文起八代之衰，而道濟天下之溺。這是宋代頂流文學家蘇軾為唐代頂流文學家韓愈給出的評價，在后世不斷被轉載引用，一度成為韓愈的定評。

韓愈對古代文學的發展和貢獻是開創性的，因文學成就而位列唐宋八大家之首，古文運動是韓愈在文學上的最大功績。韓愈之前并不是沒有好文章，先秦兩漢時期的散文就很有成就。

但后來，文學開始走上追求形式和華麗辭藻的道路，六朝駢文成為引領時尚的文學樣式。但是這時的文學太關注裝飾性與技巧性的元素，忘記了文學創作最重要的是實用，這種現象就好比一座房子，外部裝飾極其華麗精美，里面卻空空如也。

直至韓愈，他以一己之力將這種創作勢頭掰了過來。韓愈振臂疾呼，寫文章就要像先秦散文一樣，要寫出言之有物的實用主義文章，他不僅這樣說，并且身體力行，寫了一大批精彩的議論文，如《進學解》《師說》《毛穎傳》《送孟東野序》《答李翊書》等膾炙人口、傳誦不衰的名篇。

在韓愈的文章中，《馬說》是不得不提的一篇雜文。在文中，韓愈以千里馬自喻，希望管理者能夠懂得識別、欣賞人才，也希望自己能得到重用，使自己能像一匹真正的千里馬一樣，在適合自己的職位上盡情馳騁、盡情發揮自己的才干和能力、盡情施展自己的才華和抱負。

《馬說》體現了韓愈“不平則鳴”的思想，他想把自己的懷才不遇、心中不平告訴世人，以引起他們對自己和與自己一樣的人的重視。而“不平則鳴”的觀點，就是韓愈本人提出的。

《馬說》是韓愈《雜說》一文中的第四篇。韓愈的《雜說》一共四篇：第一篇是《龍說》，第二篇是《醫說》，第三篇是《崔山君傳》，第四篇就是《馬說》。

雜說，其實是我國古代文學中的一種文體，這種文體在形式上不拘一格，也不限題目，隨手寫出，隨感而發，但議論雜而不亂，中心觀點突出，所以叫雜說。其實就類似于現在的雜文，是議論文中的一種。

韓愈的《馬說》一文，表面看，是在說千里馬的遭遇，但實際上寫的是用人單位不能識別人才，對人才的不重視以致人才埋沒，由此表達了懷才不遇的感嘆。韓愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、懷才不遇的真實處境。而文中的伯樂和千里馬，如今已成高頻詞，經常被用于人才招聘和自薦求職的職場語境中。

《馬說》全文只有一百五十多字，論點鮮明突出，論據充足有力，結論鞭辟入里，三者相互生發，邏輯非常嚴密，但卻寫得情文并茂，波瀾曲折，情感迸發于字里行間，全文如下：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

《馬說》用托物寓意的寫法和層層深入的結構方式，從正面提出論點“世有伯樂，然后有千里馬”，說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，而且韓愈從千里馬和伯樂的依賴關系出發，說明如果沒有伯樂，千里馬的命運和結局會不可避免地被埋沒。

韓愈不平則鳴

本文作于貞元十一年（795年），當時28歲的韓愈已考中進士，但未被授予官職。韓愈曾經三次給宰相寫自薦信求職，希望宰相重用人才，讓他有一個與自己才華相匹配的工作崗位，但宰相對韓愈的請求置之不理，自薦信石沉大海。

于是韓愈又給宰相寫了一封自薦信《后十九日復上宰相書》，他在自薦書信中甚至發出了“則將大其聲疾呼，而望其人之救也”的哀求之聲。可是韓愈苦苦等待的結果是“待命凡十有九日不得命”“待命四十余日矣，書再上而志不得通”。

即使韓愈屢次登門求見，宰相依然是閉門不見。在吃了多次閉門羹后，韓愈認為這是一種極大的不公平，對于這種不公平，他選擇訴諸筆端，以鏗鏘有力的不平之鳴做出回應。

所以在《馬說》里，韓愈就將內心的種種情感以寓言和托物寓意的手法表達了出來，全文共分三層表達了自己的思想。

作為一篇辯論性很強的文章，韓愈首先提出全文的核心論點，然后從反面展開議論：世上先有伯樂，然后有千里馬；千里馬經常有，但是伯樂不常有。

韓愈所要陳述的就是千里馬和伯樂之間是賞識者與被賞識者的關系，是一種信賴關系，而且彼此之間有著相輔相成的密切關聯。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，缺的是發現人才的一雙慧眼、缺的是欣賞人才的用人單位和管理層。

“世有伯樂，然后有千里馬”不僅是韓愈提出的一個問題，而且也是這篇短文的中心論點，用來說明千里馬和伯樂之間的關系。從全文的布局來看，具有提綱挈領的作用。

韓愈自恃才高，即使進入仕途之后也是屢被貶謫，他心中的壓抑之情是可想而知的。初入仕途，韓愈一直在汴、宋、亳、潁等州擔任下層文職工作，三十五歲才被擢升為四門博士，后因奏疏觸怒管理階層，被貶為連州陽山令，再后來又因上表反對迎佛骨，被貶為潮州刺史。

從韓愈懷才不遇，空懷憂天下之心而無用武之地來看，他心中的苦悶與壓抑是可想而知的。韓愈認為自己是一個像“千里馬”一樣的人才，但是當時的用人單位和管理階層沒有人去賞識重用他，于是他便發出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感嘆。

韓愈以千里馬自喻，是對自己設身處地的分析，也是他現實處境的寫照。韓愈才華橫溢，可惜他的才華和滿腔的抱負得不到應有的重視，可以說有點懷才不遇的感受，《舊唐書》寫道：“（韓）愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻……”

其實，在這一核心論點里，還包含著這樣一個潛在邏輯，即沒有伯樂也就沒有千里馬。韓愈通過正反兩方面的論述，在這里說明了千里馬的命運與伯樂的依賴關系。

換句話說，除了伯樂以外，沒有人能識別千里馬，也沒有人能鑒別千里馬，更沒有人能懂得欣賞千里馬。在這里，韓愈從千里馬對伯樂的依賴關系出發，說明如果沒有伯樂，千里馬的才能被埋沒是不可避免的。

即使是很名貴的馬，也只能在養馬人的手下受到屈辱，跟普通的馬一起老死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

接下來的“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，又具體地描繪了千里馬得不到伯樂賞識的可悲遭遇，字里行間充滿了痛惜之情。“祗辱”和“駢死”二詞就抒發了他憤懣的感情，同時也寫出了對人才選撥機制與用人單位的諷刺。

千里馬常有，而伯樂不常有。這句話也道出了很多懷才不遇者的心聲。從全篇來看，這一段的目的是提出問題，文中之所以要強調伯樂是唯一的相馬者，就是為下文“食馬者”的“不知馬”兩者間的關系營造氣氛，造成論述的層層遞進。因為只有氣氛營造好了，才會形成蓄勢待發的論述力量。

在第二層中，韓愈以充足的論據揭示了千里馬被埋沒的根本原因：那就是“食馬者”的“不知馬”。日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它，這與千里馬應有的待遇是極其不匹配的。

千里馬低配的待遇和生活就造成了惡性循環，即使有日行千里的能力，在吃不飽的情況下，這種能力也就無法體現出來。它日行千里的本領連一匹普通的馬都比不過，何談日行千里呢？無數的千里馬就這樣被埋沒了。

文中的寫作手法是托物寓意，是韓愈借千里馬說出了心中的壓抑之情，這其實是韓愈對自己境況的訴說和不滿。韓愈用精辟的語言概括了千里馬一生的不幸遭遇，這鏗鏘有力、擲地有聲的話語也涵蓋了韓愈求職過程中遇到的重重挑戰與阻力。

縱觀韓愈的仕宦之旅，是兜兜轉轉與坎坎坷坷的，但這并沒有給他的文學創作帶來影響。韓愈認為：要展示自己的才能，必須要有一個展示自己才華、發揮自己能力、施展自己抱負的平臺，也就是要有一個和自己能力相匹配的地位，一個適合自己的職位，這樣自己的才華、抱負才能才會得到發揮，自己的能力也才能得到體現。

韓愈一次又一次地寫自薦信，無非就是希望管理者不拘一格提拔人才、不要在乎人才出身，而宰相對韓愈的自薦不予理睬。韓愈沒有放棄自薦的機會，這也能看出來韓愈對自己的才華和能力是很自信，即使一次次被拒絕，他也沒有放棄。

所以在遭到拒絕后，他又作了《后二十九日復上宰相書》的自薦信，將周公求賢若渴的態度與用人單位置之不理的冷漠態度進行對比，抒發了自己求職無門的憤慨。

所以韓愈在在萬般無奈之下，只得將心中所有的壓抑之情訴諸筆端。《馬說》中就表達了自己懷才不遇的困境與境況。

尤其在本文第二層的論述中，他反詰一問：“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”這一聲反問是擲地有聲的強音、重音、高音。

千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。這也是韓愈對“食馬者”的無知發出的強烈不滿，“食馬者”就是指這些管理階層的人員，是掌握著人才的前途與命運的人，這一句寫出了千里馬因喂養不得當而無法發揮才能的現實。

千里馬被埋沒的根本原因就是：食馬者不知道千里馬的能力，也沒有給千里馬提供一個發揮才干的機會。“不知”二字一語中的，一筆切中要害。

一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。千里馬才能、本領特殊，食量也特殊。喂馬的人卻不懂得它能一天跑上千里而用喂養普通馬匹的方法喂養千里馬，怎么能要求它日行千里呢？

韓愈在這一段中指出：“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，是千里馬被埋沒的直接原因，也就是千里馬不能日行千里的原因。這又揭示出千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。

在第三層中，韓愈對核心觀點進行了歸納總結，得出結論，并對“食馬者”的無知進行嘲諷。

“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句的字面意思是說：養馬人不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。

韓愈在這里想說明什么？韓愈無非就是想表明自己才華出眾，既有才學又有抱負，可偏偏管理階層沒人能賞識他，這是懷才不遇的傷感與可悲可嘆的人生處境。這還是韓愈托物寓意的手法。

文章寫到這里，韓愈的鏗鏘之音還在蓄勢待發中。所以他接著用“鳴之而不能通其意”來進行論述。韓愈對管理階層的無知和愚昧進行了入木三分的刻畫，更加生動地表現出內心的壓抑和不滿。

然而韓愈并沒有立即批駁管理階層，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”，越發顯現出這些人的無知和愚昧。

這樣的用人單位在主觀動機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太少了。明明是人的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。

眼前就是一匹千里馬，“食馬者”卻對著千里馬發出了“天下無馬”的見解和認識，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬，這是韓愈對管理階層無知的嘲諷。

行文至此，所有的力量都到了箭在弦上不得不發的地步，所以韓愈立即點明主題，亮明觀點：難道真的沒有千里馬嗎？大概是不認識千里馬吧！

韓愈把“天下無馬”和“不知馬”這兩種對立的觀點凝聚在一起，讓全文在余波之后又形成一個高潮，形成一波接一波的降維打擊。結尾是高度凝練與高度濃縮的結論，由此也能看出這位文壇巨擘的不凡的文學修養和功力。

“其真無馬邪”，是對“食馬者”的又一次反詰一問，在行文上還是蓄勢待發，是為最鏗鏘有力、最擲地有聲的結尾而蓄勢。所以，韓愈通過層層剖析、步步為營后，發出了“其真不知馬也”的感嘆。這最后一句就像拉滿的弓弦上射出去的一支箭一樣，具有一語中的、直擊人心的情感力量。

此時的韓愈人微言輕，又不能直白言事、直吐怒氣，他只好將心中的不滿、壓抑等情感訴諸筆端，也只能以文章的形式托物寓意，借千里馬與伯樂喻事諷人，抒發自己懷才不遇的慨嘆和不平。韓愈寫這篇文章，就是為了傳達出這樣一種聲音：自己是有才華的，是有能力的，是有遠大志向的，也是有抱負的，而這一切卻沒有被用人單位重視，可謂是懷才不遇。

小話詩詞

韓愈曾在《送孟東野序》一文中，曾提出“大凡物不得其平則鳴”的著名觀點。這句話字面意思是說物體因為放置不平產生振動而發出聲響，然其深層之用意是指人遇到不公平的事就會表達自己的思想和主張。成語“不平則鳴”就出自韓愈的這篇文章。

《馬說》的寫作初衷，就是韓愈鳴不平的創作動機。“物不平則鳴”，他想把自己的懷才不遇、心中不平告訴世人，更重要的是想告訴當時的用人單位，以引起他們對自己和與自己一樣遭遇的人的重視。

《馬說》通篇用的托物寓意的寫法，開篇以“千里馬常有，而伯樂不常有”提綱挈領，借千里馬不遇伯樂，比喻懷才不遇的現實與處境。

韓愈以千里馬自喻，希望管理者能夠懂得識別、欣賞人才，也希望自己能得到重用，使自己能像一匹真正的千里馬一樣，在適合自己的職位上盡情地馳騁，盡情地發揮自己的才干和能力，盡情地施展自己的才華和抱負。