“六一居士”的由來：歐陽修自二十四歲科考及第，歐陽修步入仕途已整整四十年。深感既老且病，春蠶絲盡，蠟炬淚干。加之官場風波使歐陽修“形不病而已悴，心未老而先衰”。彼時對官場生活已十分厭倦的他，期望退休過安閑的隱居生活，回到田園享受與五種物品交融之樂，于是起下“六一居士”的名號來表達自己向往的樂趣。

“六一居士”的由來。

熙寧元年，歐陽修又在穎州修建房屋，準備退居，他“既老而衰且病，將退休于頤水之上，則又更號六一居士。”

“六一居士”的含義：晚年在家中陪伴一老翁自己的是一萬卷書，一干卷金石遺文，一張琴，一盤棋，一壺酒。從這個稱號的含義，一方面可以休察出作者晚年只賴于這五種物品的孤寂無聊的生活，另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂趣。

原因：其一“軒裳珪組勞吾形于外”其二“憂患思慮勞吾心于內。”這樣使得作者雖沒生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒太老而精神卻已衰竭，沒有什么空暇陶醉于這五種物品了。可見作者對官場生活已十分厭倦，因此急于退休過安閑的隱居生活。雖然作者目前還沒能退休，但是他堅信，由于他向朝廷告老辭退已三年，朝廷總會能予批準，那時回到田園享受與五種物品交觸之樂的愿望一定能實現；所以起下這個六一居士的名號來表達自己向往的樂趣。(www.ws46.Com)

“六一居士”是歐陽修。

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現出其性格中的這個側面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內容和情調則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。

歐陽修的軼事典故。

歐陽修一向不喜歡佛教，凡是有人向他談及佛經，歐陽修必定嚴肅斥責。但當他的小兒子出生后，歐陽修卻給他起乳名叫作“和尚”。有人問歐陽修：“您素來排斥佛教，卻給兒子起這樣的名字，這是為什么呢？”歐陽修回答：“正因如此，才要給孩子起這樣的‘賤名’，這就好比百姓們給孩子起名叫作“小牛”、“小驢”一樣啊。

歐陽修的《邊戶》。

家世為邊戶，年年常備胡。兒僮習鞍馬，婦女能彎弧。胡塵朝夕起，虜騎蔑如無。邂逅輒相射，殺傷兩常俱。自從澶州盟，南北結歡娛。雖云免戰，兩地供賦租。將吏戒生事，廟堂為遠圖。身居界河上，不敢界河漁。

賞析：這首詩分為兩部分。前八句為第一部分，敘說澶淵之盟以前邊民對契丹的抵抗和斗爭。后八句為第二部分，寫澶淵之盟以后，朝廷軟弱無能，使邊民的生活更加艱苦。這首詩采用詩中人自敘的口吻，使人感到更加真切，增強了作品的感染力。