魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，雖從惡霸鄭屠手中救出金翠蓮父女，但他也因此而背負人命官司，自此只能浪跡江湖。

也就在魯提轄落魄之時，又遇到了金翠蓮父女，此時金翠蓮已經(jīng)成為當?shù)刎斨髭w員外的外宅，于是為幫魯提轄躲避官府的追捕，趙員外便帶著他前往五臺山出家避禍，在這里他得到了主持智真長老親賜法號智深，自此，魯智深之名也伴隨了其一生。

因為魯智深擁有著豪爽的性格，所以根本守不住寺院的清規(guī)戒律，于是便時常下山到集鎮(zhèn)上喝酒吃肉。

也就在這一過程中，魯智深在集鎮(zhèn)的鐵匠鋪里打造了兩件兵器，一件是重六十二斤的水磨禪杖，另外一件就是一把戒刀。

當魯智深醉酒鬧事在五臺山闖禍后，智真長老便一封書信將他推薦到了東京大相國寺，就在前往大相國寺的同時，魯智深也到鐵匠鋪里取回了水磨禪杖和戒刀。

在之后魯智深闖蕩江湖的過程中，雖然與人對戰(zhàn)時用的兵器都是水磨禪杖，但他的戒刀也都是隨身攜帶著。

如：在桃花村假扮劉太公女兒除惡霸時，魯智深進入劉小姐閨房后，將戒刀放在床頭；在離開桃花山時，魯智深挎上了戒刀就走；大鬧野豬林時，魯智深扯出隨身攜帶的戒刀，幫林沖割斷了繩子等等。

那么問題來了，魯智深的戒刀在水滸原文中多次被提及，為何對戰(zhàn)中卻沒見他用過呢？

對此，唐古認為無非有以下三點原因：

一，戒刀不趁手；魯智深有力拔垂楊柳的力量，可以說是力大無窮，而對于他這樣的力量型猛將來說，在選擇兵器方面自然是越重越好。

就像《興唐傳》里的李元霸，膂力過人，選的擂鼓甕金錘也是興唐中最重的武器，因為只有這樣的兵器，他用著才趁手，同時也才能最大程度地發(fā)揮自己的本領。

而戒刀小巧輕便，對于魯智深來說用著根本就不趁手，在實戰(zhàn)中自然也無法發(fā)揮他的真正實力。

二，實戰(zhàn)中禪杖勝過戒刀；水磨禪杖屬于長兵器，戒刀則屬于是短兵刃，都說“一寸長一寸強，一寸短一寸險”，也就是說在雙方對戰(zhàn)時，還是使用長兵器占優(yōu)勢。

魯智深早年是軍隊里的提轄官，可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上對于兵器的選擇，魯智深自然也是行家，因此，對于水磨禪杖在實戰(zhàn)中的威力要勝過戒刀這一點，魯智深自然也清楚。

三，戒刀有特定作用；所謂戒刀就是僧人所佩戴的刀，戒律上有規(guī)定，戒刀只許割衣物、剃發(fā)、剪甲用，不許殺生。

而在《行事鈔·缽器制聽篇》中也曾講過，戒刀共有六種用途，即：一用割皮、二用剪甲、三用破瘡、四用裁衣、五用割衣上毛縷，六用凈果，乃至食時種種須故。

也就是說，戒刀有著它的特定作用，且并不能用于戰(zhàn)場對戰(zhàn)**，魯智深雖說真正當和尚的時間不長，但卻有慧根和佛緣，因此對于戒刀，魯智深自然不會將它用在戰(zhàn)場對戰(zhàn)。

以上就是魯智深在實戰(zhàn)中不用戒刀的三點原因，說白了就是戒刀太輕巧，魯智深用著不趁手；還有就是在戰(zhàn)場實戰(zhàn)方面，水磨禪杖的實戰(zhàn)威力要勝過戒刀；再有，戒刀的作用原本就不是用于**的。

正是基于這三點，魯智深才會在實戰(zhàn)時只用水磨禪杖不用戒刀……