后人對于《感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世》這首詞，擁有不同的理解。有人認為這是辛棄疾為了悼念好友朱熹而作，也有人認為該詞主要是表達辛棄疾對《莊子》的一些感悟，并沒有悼念之意。不過在學(xué)界，一般還是認為這首詞和朱熹有關(guān) ，字里行間都透露出了濃濃的嘆息之意，和對故人的思念之情。

1、《感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世》全文

案上數(shù)編書，非莊即老。會說忘言始知道;萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時了。

2、內(nèi)容賞析

朱熹，號晦庵，是南宋時期的理學(xué)家，他的理學(xué)思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)，被后世尊稱為“朱子”。

辛棄疾與朱熹是好友，兩人有著深厚的友誼。辛棄疾曾多次去拜訪朱熹，兩人游山玩水，吟詩作賦，談古論今。

公元1200年，朱熹在“慶元**”迫害中去世，辛棄疾聽到這個噩耗，悲痛不已，為了緬懷摯友，他作了這首詞《感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世》。

這是一首悼亡詞，一般這類詩詞無不寫的凄凄慘慘，悲悲戚戚，但是辛棄疾這首《感皇恩》卻沒有這種意境。他把讀莊子和哀悼朱熹逝世，這兩件看似毫不相關(guān)的事情聯(lián)系在一起，正是這首詞最鮮明的特點。

莊子倡導(dǎo)“無為”和“無言”，認為人死了就是回到他出生前的狀態(tài)，這是自然的歸屬，沒有什么值得悲傷的，但是辛棄疾不認同這種思維。

案上數(shù)編書，非莊即老。會說忘言始知道;萬言千句，不自能忘堪笑。

桌案上擺放著幾卷書，都是莊子的著作，讀了也會說“忘言”，說了千遍萬遍，其實還是不能真忘，的確可笑。

這幾句表面上作者似乎在自嘲，實際上是對莊子哲學(xué)的否定，說明作者并非真的信仰莊子那一套學(xué)說。親人、朋友去世了，怎么能不悲傷呢?

今朝梅雨霽，青天好。

接下來的兩句表面是說天氣，實際上是指作者對莊子哲學(xué)有了真正的體會，不受其惑，仿佛雨過天晴，豁然開朗一樣，并以此作為反襯，含蓄的表達了失去良師益友的悲痛。

一壑一丘，輕衫短帽。

作者如今已經(jīng)隱居山林，穿輕衫，戴短帽，看似逍遙自在，實則憤懣、哀傷，因為作者的志向是抗擊金兵，收復(fù)失地。南宋朝廷昏庸無能，不思進取，作者空有壯志卻無從施展。

白發(fā)多時故人少。

“白發(fā)多”是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛，“故人少”則是見故舊凋零，健在者已經(jīng)聊聊無幾了。這一多一少充分表達了作者嘆己悼人的情懷。

子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時了。

先生已經(jīng)逝去，可是無論去了哪里，都會像西漢學(xué)者揚雄(字子云)那樣，留下不朽的經(jīng)典，就像江河日夜奔流，永不停息。

這里為什么會出現(xiàn)一位毫不相干的揚雄呢?可以從當時的時代背景來理解。

當時把持朝政的是宰相韓侂胄，他把朱熹的“理學(xué)”扣上“偽學(xué)”的帽子，把倡導(dǎo)理學(xué)的儒生列為“偽學(xué)逆黨”，連參加科舉考試的考生，首先都要聲明不是讀“偽學(xué)”的，這就是歷史上著名的“慶元**”。一時間，朱熹的門生有的改換門庭，投奔他師;有的過門不入，以避“偽學(xué)”之嫌。

辛棄疾則在詞中借贊美揚雄之名，實際上是贊揚朱熹的學(xué)術(shù)成就，是不容污蔑和褻瀆的——江河流日夜，何時了。

朱熹出殯安葬時，送葬人達六千人之多，辛棄疾不請自到，全程參加，并親自寫了一篇祭文。

祭文的原文失傳，只留下祭文中最后幾句：

所不朽者。

垂萬世名。

孰謂生死。

凜凜猶生。