痛苦。“蟄居”的意思是“躲在家里，悶居或閉居”。一些身體和精神都健康的青年，卻為逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)而不上學(xué)、不工作、不與人交往，長(zhǎng)期閉居在家，不與外界接觸，這些喪失社會(huì)行為、自我封閉的人被稱為蟄居族。

日本的蟄居現(xiàn)象萌芽于20世紀(jì)70年代末，90年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，經(jīng)濟(jì)的低迷、就業(yè)環(huán)境的惡化成為蟄居現(xiàn)象激增的催化劑。

隨著時(shí)間推移，長(zhǎng)期的蟄居使得年長(zhǎng)的蟄居者不斷增加，根據(jù)2013年山形縣的調(diào)查顯示，蟄居者中約45%在40歲以上，蟄居時(shí)間五年以上者約占51%，10年以上者也達(dá)約33%。

2014年島根縣調(diào)查表明，10年以上的蟄居者所占比率達(dá)到34%。40多歲的蟄居者最多，且40歲以上的中高年蟄居者已經(jīng)超過(guò)半數(shù)，所占比率為53%。

由于蟄居者無(wú)法自立，且沒(méi)有人際交往，生存依賴于父母，長(zhǎng)時(shí)間的蟄居有相當(dāng)大的可能導(dǎo)致智力和能力的退化，而根據(jù)年齡的增加這種退化會(huì)更加明顯，越是退化，越是封閉，對(duì)于人際關(guān)系愈發(fā)回避，由此導(dǎo)致蟄居者對(duì)什么都不感興趣，更別提結(jié)婚生子。

不僅僅是日本，低欲望社會(huì)是每個(gè)國(guó)家都將會(huì)面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象，疫情肆虐后全球經(jīng)濟(jì)減速，人口老齡化、少子化是所有發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的通病，我國(guó)雖然還處在發(fā)展中國(guó)家階段但也出現(xiàn)了人口老齡化、離婚率上升、年輕人婚育欲望降低的問(wèn)題，“佛系青年”、“躺平”、“擺爛”等詞語(yǔ)也反映出我國(guó)年輕人對(duì)于欲望的降低。

面對(duì)如此缺乏活力的低欲望社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)以如何的態(tài)度和方法去應(yīng)對(duì)它，不僅僅是日本社會(huì)面臨的考驗(yàn)，也是我們國(guó)家乃至整個(gè)國(guó)際都需要思考的課題。

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作者：新茶 校稿編輯：小宛