在如今的東西方文化藝術(shù)當(dāng)中，東西方的龍有著截然不同的形象。不僅僅在外表上有著巨大的茶語(yǔ)，更重要的是身份地位上也完全是兩個(gè)極端。東方的龍帶有著神性，極少會(huì)最為惡勢(shì)力而出現(xiàn)，是很多東方人所信仰的東西。而西方的龍基本上就是邪惡的大反派，經(jīng)常不是被人殺死，就是吃了一大堆人的惡龍。那么，西方的屠龍文化，到底怎么來(lái)的呢?

如果提到歐洲的屠龍故事，最經(jīng)典的套路就是騎士拯救公主，稍微了解歐洲歷史的人，就會(huì)立刻想到“圣喬治屠龍”的故事。

關(guān)于圣喬治的記載，最早來(lái)自公元322年，當(dāng)時(shí)以色列地區(qū)一個(gè)地方主教厄?yàn)跛贡葹跛梗梦淖钟涗浟耸讨蔚拇蟾殴适隆０凑照鎸?shí)史料，圣喬治大約出生于公元260年，他們一家都虔誠(chéng)的信仰著基督教。圣喬治后來(lái)成為了羅馬騎兵軍官，驍勇善戰(zhàn)，很有威望。

公元302年的時(shí)候，皇帝戴克里先頒布了一項(xiàng)法令，開(kāi)始迫害軍隊(duì)中的基督徒。皇帝對(duì)圣喬治說(shuō)，如果他能放棄基督教，改信羅馬的神，就給他財(cái)富和地位。但是虔誠(chéng)的圣喬治拒絕了，也因此激怒了皇帝，最終在公元303年被斬首。

正因?yàn)槭讨蔚能姽偕矸荩@樣的抗?fàn)幾⒍〞?huì)成為傳奇故事。君士坦丁大帝在羅馬帝國(guó)實(shí)現(xiàn)宗教和平之后，圣喬治也迅速成為了傳奇人物，并于494年被教會(huì)封為圣徒。

下面，我們要說(shuō)說(shuō)民間傳說(shuō)中，圣喬治屠龍的故事。

關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)面記載，最早出現(xiàn)在11世紀(jì)時(shí)小亞細(xì)亞的格列高利文本;13世紀(jì)的時(shí)候，意大利人Jacopo da Varagine 所著的《黃金傳說(shuō)》又提到了這個(gè)故事。

故事中說(shuō)，在利比亞有一個(gè)小國(guó)家，人們依靠一片湖泊獲取生活用水。但是，湖泊里住著一條惡龍，時(shí)刻威脅著所有民眾。按照惡龍的要求，人們每天都要獻(xiàn)祭兩頭綿羊才行。不過(guò)，這個(gè)國(guó)家似乎非常窮，沒(méi)過(guò)多久就把綿羊獻(xiàn)祭完了。

惡龍得不到綿羊，于是讓民眾每天提供一個(gè)少女代替。民眾們沒(méi)有辦法，只好通過(guò)抽簽的方式，每天選擇一名少女……但是沒(méi)過(guò)多久，竟然選到了這個(gè)國(guó)家的公主。國(guó)王舍不得公主去送死，于是懇請(qǐng)臣民換一個(gè)人去，但是大家都不同意，沒(méi)辦法，公主只好被送到了湖邊。而就在此時(shí)，圣喬治路過(guò)這里，他身穿戰(zhàn)甲、手持長(zhǎng)矛，用十字架保護(hù)自己不受傷害，然后干掉了惡龍……

被殺死的惡龍血流滿地，形成了一個(gè)十字形，于是成了英格蘭民族旗幟圖案的來(lái)源：白色背景下的紅十字架。

圣喬治的故事廣為流傳，屠龍故事也出現(xiàn)在各種繪畫(huà)雕塑作品之中。所以，大家看到的圣喬治屠龍繪畫(huà)，背景一般都有一個(gè)美麗的少女，那就是被拯救的公主。

而大量的現(xiàn)代屠龍故事，尤其是童話故事，也基本上都按照這個(gè)套路來(lái)的：英勇的騎士殺死惡龍，拯救了公主——只不過(guò)現(xiàn)代故事往往強(qiáng)調(diào)的是騎士的英勇，圣喬治的故事強(qiáng)調(diào)的是十字架的護(hù)佑。

所以，殺死惡龍的并非普通人，而是虔誠(chéng)信仰基督教的騎士。圣喬治屠龍的故事基本可以確定一個(gè)事實(shí)：在11世紀(jì)之后，基督教已經(jīng)完全控制歐洲，為了強(qiáng)化信仰的力量，惡龍成了基督徒的劍下亡魂。

那么，在基督教控制歐洲之前，龍又是怎樣的形象?是不是邪惡的呢?

公元8世紀(jì)左右，歐洲文學(xué)三大英雄史詩(shī)的《貝奧武夫》完成了，這部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述了斯堪的納維亞的英雄貝奧武夫的故事。

雖然在公元8世紀(jì)的時(shí)候，是英國(guó)盎格魯撒克遜民族把貝奧武夫當(dāng)成了英雄，但是這個(gè)故事本身和英國(guó)毫無(wú)關(guān)系：古丹麥國(guó)王荷羅斯加建造了一個(gè)大殿，并且舉行了盛大的慶典。結(jié)果宴會(huì)引起了怪獸哥倫多的注意，它襲擊了慶祝的人們。于是，古丹麥開(kāi)始了和怪獸的抗?fàn)帯Ｊ嗄旰螅鸬淠喜康膫ゴ箢I(lǐng)主貝奧武夫決定幫助古丹麥，于是帶領(lǐng)勇敢的士兵來(lái)對(duì)抗怪獸了。

在怪獸哥倫多吃掉了貝奧武夫的一個(gè)部下之時(shí)，這位英雄謹(jǐn)慎的觀察著，尋找最好的進(jìn)攻時(shí)機(jī)。當(dāng)哥倫多沖向貝奧武夫的時(shí)候，英雄迅速抓住了怪獸的胳膊，并且成功的讓怪獸哥倫多留下了一條手臂。受傷的哥倫多逃回巢穴，很快就死去了。后來(lái)貝奧武夫又殺死了怪獸哥倫多的母親，成了所有人的大英雄。

在貝奧武夫故事的最后，講述他和一頭噴火巨龍作戰(zhàn)，并最終與之同歸于盡。而這條噴火巨龍的特征，直到現(xiàn)在依然是西方龍的最大特色：守護(hù)寶藏。

按照貝奧武夫的傳說(shuō)，一支遠(yuǎn)古文明守護(hù)著古代寶藏，當(dāng)他們的最后的族人死去之后，一條噴火惡龍發(fā)現(xiàn)了寶藏，然后一直守護(hù)了300年時(shí)間。某一天，一個(gè)奴隸發(fā)現(xiàn)了寶藏，并偷走了一個(gè)杯子獻(xiàn)給了自己的主人，結(jié)果巨龍非常生氣，開(kāi)始向人類(lèi)報(bào)復(fù)——貝奧武夫正是為了拯救自己的王國(guó)，才和巨龍同歸于盡的。

在這個(gè)古老的傳說(shuō)之中，噴火巨龍顯然不是主角。但是我們也能看出，在圣喬治屠龍之前的傳說(shuō)中，巨龍似乎并不是邪惡的：巨龍的任務(wù)是守護(hù)寶藏，不會(huì)主動(dòng)與人類(lèi)為敵，除非寶藏被偷。

從這個(gè)意義上說(shuō)，公元8世紀(jì)的歐洲龍，是和財(cái)富密切相關(guān)的——而實(shí)際上，巨龍隱喻著“巨大財(cái)富也伴隨著危險(xiǎn)”。

公元8世紀(jì)前后，在北歐有什么和財(cái)富有關(guān)的事情嗎?當(dāng)然有，縱橫歐洲數(shù)百年的維京人，正是從8世紀(jì)左右開(kāi)始，不斷入侵歐洲沿海和不列顛群島，造就了著名的“維京時(shí)代”。

歐洲人雖然稱呼他們維京海盜，但是對(duì)于維京人自身而言，惡劣的自然環(huán)境逼迫他們必須靠打劫為生，這是一種“英雄行為”——我們?cè)傧胂腙P(guān)于噴火巨龍的傳說(shuō)，正好印證了北歐海盜們的經(jīng)歷，不列顛群島和歐洲大陸遍布財(cái)富，維京人要勇敢的冒險(xiǎn)，打敗敵人才能獲得寶藏!

所以，8世紀(jì)的北歐，必須要為了生存不斷的戰(zhàn)斗，哪怕旅途很危險(xiǎn)。于是在傳說(shuō)中，劫掠過(guò)程中遇到的種種艱辛，被形象化為一條巨龍，必須打敗它才能成為英雄。

我們?cè)偻翱磶装倌陼r(shí)間，大約創(chuàng)作于1200年的《尼伯龍根之歌》，源于5世紀(jì)的口頭英雄傳說(shuō)，里面的巨龍，也是寶藏的守衛(wèi)者。

在故事里，侏儒安德瓦利的財(cái)寶被火神洛基所搶，憤怒的安德瓦利對(duì)其中的一枚指環(huán)嚇了詛咒：只要得到它的人就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。而最先受到詛咒的侏儒王子法夫納，因?yàn)樨澙范頌橐粭l巨龍，守護(hù)寶藏，殺死每一個(gè)想靠近的人。

直到故事中的主人公齊格飛，用神劍殺死了巨龍，才讓指環(huán)流落民間……

所以，在更早的5世紀(jì)以前，巨龍也并非與人類(lèi)為敵的反派，它們僅僅是寶藏的守護(hù)者。再看古希臘神話中，赫拉克勒斯要得到的金蘋(píng)果，是被百頭巨龍所守護(hù)著;伊阿宋與金羊毛的故事中，寶藏守護(hù)者也是一條巨龍……

由此我們可以得知，在最早的歐洲傳說(shuō)中，巨龍代表著寶藏守護(hù)者，并沒(méi)有邪惡的屬性(至少不會(huì)主動(dòng)去攻擊人類(lèi));但是在后來(lái)的傳說(shuō)中，在人們?yōu)樨?cái)富而冒險(xiǎn)的故事中，巨大的歐洲龍慢慢加強(qiáng)了邪惡屬性，成了人類(lèi)也可以殺死的對(duì)象。

11世紀(jì)教會(huì)開(kāi)始把龍邪惡化，此時(shí)的歐洲龍不僅僅是寶藏的守護(hù)者，也開(kāi)始為禍人間，成了騎士們屠殺的對(duì)象……

所以，西方龍的形象不斷地變化，才慢慢的成為現(xiàn)在的樣子，成為大多數(shù)影視作品中的反派。