眾所周知，文字的誕生對于文明的推進有著非常重要且深遠的意義，因為他是人類文明和歷史的傳承載體，同時也是各種文明傳播的途徑，讓人類的文明和進步得意被記錄，讓每一個歷史的瞬間都能夠通過文字的描述所保留下來。與我國的漢子一樣，古埃及時期的圣書字也是世界上最古老的文字之一。那么，這兩個古老文字之間有什么淵源和聯系呢?

乍一看，這個問題大家可能會覺得有點唐突，畢竟，它們相距甚遠有點八竿子打不著。但是，其實這并不是一個新問題，早在晚清時期，那些具有先進思想，并有機會踏出國門的先進知識分子們，就思考過這一問題。

在晚清時期，首位駐外使節郭嵩燾，經過認真研究后認為：“埃及古碑文字，跟中國三千年前鐘鼎文比較相似;一些石刻筆畫、人物，跟中國兩千年雕刻的佛像也很雷同……所以，就猜想，兩千年以前，埃及與中國一定是有文化溝通的，這些猜測在文字上表現得非常明顯。”

的確，在我們看到這兩種文字之后，從外觀上鑒別，的確有很大的相似度之處。古埃及圣書字，被英國的托馬斯·楊以及法國的商博良等人，在拿破侖時代將這一失傳一千多年的古老文字給破解了。根據他們破譯的文字解釋中，可以看出，圣書字已經擁有了輔音字母表，但是，它并不記錄元音，是一種拼音文字。不僅有單輔音，還包含具有西方語言特點的雙輔音，甚至，還有三輔音。

很明顯，這樣的文字機構與我們的漢字相距甚遠，而且，兩個文明古國在地理位置上相距甚遠，在歷史上，也沒有什么溝通和交流。所以說，這兩個文字之間沒有聯系，也是很合理的推斷。

在近些年，由于一直沒有找到關于夏朝的有利考古實物，無法佐證其是否真實存在，所以，很多民間的研究學者們，將目光投向了古埃及。他們推斷：華夏上古文明很有可能產生于非洲，并從文化、科技、歷史、人種等多個方面，進行推測。

在這樣的研究背景之下，兩個古老文字之間的關聯性，再一次引發了人們的注意。圣書字和漢字，都是從象形文字演變而來的，這也使得很多考古學者，將目光很自然地投向到兩種文字的字形上，并試圖從中找到二者的關聯。兩種文字，最典型的相似字就是日字，從字形上看，可以說基本上是一模一樣的。

在前幾年，網絡上有個一網友，公布了他關于兩種文字的最新發現：“一些看似復雜的古埃及法老的名字，其字形結構與中國的漢字相似度極高。”這一發現，也在其他學者當中引發了共鳴。但是，總的說來，完全以字形相近這種說法，就判斷兩種古代文字的關系，還是令人難以信服的。

而且，在當前的研究當中，很多存在相似度的漢字和圣書字，基本上都是一些孤立的文字。其中，有很多是古代帝王們的名字，這些字本身在字典里就是非常孤僻的字。所以，這些文字之間無法形成相互的佐證，也不能完全揭示圣書字本身的造字規律，更不足以證明漢字與圣書字之間存在什么必然的聯系。

其實，除了外形相似以外，圣書字與漢字之間，還有一個比較相似的特征，那就是：都有偏旁部首，且很多圣書字的偏旁，與漢字非常類似，我們將其稱之為“字符”。我國的學者，在對這兩種文字進行分析和總結之后，得出了圣書字類似于漢字的六書結論，也就是：利用象形、指事、 形聲、 會意、 轉注、假借的形式進行造字。

以“渴”字為例，三點水代表波紋，類似水，表達了對于水的期望。在圣書字里面，“渴”字也是一個形聲字，是由“小羊”和“水”字旁組成。當然，這算是一個重大發現，但是，卻還是沒有解釋出為什么是小羊加水就是渴。總結出來，就是漢字還是具有一定獨創性的，與圣書字沒有關系。

然而，漢字里面的這個渴字，也有“三點水”，其余部分是曷字。在漢字中，曷字與圣書字中的“羯”的引申意思一樣。之前，我們認為，漢字的形聲字，偏旁部首只是表示音，但是，經過研究發現，實際上并不完全如此。早期的形聲字，應該是形旁和聲旁共同存在的。后來，相關學者又對“卬”進行了細致分析，也得出了以上的結論。

通過對曷字和卬字的解讀，學者們突破了原來對于孤立字的研究成果，第一次解釋了圣書字的造字規則，以及其與漢字之間的轉寫規則。這些文字擁有縱向、橫向的對應關系，所以，從文字的源頭上說，漢字與圣書字其實屬于同一種。圣書字和早期漢字，同屬一個文明體系，是同類文字演化而來的，雖然，有所差別，但是，只因為是不同時期，不同地域原因形成的不同書寫體而已。

除此之外，圣書字具有一定的造字規律，且是由一個個相互關聯的字母所組成的，形成帶有某種意思的符號，也就是文字。而這些文字，有形聲字，也有會意字。至于圣書字與漢字之間的具體關系，有一個大膽的假設，就是在這些文字形成之前，應該還有一種更早的共同母文。而漢字和圣書字，則是同根同源的母文，逐漸演化而成的，其中，圣書字則更能體現出文字的原始意思。