說(shuō)到我國(guó)的戲曲文化，可謂是說(shuō)都說(shuō)不完的。暫且先不說(shuō)我國(guó)戲劇里的核心戲曲，京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇，那么為什么呢?既然是中國(guó)的五大戲劇那肯定是被大家所了解了，今天小編要說(shuō)點(diǎn)不一樣的東西，那么是什么呢，就是是大鼓書(shū)文化里的五音大鼓，現(xiàn)在我們就一起來(lái)了解下吧。

五音大鼓是一種古老的漢族民間藝術(shù)曲種。主要流傳于北京密云縣。清朝就有詩(shī)云：“五音齊奏帶箋簧，大鼓說(shuō)書(shū)最擅場(chǎng)，野調(diào)無(wú)腔偏入妙，皆因子弟異尋常。”密云蔡家洼的五音大鼓是現(xiàn)存演唱組合完整、伴奏樂(lè)器齊全的五音大鼓，是原汁原味的民間文化形態(tài)。

據(jù)專家考證，五音大鼓產(chǎn)生于清道光年間的河北省安次縣(今河北省廊坊市)，后在京津地區(qū)流傳。隨著歲月流轉(zhuǎn)，這種鼓曲于清末產(chǎn)生兩個(gè)分支：一支走進(jìn)北京成為供市民欣賞的舞臺(tái)藝術(shù)，這就是20世紀(jì)30年代中期發(fā)展成的“單琴大鼓”，到解放初期定名為“北京琴書(shū)”。另一支則繼續(xù)在京、津、河北農(nóng)村廣為流傳，這就是后來(lái)仍存在于北京密云的五音大鼓。

據(jù)有關(guān)資料記載，五音大鼓吸納了奉調(diào)、樂(lè)亭調(diào)、梅花調(diào)、悲調(diào)等其它鼓曲的腔調(diào)，從而有了原生態(tài)的鼓曲基因。之所以叫五音大鼓，是因?yàn)樗葑鄷r(shí)包括五種樂(lè)器：三弦、四胡、打琴、瓦琴和鼓板。五音大鼓融合了河北“落腔調(diào)”與河北民歌“妓女告狀”的旋律，因其曲調(diào)獨(dú)特、演唱悅耳、內(nèi)容豐富而深受農(nóng)村百姓的歡迎。

五音大鼓的“五音”較為可靠的說(shuō)法是：在“奉調(diào)”、“四平調(diào)”、“柳子板”、“慢口梅花]”、“二性板”五個(gè)曲種中各取其中的一個(gè)曲調(diào)，融匯形成的一個(gè)獨(dú)立的曲藝品種。幾種曲調(diào)來(lái)回變換，音韻悅耳動(dòng)聽(tīng)。五音大鼓的唱詞和書(shū)目體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。詞曲用字用韻工整、合轍押韻瑯瑯上口，文學(xué)性很濃。書(shū)目?jī)?nèi)容豐富，有較強(qiáng)的教化作用和娛樂(lè)功能。五音大鼓使用的樂(lè)器歷史悠久，其中瓦琴、打琴更為珍貴

五音大鼓是一人使用鼓板擊節(jié)說(shuō)唱，另有四人分操三弦、四胡、打琴(揚(yáng)琴)和瓦琴專司伴奏的曲藝表演形式，也是現(xiàn)存鼓書(shū)和鼓曲類曲藝形式中比較神秘、獨(dú)特而又珍貴的一種。說(shuō)它神秘，是由于這種形式在過(guò)去的曲藝史料和相關(guān)傳說(shuō)中僅知名目，但缺乏具體的文獻(xiàn)資料和遺存證明。