李白的《靜夜思》在國(guó)內(nèi)可以說(shuō)是家喻戶曉，這首詩(shī)表達(dá)了李白對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，語(yǔ)言雖然樸素，但讓人感同身受。不過(guò)這首詩(shī)有很多細(xì)節(jié)，可能很多人都理解錯(cuò)了，例如第一句“床前明月光”中的“床”字，其實(shí)這里的“床“并不是指我們睡的床，而是“窗”。不過(guò)還有另一種說(shuō)法，稱“床”是胡床，那胡床又是什么東西?下面就準(zhǔn)備跟各位講講這個(gè)問(wèn)題，如果感興趣的話就別錯(cuò)過(guò)啦。

“床”是“窗”之說(shuō)和“胡床”之說(shuō)

目前比較主流的說(shuō)法有，床前明月光的床其實(shí)是“窗”的通假字，理由有二。一是床和窗讀音相似，再者在窗前賞月比較符合我們的正常思維。但對(duì)這種說(shuō)法的反駁理由也十分有力，一是根據(jù)古人通假字的習(xí)慣，一般是有這個(gè)讀音而沒(méi)有這個(gè)字才會(huì)用已有的字代替，且這是一種約定俗成的方式。但明顯在古代早已有“窗”這個(gè)字，而且也沒(méi)有其它詩(shī)句能夠佐證“窗”是床的通假字。

另一種說(shuō)法則是“胡床”之說(shuō)。以馬未都為代表的學(xué)者認(rèn)為“床前明月光”的床應(yīng)該是胡床。胡床就是古時(shí)候一種可以折疊的交椅，類似方便折疊攜帶的小板凳或者吊床。再者李白出生在胡地，在自己的詩(shī)中，使用自己家鄉(xiāng)的方言也不足為奇。但從《靜夜思》的寫作背景可知，這首詩(shī)創(chuàng)作于太白下榻揚(yáng)州旅社時(shí)，在漢地之處，又從何處去找胡地的“胡床”呢?

床為本意之說(shuō)

在郭沫若先生提出質(zhì)疑之前，很長(zhǎng)一段時(shí)間學(xué)術(shù)界并未對(duì)“床前明月光”中的“床”即睡床提出異議，在李白的其它詩(shī)中，“床”也都為睡床，比如“床中繡被卷不寢”、“羅帷繡被臥春風(fēng)”、“笑倚東窗白玉床”······其中“床”都屬于單獨(dú)使用，并未有其它代指之意。但筆者認(rèn)為以其它之詩(shī)佐證此詩(shī)，并非有足夠的力量能夠支撐。李太白的詩(shī)歌歷來(lái)以隨意夸張著名，聯(lián)想之時(shí)各種修辭更是信手拈來(lái)，誰(shuí)說(shuō)在經(jīng)典詩(shī)歌中，就不允許詩(shī)仙有自己的想象和創(chuàng)新呢?

另一方面，若是做床本意之說(shuō)，那么應(yīng)該是在旅社的室內(nèi)，“疑是地上霜”作何解釋呢?地上又如何全是“霜”呢?再者，若是躺在床上“舉頭望明月”，低頭的動(dòng)作豈不是太過(guò)高難度?

井床之說(shuō)

另一種被普遍認(rèn)可的說(shuō)法則是井床之說(shuō)。首先《說(shuō)文解字》中并未收錄有“床”字，而是“牀”字。原始的床是版筑兩堵墻矮墻，中間堆放填充草或者皮毛以供坐躺，牀字左邊的偏旁就是“墻”的古字。后來(lái)，床演變?yōu)橛械鬃⒂袊鷻诘幕緲邮剑热绾拥谰褪窃趦砂秺A水，所以也叫做河床。再到后來(lái)，就直接管有一定承載能力的平臺(tái)叫床了。

再說(shuō)到井床，古時(shí)候人們鑿井，為了維持井水的清澈，不被周圍的泥濘污染，會(huì)特意將水井周圍的地面鋪上磚石或者木板之類，做一些硬化處理。水井周圍這些硬化的地面就叫做“井床”，同時(shí)為了以防萬(wàn)一，避免人和牲畜掉入井中，發(fā)生意外，人們又在井旁加上了井欄，也就是類似于我們今天的防護(hù)欄，因此，井欄也算是井床的一部分。杜甫的詩(shī)中就曾有描寫井床的詩(shī)句：后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。

所以為什么床前明月光的床就是井床呢?

首先從詩(shī)歌的主題分析，這是一首思念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌。我們知道成語(yǔ)中常有“背井離鄉(xiāng)”這樣的詞語(yǔ)，也有比較常說(shuō)的“鄉(xiāng)井”，雖然最開(kāi)始這些詞語(yǔ)成語(yǔ)中的井都是指井田制，古時(shí)候八家為一井，井田制也是周代最基層的組織形式，但井田制在戰(zhàn)國(guó)末年就趨近消滅，后來(lái)的人民對(duì)這樣一種組織形式逐漸陌生，但卻對(duì)于生產(chǎn)生活密切相關(guān)的水井記憶深刻。

在那時(shí)，家中生了小孩也得向水井報(bào)告，表示從此希望水井養(yǎng)育。再者那時(shí)祭祀水井也是一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)，從某種意義上說(shuō)，“井”代表了家鄉(xiāng)，象征著家鄉(xiāng)的養(yǎng)育。

再說(shuō)水，水是流動(dòng)的，人們常常認(rèn)為天下的水是一體的，比如“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”，這里的水，通著家鄉(xiāng)的水，見(jiàn)到水，又怎能不懷念家鄉(xiāng)?加上月光也是千里之外，共同寄思念的物，例如“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”，井水映照著月亮，月光灑滿揚(yáng)州大地，思鄉(xiāng)之情，何以為載?

第二，水井邊是農(nóng)耕社會(huì)人們社交娛樂(lè)和貨物交易的公共場(chǎng)所。《說(shuō)文解字》中就曾記載：“古者二十畝為一井，因?yàn)槭芯祝史Q市井”，井邊對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)或許承載著幼時(shí)的記憶，也承載著家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，更有街坊四鄰的身影，思念之情，溢于言表。

第三，井床與霜。自然現(xiàn)象中，我們都知道井水的蒸發(fā)會(huì)讓旁邊的井床春夏天多露水，而秋冬則多霜，李白寫下《靜夜思》時(shí)正值開(kāi)元十四年的九月，“霜”之謎自然迎刃而解。

李白一代詩(shī)仙，一生創(chuàng)作經(jīng)典詩(shī)歌無(wú)數(shù)，為中華民族留下了寶貴的文化記憶。太白的詩(shī)素來(lái)放蕩不羈，渾然天成，不喜刻意雕琢，也正因此給了后人更多想象和探討的空間，但無(wú)論作何解釋，“床前明月光”所代表的意境都是獨(dú)一無(wú)二的。