大家都知道，古代社會不像現在，戰爭時很頻繁的。古代國家眾多，朝代的不斷更替，新任統治者都是通過一個又一個的戰爭換來的政權。而且醫療不發達的古代，戰爭的傷亡率是非常大的，因此每次戰爭都會死上不少人。那么看到這里有的人可能就會問了，古代戰爭結束后，是如何處理戰場上士兵的尸體的呢?下面就和小編一起來看看吧。

一、埋

中國人講究“入土為安”，戰爭是殘酷的，但殘酷的戰爭仍然不失“禮”的一面，所以古人對戰死者，通常會掩埋，只是方式簡單，將尸體埋進深坑。這種處理方法，稱作“坑殺”，亦作“阬殺”?？託⒉⒉皇腔盥瘢侵柑幚硎w。當然，“坑殺”當中也有活埋對方將士的現象。《史記》記載，秦軍在長平大戰中戰勝趙軍，秦軍統帥白起無法處理多達數十萬的戰俘，便“坑殺”了40萬趙軍。但就史料分析，40萬趙軍大部分是戰死者的尸體，也有被俘的趙軍，并非都是活人。

二、燒

戰場上尸體過多，處理起來非常麻煩。不僅工作量很大，也有尸體腐爛帶來的污染與瘟疫問題。較為理性的處理方式，是火燒。中國古代也有“火葬”的方式，但認同度不高。火葬通常被視為一種恥辱和刑罰。將敵人的尸體用火焚燒，則有對敵方侮辱之意。公元284年，燕軍圍攻齊國即墨，掘城外墓地，大燒死尸，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍。

戰場上焚尸，一直存在。太平天國運動中，太平軍禁用棺木。《天條書》葬條規：“升天是頭頂好事，宜歡不宜哭。一切舊時壞規矩盡除，但用牲饌茶飯祭告皇上帝。”“凡軍中兵士打仗升天，此是好事，不準哭泣。緣是人有志頂天，已隨天父到大天堂享萬年之福，何用哭也!凡軍中兵士無故升天，亦是好事。所有升天之人，俱不準照凡情歪例，私用棺木，以錦被綢縐包埋便是?！?/p>

太平軍的行為，實際上是一種信仰問題，但與中國傳統觀點沖突很大。根據地方史志的記載，太平軍也有火葬敵方尸體的做法，被官方與民間視為太平軍對尸體的**，是“喪心昧良”之舉。這些行為，加劇了社會各階層對太平軍的仇視，也是太平天國運動敗亡的原因之一。西方的宗教理念中，視火焰為凈化人的靈魂，幫助死去者早日往生極樂世界，但這種觀念并不適合傳統中國。

三、展

《左傳》記載：公元前597年楚國戰勝晉國，準備將晉軍陣亡者尸體筑成“京觀”，但遭到楚莊王的反對。但將敵方尸體用來“展覽”的現象，在古代并不鮮見。京觀，即古代為炫耀武功，聚集敵尸封土而成的高冢?！稏|周列國志》：“潘黨請收晉尸，筑為‘京觀’，以彰武功于萬世。”《舊唐書》列傳《東夷列傳》：“貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，并上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰胔，毀高麗所立京觀。”《史記》、《漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋史》、《明史》等，都有“京觀”的記載。將敵軍尸體堆積在道路兩旁，既炫耀軍功，也為了震懾敵方。

四、吃

前面幾種處理尸體的方法，固然很殘忍，但較之于“吃”，就顯得小巫見大巫了。《新唐書》記載：至德二載(757年)，安慶緒軍十三萬圍睢陽，張巡等內無糧草、外無援兵，與之交戰四百馀次死守睢陽。唐軍斷糧，鳥雀、老鼠、鎧甲都吃完，只好吃人。張巡首先殺死自己的愛妾，強令官兵吃下。王夫之《讀通鑒論》：“張巡守睢陽，食盡而食人?！睆堁渤宰约旱膼坻?，其實是在敵方尸體不夠吃的情形下，不得已而為之?！度龂尽份d：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。曹軍以**為軍糧，戰爭的酷烈可想而知，所謂的“仁義之師”幾乎形同虛構。