在說一個(gè)人說話是亂說的時(shí)候，我們經(jīng)常會用到“胡說”“胡說八道”，而做事情不認(rèn)真就是“胡亂”，說話不著邊際就是“胡扯”，這些詞都和“胡”有很大的關(guān)系。而胡在古代，指的又是一些其他國家的人，比如有胡人，就是相對于中原人而言的外族人。那么胡說這個(gè)詞，在一開始誕生的時(shí)候，是不是與胡人有什么關(guān)系呢?胡說這個(gè)詞究竟是怎么來的呢?今天就讓中睿百科網(wǎng)的小編帶大家一起來看看吧。

1、胡說在古代是什么意思

既然說到了胡說八道，我們就像從胡說八道開始看。這個(gè)詞在現(xiàn)在是貶義，但是在古代只是在陳述一個(gè)事件，而且并沒有貶義的成分。熟悉歷史的小伙伴應(yīng)該聽說過五胡亂華吧，中國歷史上曾經(jīng)有一段時(shí)間非常混亂，北方有大量的少數(shù)民族，原來中原地區(qū)的人們就稱這些少數(shù)民族為胡人。

由于語言不通，人們就把胡人說話稱之為胡說。胡說八道中的八道則是佛門用語，指正見，正思維，正語，正業(yè)，正命，正精進(jìn)，正念和正定。大家可以簡單地理解成佛理。在古代，有很多胡人高僧在各地傳播佛教思想，但是當(dāng)時(shí)的人們根本聽不懂高僧在說什么……胡說八道這的就是這個(gè)現(xiàn)象。所以說啊，胡說八道在古代的意思和現(xiàn)在簡直是差了十萬八千里。古代是指聽不懂別人說的，現(xiàn)在變成了沒根據(jù)亂說。

2、胡人指的是哪些人

“胡人”的說法出現(xiàn)很早，戰(zhàn)國時(shí)，趙武靈王“胡服騎射以教百姓”(《戰(zhàn)國策》)，既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西漢政治家賈誼在《過秦論》中，也有“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”的句子。這里的胡人，指的是匈奴人，或者說主要是指匈奴人，也包括其他游牧民族，比如東胡，它因居于匈奴人之東而得名，也有專家認(rèn)為東胡其實(shí)是“通古斯”的轉(zhuǎn)音。東胡后來演變?yōu)轷r卑，契丹，蒙古等民族。

一說到胡人，好多人會認(rèn)為這是對少數(shù)民族的蔑稱。胡人相對于漢人，先進(jìn)程度較低，風(fēng)俗也不盡相同。對這些人，漢族政權(quán)也好，百姓也罷，自然沒什么好感。江統(tǒng)在《徙戎論》中說，“非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同”(《晉書》)，已經(jīng)把他們當(dāng)做敵我矛盾來看待了。所以后世再提到胡人，不管語氣還是情感，在感覺上總有那么一點(diǎn)蔑視、輕侮的意思。

其實(shí)，胡，并非對游牧民族的蔑稱。它只是對游牧民族一種稱謂。后來則變成對居住在中國北方和西方的外族或外國人的一種泛稱?！啊洞呵铩分x，內(nèi)諸夏而外夷狄”(江統(tǒng)《徙戎論》)。諸夏即是中原，胡人的概念也是基于中原的視角提出的，其中并沒有摻雜感情色彩。

十六國時(shí)期，前秦淝水落敗后，諸族紛紛起事，苻堅(jiān)一直寵信的羌人首領(lǐng)姚萇也舉兵反秦，最后俘獲苻堅(jiān)。姚萇向苻堅(jiān)索要傳國玉璽，苻堅(jiān)一臉的瞧不起，怒斥姚萇，說“小羌敢逼天子，五胡次序，無汝羌名”(《資治通鑒》)。這也是“五胡”一說最早見于史端的記載。苻堅(jiān)是氐人，他自己稱自己為“胡”，當(dāng)然不會有什么貶義了。(文/路衛(wèi)兵)當(dāng)然，氐人和羌人屬于半游牧過度定居農(nóng)業(yè)文明的族群，這也是胡人一詞從僅指代北方游牧民族到擴(kuò)大為對一般外族人泛稱的的一種具體表現(xiàn)。

3、胡說的來歷

“胡說”一詞始于東晉之后，人稱這一時(shí)期為“五胡亂華”。胡人即我國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族，文化較為落后。因西晉王朝腐朽，被他們竊據(jù)中原?！昂恕苯o中原地區(qū)帶來了很大的混亂。由于以前漢族統(tǒng)治者說話、辦事完全依孔子的學(xué)說作根據(jù)，非禮勿言，非禮勿行;而胡人卻不來這一套，完全按自己的意愿行事，他們說話、辦事是沒有任何禮法為根據(jù)。因而，漢人把亂說和沒有根據(jù)的說話，稱之為“胡說”;這樣，把亂鬧、沒有原則的鬧事叫做“胡鬧”。

“五胡亂中華”也叫“五胡鬧中華”。在“亂”字之前加上一個(gè)“胡”字，稱為“胡亂”。“胡亂”者，胡人之亂也;“胡說”者，胡人之說也。后來人們用“胡說”來泛指沒有根據(jù)的言論。