我們總是可以聽到一句話，那就是癩蛤蟆想吃天鵝肉，這句話在當時是用來諷刺一些人的，諷刺那天成天做著白日夢，癡心妄想的人，那么，其實，癩蛤蟆和月亮在中國古代還是有一定的是淵源的，相傳在當時癩蛤蟆在井底一直看著月亮，然后就發生了一件非常奇怪的事情，當時的人們把癩蛤蟆 蟾蜍還有嫦娥都是聯系在一塊的，那么，月亮和蛤蟆到底有怎樣的聯系?一起來看看吧!

在中國的古老文化中，人們很早就把兔子和蟾蜍、嫦娥以及月亮緊密聯系在一起。如果要以實物證明，最早的大概就要屬出自于長沙馬王堆漢墓中的帛畫。帛畫描繪了人們心目中的天國，一邊是太陽和扶桑樹;另一邊，是潔白的彎月，上部有一只大蟾蜍和一只小兔子，云氣繚繞。彎月下面是一個飛騰而上的女人，她就是嫦娥。

嫦娥奔月

屈原早在《天問》里說道：“夜光何德，死則又育?厥利惟何，而顧菟在腹?”(譯：夜晚的月亮，有什么德行，為什么死了又能重生?到底是因為什么，人們認為它好，難道是因為它內藏著蟾蜍嗎)古人曾把“菟”解釋為“兔”，聞一多考證“顧菟”為“蟾蜍”。

從文獻上看，蟾蜍和兔子并存于月亮里的傳說，在西漢末年已經相當流行了。西漢文學家劉向(紀元前七七——前六)曾經用“陰陽論”的觀點去解釋這種蟾、兔并存的現象。認為月亮里存在著蟾蜍和兔子是由于陰陽要相制相倚。(“兩設以蟾蜍與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽也。”)

為什么把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮聯系在一起，毫無疑問，最早的原因是月亮上的陰影。我們現在知道是遍布月亮的環形山，但是古人卻不知道，只能是漫無邊際的自由想像。即使是天文學家的張衡，也在他所著《靈憲》里說：“月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉。”(譯：月亮，陰的精華。這些精華慢慢聚積最終形成獸類，就像是蟾蜍和兔子)，其中所說的“蟾蜍和兔子”實際上就是解釋月亮陰影的由來。還有一本叫《詩推度災》的書，說的更明確。因為古人看到月亮從“圓”到“缺”，又從“缺”到“圓”，所以認為月亮它不斷地“由生到死”。“月，三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始萌。”(譯：月亮，經過三天，形成了魂魄，經過八天，具有亮光，蟾蜍完全成形，兔子初步成形。“穴”即“缺”，“缺鼻”即“缺嘴”，即“兔唇”。所以，“穴鼻”即“兔子”)

日是“陽”之極，月是“陰”之極。月亮之“陰”形成了蟾蜍和兔。于是，人們認為月亮上還應該有應該一個“陰”的代表——女人。是以，“嫦娥奔月”應運而生。

記錄嫦娥故事的最初文獻是《淮南于》，〈覽冥訓〉里說：“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月。”

后羿到西王母那里去求來了長生不死之藥，嫦娥卻偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，感到無比的孤獨和凄涼。于是人們又在月亮上增加了一個永遠在砍伐桂樹的吳剛，給月亮上增添一點生氣。人們又讓玉兔不停地搗藥，幻想配成飛升之藥，好讓嫦娥早日回到人間與后羿團聚，給凄涼的愛情故事留下一些溫馨的祈盼。