說起毛利戰舞，相信很多小伙伴們都會有一個同樣的感受了，那就是震撼。毛利戰舞是新西蘭原住民毛利人的民族舞蹈，適用于很多種場合。在2017年男籃世界杯中，新西蘭籃球隊開場就來了一段毛利戰舞，把美國球員都給看懵了。盡管最后新西蘭還是輸掉了比賽，但是毛利戰舞卻是意外的走紅了。那么"毛利戰舞“究竟蘊含了什么意思?它又隱藏了哪些民族文化呢?接下來我們就一起來了解一下吧。

我們最熟知的毛利戰舞，被毛利人稱為"haka"，是一類傳統的民族舞蹈。

表演人員在舞蹈時需要劇烈且有節奏的抖動，包括大幅度搖擺、拍打胸部、大腿以及揮舞雙手等。

在某些情況下，這支舞蹈還要伴隨著兇猛的面部表情(瞪眼、吐舌頭)以及大聲的嘶吼。

通常，“haka”會在部落戰備的時候出現，但它也可以由部落的男性和女性共同表演，而且不同的戰舞在毛利人文化中還發揮著不一樣的社會功能。

以“haka”為代表的毛利戰舞，起源于毛利人的古老傳說。

相傳，太陽之父“Tama-nui-te-ra”和他的妻子“Hine-raumati”(負責掌管夏天的神話人物)在經歷一段甜蜜愛情后，產下了一個名叫“Tane-rore”的男孩。

但太陽之父的妻子在分娩后就死去了，所以男孩為了祭奠母親，會在炎熱的夏天里舞動身體，通過感受身邊的熱流，就好像母親又重新回到了自己身邊。

為了歌頌這種美德，古人們將這種舞蹈記錄了下來，稱為“te haka a tane rore”，這也是戰舞“haka”名字的由來。

此后，毛利人繼承了這種輕快的舞蹈，用來表達自己的思念、尊重以及感恩之情。

所以，根據毛利人的這種觀念，“haka”戰舞實際上在生日、婚禮、葬禮以及其他一些慶祝活動上更為常見，它有時也被用作部落身份的象征。

而且，戰舞“haka”并不是只有一種固定的舞姿，歷史上最著名的“haka”名叫“ka mate”，是由毛利人首領Te Rauparaha于1820年創作的。

20世紀初，它被納到了新西蘭橄欖球聯盟的賽前儀式中，逐漸被全世界所熟知。

還有一種有趣的毛利戰舞被稱為“ manawa wera”。

它被用來嘲諷那些落敗而歸的士兵——當戰敗的士兵們返回村莊時，他們會遇到一群主要由婦女組成的隊伍，這些女人會穿著破舊不堪的衣服(主要是麻布和塵土)，在士兵面前跳躍，并發出最痛苦的呼嚕聲，同時翻出白眼，以諷刺士兵懦弱的表現。

此外，與人們對傳統戰舞的理解不同，“haka”在毛利人的世界里常被當做娛樂活動來進行，也就是我們常說的“做游戲”。

例如，“poi”作為戰舞“haka”的一個重要分支，就是部落女性首選的娛樂項目。

在“poi”進行的時候，通常每個表演者都會有一個小而輕的球，由水燭的葉子緊緊地包住，再在上邊系上一條繩子，附以毛利狗的毛發作為裝飾。(后來這種狗就滅絕了)

然后女人們會站成一排，按照“poi”歌曲旋律的各個節點來安排每個動作——或在胸前旋轉小球，或在雙肩前后。

這種舞蹈常被當做部落里的游戲來進行，是毛利女人茶余飯后的最愛。

然而，在一些古老部落的記載里，早在波利尼西亞的毛利祖先們就已經沉溺于各種形式的游戲中了。

現代毛利人將這些娛樂活動稱為““ahuareka”，但在過去，它們被稱為“rehia”。而毛利人常掛在嘴邊的“Nga mahi a te rehia” meant”就是“快樂的藝術”的意思。

然而，為了能更好的玩耍，毛利人也是費勁了心思。遠在新石器時期，他們就獨創了一種被稱為“The whare tapere”的房子，專門供人唱歌、跳舞和玩游戲。

這種簡易的露天場所常被認為是現代劇院的雛形。

其實，毛利戰舞“haka”就是古老的“The whare tapere”場所中最普遍和最流行的娛樂形式，也是少數在白人到來后還幸存下來的毛利文化之一。

盡管歷史上曾出現了不少種類的毛利戰舞，其中一些已經消亡，另外一些又或多或少地帶有歐洲文化的特點，但無論何時，這些舞蹈對于觀眾而言都是賞心悅目的。

因為表演者都會按照既定的節奏掌控自己的動作。他們的四肢、頭部、臀部以及身體其他部位都會有規則的律動，既不笨拙也不粗俗，是一種非常優美的舞蹈。

通常，“haka”是為了紀念尊貴的客人或重要人物才會出現，是毛利人最高規格的接待儀式。

但對于年輕女性來說，戰舞的存在卻更為重要——她們會被舞蹈中表現最出色，最優美的男性所吸引，從而開始一段美好的姻緣。

此外，經過學者考察，除了上述“The whare tapere”的娛樂場所，毛利人還有諸如“Whare tapere”、“Whare potae”、“Whare pora”等一系列專為游戲而誕生的名詞。

盡管這些詞匯中的大部分都無法找到準確的出處，但我們還是能想象到古毛利人對游戲和舞蹈的那份熱愛。

讀到這里，我想你已經對毛利戰舞有了一定的認識。接下來我們會繼續拓展，看看古毛利人的文化中究竟還隱藏了什么秘密。

其實，古毛利人在黑暗中摸索了幾個世紀后，幾乎把他們看到的一切事物都“擬人化”了。

因此，在廣泛而神奇的毛利人神話中，我們發現了大量擬人化的描述。

它們可以是戰爭、和平、疾病，亦或是天空、地球、太陽、月亮和星星，甚至可以是春夏秋冬四季。

這些眼睛看到的，鼻子聞到的，身體感受到的事物，統統都被毛利人擬人化了。所以才有了前文中的“夏天之母”Hine-raumati，以及“太陽之父”Tama-nui-te-ra。

同樣地，毛利人在雕刻、編織等藝術手法上也有這種擬人化設想，而且類似性質的神話也被賦予到了娛樂藝術中——毛利人的游戲和娛樂方式都有他們各自的“神話代理人”，毛利人認為正是這些神話人物的出現，才發明了游戲。

在大多數部落中，代表“游戲之父”的神話人物被稱為“rau kata uri”，它同時還是長笛演奏藝術的代表。

然而，在一些更原始的部落中，上述的“游戲之父”則被”Marere-O-Tonga”和”Takataka Putea”兩個神話人物替代。

至于為啥有這么多版本的叫法，有些學者認為，是因為在這些人中，有一部分保留了波利尼西亞人遷徙到新西蘭前的神話、儀式和傳說的最初版本。

值得一提的是，之所以前文中都沒有“XX之神”來代表神話人物，是因為毛利人并不想把這些人格化的事物稱為“神”(atua)，而僅僅它們稱為“xx之母”，“xx之父”或“xx起源”。同樣地，用“神”這個詞來表達“atua”這個神圣詞匯在毛利人中是令人反感的事情，他們認為“惡魔”和“atua”更為接近。(“atua”是毛利人特別敬重的一個詞匯)

其實，在沒有書面語言和文學的種族中，發掘各種各樣的游戲和娛樂活動來消磨時間就變的尤為重要。這片土地上的毛利人，雖然在歐洲人到來之前沒有文字系統，但他們卻有著最廣泛的古代傳奇、歌曲、民間傳說以及其他口口相傳下來的知識。這些知識在冬夜或惡劣天氣時最受歡迎，被絕大多數部落喜愛和推崇。

但其實它們中的許多故事都是在這些夜晚的聚會上即興創作的，例如毛利文化中的“古老原始人”——它仿照古代英雄為原型，講述了人類形態的神居住在孤獨的森林深處，然后從附近的村莊里帶走心愛女人的故事。而”勇敢的老航海者”一章中——則講述了老年水手乘著脆弱的船只到達未知海域，在遙遠的陸地上看到了奇怪的景色和奇怪的人的故事。

像這樣的神話傳說在毛利文化中非常常見，究其原因，還是因為農耕文明在對抗漫漫長夜時產生的藝術情懷和執著精神，這也是毛利人智慧的一種體現。

當然，除了上述的神話傳說以及優美的舞蹈外，毛利人對其他方面也很有研究，例如音樂和武術。

在古代，毛利人會用木頭和骨頭制造出兩種不同形式的樂器。前者用嘴來吹響，被稱為“koauu”，后者則用鼻子的氣息吹響，被稱為“pu torino”。

當人們農閑時，年輕人或酋長們就會用這些樂器帶領大家消磨時光。隨著這些長笛的聲音，人們還會自發地為音樂伴奏和歌唱。

還有一種大型樂器名叫”pu-tatara”，它是由一種貝殼和木頭制成的長號，長1.5米。

它有時被用來來召集村民開會，還會在戰爭中被用來召集戰斗人員，或警告敵人接近。

此外，尚武的毛利人還建立了許多被稱為“Para-whakawai”的武器學校。

這些武術學校一般是指在村廣場舉行的青年男子會議，目的是為了獲取和練習武器的使用方法，而這種練習則被稱為“whakahoroo rakau”。

在這里，年輕的毛利人學會了用最古老的武器進行攻擊和防守的方法，以及如何運用摔跤等近身格斗殺敵。

值得一提的是，毛利人摔跤時還有個特別惡趣味的事兒：當一個人要參加摔跤比賽時，他會事先往手上吐痰，然后合上雙手，重復下面的咒語(karakia)，用來加強自己的力量，當然，是否應驗就不得而知了。

從今天的文章中，我們不難發現，原本以為蠻荒的毛利人其實在文化藝術的造詣也是很高的。他們的毛利戰舞現在不僅傳承的十分完好，而且還經常出現在國際大型活動中，儼然成為了新西蘭的國家象征。

一支舞蹈就能擁有如此巨大的能量，我想只有毛利人才能做得到吧。