在反應(yīng)古代的影視作品當(dāng)中，我們經(jīng)常會(huì)看到各種各樣不同的服飾，老百姓一般穿的都是比較樸素的，衣物都很簡(jiǎn)單，而那些達(dá)官貴人的衣物就比較的光鮮亮麗了。在朝堂之上，皇帝的蟒袍總是會(huì)讓人印象深刻的，而底下大臣的服裝也是非常有講究的，有些朝代大臣的手中還會(huì)拿著一塊牌子。

看過(guò)1998年央視出版的《水滸傳》后，我想人們應(yīng)該還記得一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是北宋朝臣的官服會(huì)在脖子那里套上一個(gè)白圈，這個(gè)像銅錢(qián)又像鑰匙扣的東西究竟有什么用了，作為裝飾品的話好像也并不漂亮，那么它究竟是用來(lái)干什么的呢?

我們知道北宋有冗官和冗軍的毛病，官僚體系之中養(yǎng)了非常眾多的官員，皇帝不可能個(gè)個(gè)都能記住，所以皇上為了能夠區(qū)分七品以上的官員，就讓這些官員穿上了這樣的一個(gè)標(biāo)志，在《隋書(shū)·禮 儀志七》中記載這種圓領(lǐng)：“七品以上有內(nèi)單者則服之，從省服及八品以下皆無(wú)”。

可見(jiàn)這種標(biāo)志的來(lái)源并不是宋朝，早在隋朝就已經(jīng)有了這樣的規(guī)定了。有了這樣的一個(gè)顯眼的標(biāo)志以后，皇上雖然不認(rèn)識(shí)某個(gè)官員，但是一看到這個(gè)圓領(lǐng)也馬上知道他的官階大小，說(shuō)實(shí)話還蠻實(shí)用的。

對(duì)于現(xiàn)代人而言，服裝已經(jīng)成了裝飾自己外表的一個(gè)重要的日常用品，在大街上走著的俊男美女們靠著自己的衣裝收獲了不少的關(guān)注，但是在我國(guó)古代，服裝可是不能夠隨便穿的，這里面都有法律條文規(guī)定。

由我國(guó)著名文學(xué)家沈從文先生撰寫(xiě)的《中國(guó)古代服飾研究》中我們可以看到中國(guó)服飾的演化過(guò)程，沈從文根據(jù)史料和出土的一些文物做對(duì)比和參考，對(duì)我國(guó)古代的服飾演變史做出了比較全面和系統(tǒng)的梳理，其中涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民俗、哲學(xué)等方方面面。

《周易》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這就代表了衣冠已經(jīng)不單單是御寒的東西了，它還賦予了政治、道德還有法權(quán)上的意義，使得人們開(kāi)始在服裝上區(qū)分人的身份，階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)。

夏商時(shí)期的官服比較的簡(jiǎn)陋，這是由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的緣故，到了周朝，官服的演化變得復(fù)雜了起來(lái)。《禮記》之中記載的深衣成為了漢民族的主要服飾，其特點(diǎn)是上衣和下裳是連在一起的，整體顯得雍容華貴，大氣非常。

秦朝時(shí)期由于五行是水的，所以秦朝的官服以黑色為主。而漢朝認(rèn)為自己對(duì)應(yīng)土德，所以其顏色尚黃，在西周的時(shí)候，我們知道禮教其實(shí)是很繁瑣的，這其實(shí)也體現(xiàn)在了服飾之上，秦始皇對(duì)于這些繁瑣禮節(jié)進(jìn)行了徹底地破壞，帝王和平民一律穿黑色，這樣一來(lái)繼承秦朝制度的漢朝就沒(méi)有了典章制度可以追尋了。于是漢朝人自己發(fā)明了綬帶用來(lái)區(qū)分官員的品階大小。

這種情況到了隋唐時(shí)期才有了徹底的改觀。隋煬帝制定了百官官服，同時(shí)還規(guī)定百姓不能夠穿黃色衣物，黃色成了皇家的專(zhuān)有顏色。唐朝時(shí)期對(duì)于官服有了專(zhuān)門(mén)的制定，不同品階穿的官服各不同，其中官服樣式和顏色達(dá)到了20多種。宋朝時(shí)期，衣服的款式也發(fā)生了變化，上文提到的圓領(lǐng)白圈就是這一時(shí)期產(chǎn)生的，而且宋朝變化最大的就是頭上所帶的帽子。

唐朝時(shí)期，人們戴到頭上的是軟幞頭，到了宋朝帽子的樣式發(fā)生了改變，有了固定的格式。官員最常戴的是直腳幞頭，也就是我們常在影視劇中所看到的那種帽子后面還有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的腳。有的夸張點(diǎn)的甚至有一丈長(zhǎng)。

其實(shí)秦始皇在毀掉了周朝的禮節(jié)以后所建立起來(lái)的新式禮儀比較的簡(jiǎn)練，西漢時(shí)期政治家賈誼就對(duì)此提出了自己的看法，他覺(jué)得服飾應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)表明身份的象征，當(dāng)時(shí)的富商大賈們不僅生活奢華，而且隨意穿一些豪華的服飾，這并不利于統(tǒng)治，所以他向漢文帝建議將服飾立法，這種思想也成為了后世官服的基礎(chǔ)。